《聊斋志异之张诚》原文及译文

时间：2020-08-18 12:40:11 国学智慧我要投稿

《聊斋志异之张诚》原文及译文

　　引导语：《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的短篇小说集。下面是yjbys小编为你带来的《聊斋志异之张诚》原文及译文，希望对你有所帮助。

　　原文：

　　豫人张氏者[1]，其先齐人[2]。明末齐大乱，妻为北兵掠去[3]。张常客豫，遂家焉。娶于豫，生子讷。无何，妻卒，又娶继室，生子诚。继室牛氏悍，每嫉讷，奴畜之，啖以恶草具[4]。使樵，日责柴一肩;无则挞楚诟诅，不可堪。隐畜甘脆饵诚[5]，使从塾师读。诚渐长，性孝友，不忍兄劬，阴劝母。母弗听。一日，讷入山樵，未终，值大风雨，避身岩下，雨止而日已暮。腹中大馁，遂负薪归。母验之少，怒不与食;饥火烧心，入室僵卧。诚自塾中来，见兄嗒然[6]，问：“病乎?”曰：“饿耳。”问其故，以情告。诚愀然便去。移时，怀饼来饵兄。兄问其所自来。曰：“余窃面倩邻妇为之，但食勿言也。”讷食之。嘱弟曰：“后勿复然，事泄累弟。且日一啖，饥当不死。”诚曰：“兄故弱，乌能多樵!”次日，食后，窃赴山，至兄樵处。兄见之，惊问：“将何作?”答曰：“将助樵采。”问：“谁之遣?”曰：“我自来耳。”兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速之归[7]。诚不听，以手足断柴助兄。且云：“明日当以斧来。”兄近止之。见其指已破，履已穿[8]，悲曰：“汝不速归，我即以斧自到死[9]!”诚乃归。兄送之半途，方复回。樵既归，诣塾，嘱其师曰：“吾弟年幼，宜闭之。山中虎狼多。”师曰：“午前不知何往，业夏楚之[10]。”归谓诚曰：“不听吾言，遭笞责矣。”诚笑曰：“无之。”明日，怀斧又去。兄骇曰：“我固谓子勿来，何复尔?”诚不应，刈薪且急，汗交颐不少休。约足一束，不辞而返。师又责之，乃实告之。师叹其贤，遂不之禁。兄屡止之，终不听。

　　一日，与救人樵山中，歘有虎至。众惧而伏。虎竟衔诚去。虎负人行缓，为讷追及。讷力斧之，中胯。虎痛狂奔，莫可寻逐，痛哭而返。众慰解之，哭益悲。曰：“吾弟，非犹夫人之弟[11];况为我死，我何生焉!”遂以斧自刎其项。众急救之，入肉者已寸许，血溢如涌，眩瞀殒绝[12]。众骇，裂之衣而约之[13]，群扶而归。母哭骂曰：“汝杀吾儿，欲劙以塞责耶[14]!”讷呻云：“母勿烦恼。弟死，我定不生!”置榻上，疮痛不能眠，惟昼夜依壁坐哭。父恐其亦死，时就榻少哺之，牛辄诟责。讷遂不食，三日而毙。村中有巫走无常者[15]，讷途遇之，缅诉曩苦[16]。因询弟所，巫言不闻。遂反身导讷去。至一都会，见一皂衫人，自城中出。巫要遮代问之[17]。皂衫人于佩囊中检牒审顾，男妇百余，并无犯而张者。巫疑在他牒。皂衫人曰：“此路属我，何得差逮。”讷不信，强巫入内城。城中新鬼、故鬼往来憧憧[18]，亦有故识[19]，就问，迄无知者。忽共哗言：“菩萨至[20]!”仰见云中，有伟人，毫光彻上下，顿觉世界通明。巫贺曰：“大郎有福哉[21]菩萨几十年一入冥司，拔诸苦恼[22]，今适值之。”便捽讷跪。众鬼囚纷纷籍籍[23]，合掌齐诵慈悲救苦之声，哄腾震地。菩萨以杨柳枝遍洒甘露，其细如尘。俄而雾收光敛，遂失所在。讷觉颈上沾露，斧处不复作痛。巫仍导与俱归。望见里门，始别而去。讷死二日，豁然竟苏，悉述所遇，谓诚不死。母以为撰造之诬，反诟骂之。讷负屈无以自伸，而摸创痕良瘥。自力起，拜父曰：“行将穿云入海往寻弟，如不可见，终此身勿望返也。愿父犹以儿为死。”翁引空处与泣，无敢留之。

