「国学经典」陈继儒的《警世通言》

时间：2024-11-12 10:06:36 林强国学智慧我要投稿

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「国学经典」陈继儒的《警世通言》

　　陈继儒有一篇《警世通言》传世，数百年来，点醒了无数人。以下是小编为大家整理的「国学经典」陈继儒的《警世通言》，仅供参考，希望能够帮助大家。

「国学经典」陈继儒的《警世通言》

　　作者

　　陈继儒(1558～1639)，华亭(今上海金山枫泾泖桥村)人。说起陈继儒，大家也许不怎么熟悉，他是明代知名文学家、书画家。字仲醇，号眉公、麋公。有《梅花册》、《云山卷》、《陈眉公全集》、《小窗幽记》等传世。

　　创作背景

　　在《警世通言》的内容里，宋元旧作占了将近一半，如《陈可常端阳仙化》《崔待诏生死冤家》等，但它们都或多或少地经过冯梦龙的整理、加工。

　　在《警世通言·绪言》中，冯梦龙自言将前代、今世的传说、野史，搜集整理。他表示，收集的多是野史之类，至于是事实还是虚构，都无需要去深究，也没必要“去赝存真”，因此书中人物、内容等是实事存在还是故事传说，其实无须理会，“其真者”可以作为经典、正史、经书等的补充，“赝者”，则是取它的“激扬劝诱、悲歌感慨”的意义。无论是事实、还是虚构，只要道理不悖，即“事赝而理亦真”；只要“不害于风化，不谬于圣贤，不戾于诗书经史”，便是善的，真的。这也是冯梦龙纂辑此书的目的。

　　至于书名定为《警世通言》，在《警世通言·绪言》中，冯梦龙称：“大抵如僧家因果说法度世之语，譬如村醪市脯，所济者众。”所以“遂名之曰《警世通言》”。

　　鉴赏

　　《警世通言》中的优秀作品，描写了市民生活，表现了他们在封建黑暗势力统治下所遭受的迫害以及他们的反抗斗争。爱情描写在《警世通言》作品中占有相当大的比例，一般都能反映当时较为普遍的社会问题，特别是妇女的不幸遭遇。其中，《杜十娘怒沉百宝箱》在思想性和艺术性方面都代表了明代拟话本的最高成就。

　　《警世通言》还有一些宣扬义气的作品，如《吕大郎还金完骨肉》强调临财不苟得，《赵太祖千里送京娘》突出无私助他人。另如《桂员外途穷忏悔》，从反面批判了忘恩负义的行为，都反映了市民阶层的道德观念。但《警世通言》中有不少作品如《老门生三世报恩》《陈可常端阳坐化》等，是鼓吹封建道德和宣扬宗教迷信的。这表明，即使是一些优秀作品之中，也往往夹杂某些落后的思想成份，表现出相当的局限性。

　　整体来说，《警世通言》作为古代白话短篇小说的高峰之一，《警世通言》构筑了自己独特的艺术世界。中国古代白话小说，是在“说话”、“话本”的基础上，经过文人的加工、提高而来的。“说话人”的故事底本称为“话本”，现代学者称“三言”“二拍”为“拟话本”。与早期的“话本”相比较，《警世通言》在语言、文体和结构等方面都有了很大的变化和发展。首先是语言，改变了过去书面语与口头语分离的状况，完全采用通俗、晓畅的白话，力避文白间杂，风格趋于统一。

　　原文

　　陈眉公《警世通言》

　　一生都是命安排，求甚么?

　　今日不知明日事，愁甚么?

　　不礼爹娘礼鬼神，敬甚么?

　　弟兄姊妹皆同气，争甚么?

　　儿孙自有儿孙福，忧甚么?

　　奴仆也是爹娘生，凌甚么?

　　当官若不行方便，做甚么?

　　公门里面好修行，凶甚么?

　　刀笔杀人终自杀，刁甚么?

　　举头三尺有神明，欺甚么?