《原鬼》的原文及译文
引导语：《原鬼》是唐代文学家韩愈创作的文学作品。韩愈是一位有“鬼”论者。他认为鬼无形、无声、无气，是一种超物质的客观存在。无形无声是它的常态。下面是yjbys小编为你带来的《原鬼》的原文及译文，希望对大家有所帮助。
原文：
有啸于梁2，从而烛3之，无见也。斯4鬼乎?曰：非也，鬼无声。有立于堂，从而视之，无见也。斯鬼乎?曰：非也，鬼无形。有触吾躬5，从而执之，无得也。斯鬼乎?曰：非也，鬼无声与形，安有气6。曰：鬼无声也，无形也，无气也，果无鬼乎?曰：有形而无声者，物有之矣，土石是也;有声而无形者，物有之矣，风霆是也;有声与形者，物有之矣，人兽是也;无声与形者，物有之矣，鬼神是也。曰：然则有怪而与民7物8接9者，何也?曰：是有二：有鬼，有物。漠然无形与声者，鬼之常10也。民有忤11于天，有违于民，有爽12于物，逆13于伦14，而感15于气，于是乎鬼有形于形16，有凭于声17以应之，而下殃祸焉，皆民之为之也。其既18也，又反乎其常。曰：何谓物?曰：成于形与声者，土石、风霆、人兽是也;反乎无声与形者，鬼神是也;不能有形与声，不能无形与声者，物怪是也。故其作而接于民也无恒19，故有动20于民而为祸，亦有动于民而为福，亦有动于民而莫之为祸福，适丁21民之有是时22也。作《原鬼》。[7]
注释：
词句注释
1、原鬼：探究鬼的本原。原，推究，探求。
2、梁：房梁。
3、烛：以灯光烛照。
4、斯：这。
5、躬：身体。
6、气：气质，这里是指物质的实体。
7、民：人。
8、物：器物。
9、接：接触，附着。
10、常：正常表现，常态。
11、忤(wǔ)：不顺从。
12、爽：违背。
13、逆：反道而行。
14、伦：道理，次序。
15、感：接触。
16、形于形：借助于具体形象。
17、凭于声：借助于声音。
18、既：穷尽，消失。
19、无恒：没有固定的规律。
20、有动：有所触动。
21、适丁：正当，恰逢。
22、是时：此时
译文：
有东西在房梁上呼啸，跟上去用烛火照，没看见什么。这是鬼吗?回答是：不是，鬼是没有声音的。有东西站在堂上，跟上去看看，没看见什么。这是鬼吗?回答是：不是，鬼是没有形的。有东西碰着了我的'身体，跟上去要抓住它，没有抓到什么。这是鬼吗?回答是：不是，鬼没有声音，没有形，怎么会有气。有人说：鬼没有声音没有形体，没有气，果真没有鬼吗?我说：有形体却没有声音，事物中是有的，土、石就是;有声音却没有形体，事物中是有的，风和雷霆就是;有声音和形体事物中是有的，人和兽就是;没有声音和形体的，事物中是有的，鬼神就是。有人说：那么，怪异而又和百姓事物相关联的是什么呢?我说：这有两种，有鬼怪也有物怪，模模糊糊没有形状没有声音的，是鬼常有的特征。百姓中有人忤逆上天，违背民心，违反物性，悖逆人伦。而又感受了气，于是鬼就附形于有形的东西上，附声于有声的东西上来呼应这种事。从而降下灾殃、祸害，都是由于人的活动。这以后，又返回常态。有人问：什么叫物怪?我说：有形体和声音的，是土、石、风霆、人兽;没有声音、形体的，是鬼、神;不能有形体和声音，也不能没有形体和声音的，就是物怪。因此，它的活动对人的影响是不一定的，有的作用于人而降下殃祸;也有的作用于人而为人造福，也有的作用于人却无所谓灾祸或福气。恰逢老百姓有遇鬼的时候，就作了这篇《原鬼》
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