　　讷乃去。每于冲衢访弟耗[24]，途中资斧断绝，丐而行。逾年，达金陵，悬鹑百结[25]，伛偻道上。偶见十余骑过，走避道侧。内一人如官长，年四十已来，健卒怒马，腾踔前后。一少年乘小驷，屡视讷。讷以其贵公子，未敢仰视。少年停鞭少驻，忽下马，呼曰：“非吾兄耶!”讷举首审视，诚也。握手大痛，失声。诚亦哭曰：“兄何漂落以至于此?”讷言其情，诚益悲。骑者并下问故，以白宫长。官命脱骑载讷[26]，连辔归诸其家[27]，始详诘之。初，虎衔诚去，不知何时置路侧，卧途中经宿。适张别驾自都中来[28]，过之，见其貌文，怜而抚之，渐苏。言其里居，则相去已远。因载与俱归。又药敷伤处，数日始痊。别驾无长君[29]，子之。盖适从游瞩也。诚具为兄告。言次，别驾入，讷拜谢不已。诚入内，捧帛衣出，进兄，乃置酒燕叙。别驾问：“贵族在豫，几何丁壮?”讷曰：“无有。父少齐人，流寓于豫。”别驾曰：“仆亦齐人。贵里何属?”答曰：“曾闻父言，属东昌辖[30]。”惊曰：“我同乡也!何故迁豫?”讷曰：“明季清兵入境，掠前母去。父遭兵燹，荡无家室。先贾于西道，往来颇捻，故止焉。”又惊问：“君家尊何名?”讷告之。别驾瞠而视[31]，俯首若疑，疾趋入内。无何，太夫人出[32]。共罗拜，已，问讷曰：“汝是张炳之之孙耶?”曰：“然。”太夫人大哭，谓别驾曰：“此汝弟也。”讷兄弟莫能解。太夫人曰：“我适汝父三年，流离北去，身属黑固山半年[33]，生汝兄。又半年，固山死，汝兄补秩旗下迁此官[34]。今解任矣。每刻刻念乡井，遂出籍[35]，复故谱[36]。屡遣人至齐，殊无所觅耗，何知汝父西徙哉!”乃谓别驾曰：“汝以弟为子，折福死矣[37]!”别驾曰：“曩问诚，诚未尝言齐人，想幼稚不忆耳。”乃以齿序[38]：别驾四十有一，为长;诚十六，最少;讷二十二，则伯而仲矣。别驾得两弟，甚欢，与同卧处，尽悉离散端由，将作归计。太夫人恐不见容。别驾曰：“能容则共之，否则析之。天下岂有无父之国?”于是鬻宅办装，刻日西发。

　　既抵里，讷及诚先驰报父。父自讷去，妻亦寻卒;块然一老鳏[39]，形影自吊[40]。忽见讷入，暴喜，恍恍以惊[41];又睹诚，喜极，不复作言，潸潸以涕[42]。又告以别驾母子至，翁辍泣愕然，不能喜，亦不能悲，蚩蚩以立[43]。未几，别驾入，拜已;太夫人把翁相向哭。既见婢媪厮卒，内外盈塞，坐立不知所为。诚不见

　　母，问之，方知已死，号嘶气绝，食顷始苏。别驾出资，建楼阁;延师教两弟;马腾于槽，人喧于室，居然大家矣。

　　异史氏曰：“余听此事至终，涕凡数堕：十余岁童子，斧薪助兄，慨然曰： ‘王览固再见乎[44]!’于是一堕。至虎衔诚去，不禁狂呼曰：‘天道愦愦如此[45]!’于是一堕。及兄弟猝遇，则喜而亦堕;转增一兄，又益一悲，则为别驾堕。一门团[46]，惊出不意，喜出不意，无从之涕，则为翁堕也[47]。不知后世，亦有善涕如某者乎[48]?”

　　注释：

　　[1]豫：今河南省古为豫州之地，故别称为豫。

　　[2]齐：今山东泰山以北地区及胶东半岛，战国时为齐地，汉以后仍沿称为齐。

　　[3]北兵：指清兵。明崇祯年间，建国于东北地区的清兵，曾五次进袭关内。崇祯十一年(1638)，清兵入关攻陷河北，次年正月陷山东济南。崇祯十五年(1642)十一月，清兵入关陷蓟州、畿南，攻克山东兖州府。这两次进袭，山东受祸最为惨烈。

　　[4]恶草具：粗劣的食物。《史记·陈丞相世家》：项羽遣使至汉，刘邦“为太牢具，举进。见楚使，即佯惊曰：‘吾以为亚父使，乃项王使。’复持去，更以恶草具进楚使。”具，供设，指食物。此句据《聊斋志异图咏》本;底本及山东省博物馆藏抄本均作“啖以恶草，且使樵”。

　　[5]甘脆：美好的食物。

　　[6]嗒 (tà答)然：沮丧的样子。

　　[7]速：催促。

　　[8]履已穿：鞋已磨破。[9]刭：割颈。

　　[10]业夏 (jiǎ夹)楚之：已体罚了他。夏楚，同“檟楚”，古代学校用檟木，荆条制成的体罚学生的用具。《礼记·学记》：“夏楚二物，收其威也。”

　　[11]非犹夫人之弟：不同于别的人家的弟弟;意谓其弟甚贤。犹，若。夫，语中助词，无义。

　　[12]眩瞀(mào冒)殒绝：昏死过去。眩瞀，眼花。殒，死亡。[13]约之：束裹伤口。

　　[14]劙 (lí离)：浅割。

　　[15]走无常者：迷信传说，冥间鬼使不足时，往往勾摄阳间之人代为服役。这种人称为走无常者。人被勾摄时，忽掷跳数四，仆地而死，更生后能言冥间所历之事。见祝允明《语怪》。

　　[16]缅诉：追诉。

　　[17]要 (yāo腰)遮：中途拦截。

　　[18]憧憧 (chōng-chōng冲冲)：形影摇晃的样子。

　　[19]故识：老相识，熟人。

　　[20]菩萨：梵语“菩提萨埵”的简称，位次于佛。详《瞳人语》注。此指观世音。《法华经·观世音菩萨》：“若有无量百千万亿众生受苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”[21]大郎：指张讷。郎，对少年男子的敬称。

　　[22]苦恼：佛家语，指人生的苦难忧伤。

　　[23]纷纷籍籍：形容众人纷乱喧嚷。

　　[24]冲衢：通向四面八方的要道。

　　[25]悬鹑：鹌鹑毛斑尾秃，如同破烂的衣服，因以形容衣衫褴褛。见《荀子·大略》。

　　[26]脱骑：此谓让出一匹马。二十四卷抄本作“脱骖”。

　　[27]连辔 (pèi沛)：骑马并行。辔，驭马的缰绳。

　　[28]别驾：官名，州的佐吏。宋以来，诸州通判也尊称别驾。[29]长君：成年的公子。长，年岁较大。

　　[30]东昌：府名，府治在令山东省聊城县。

　　[31]膛 (chēng撑)而视：瞪目而视;形容惊呆。

　　[32]太夫人：老夫人。汉制，列侯之母称太夫人。后来官绅之母，不论存亡，均称太夫人。

　　[33]黑固山：黑，姓。固山，满语音译，为加于爵位或官职前的美称。加于官名上的如“固山额真”。固山额真，汉语泽为“旗主”，顺治十七年定汉名为“都统”。

　　[34]补秩：补缺。秩，官职。旗，清代满族以旗色为标志，建立八旗制度。初期各旗兼有军事、行政、生产三方面的职能。后来则成为兵籍编制。

　　[35]出籍：指脱离旗籍。

　　[36]复故谱：复归原来的宗族，即归宗。谱，谱牒，旧时记载家族世系的家谱。

　　[37]折福死矣：犹言“罪过煞”。谓造孽折福太甚。死，形容极甚。[38]以齿序：按年龄排定长幼次序。齿，年岁。

　　[39]块然：孤独，伶仃。

　　[40]形影自吊：对影自叹;形容孤独无伴。吊，哀伤。

　　[41]恍恍 (huǎng-huǎng晃晃)：精神恍惚。

　　[42]潸潸：泪流貌。

　　[43]蚩蚩：痴呆貌。

　　[44]王览固再见乎：象王览这样的人物真地又出现了吗?《晋书·王祥传》载，王祥少时对继母至孝，继母却虐侍他。继母所生弟王览每见王样被打，就痛哭劝阻其母，并帮助王祥完成继母刁难的苦役。继母每欲毒害王祥，王览则先尝赐给王祥的食物。终于保全了王祥。这里以王览比张诚。固，的确。见，同“现”。

　　[45]愦愦：胡涂，昏聩。

　　[46]团(luán峦)：团聚。

　　[47]堕：据二十四卷抄本补。

　　[48]某：指代“我”。

　　译文：

　　明朝末年，天下大乱。山东张某的妻子被北方兵抓走了，而张本人经常客居河南。妻子被抓走以后，张某便在河南娶妻安了家。不久，他们有了个儿子，名字叫张讷。可是，好景不长，没过几年，第二个妻子病死了。于是，张某又娶牛氏做继室，并和牛氏生了个儿子，取名张诚。牛氏性情凶悍，她总是嫉恨张讷，把他当奴仆看待。叫他吃最差的饭菜，却要他每天砍一担柴。张讷完不成任务就要遭她鞭打或责骂，简直叫人难以忍受。对自己的孩子张诚，她百般疼爱，总是把好吃的东西悄悄地给他吃，还送他到私塾读书。张诚一天天长大了。他为人厚道，不忍心看着哥哥辛苦，常常私下里劝母亲不要那样对待哥哥，母亲不听。

　　有一天，张讷照例上山砍柴，但一担柴没砍够，忽然风雨大作，他只好跑到岩石下躲雨。等到雨停时，天色已晚，而且肚子饿得咕咕直叫。他只得背着先砍的那点柴走回家。继母一看他的柴不够，很生气，便不给他饭吃。张讷饿得揪心，便进房躺在床上。张诚从私塾放学回来，见哥哥神色不好，便问他是不是病了，哥哥说是太饿了。张诚问哥哥是什么缘故，张讷便把没打够柴被继母停食的事说了一遍。张诚听了以后很难过地走了。过了一会儿，他怀揣着炊饼回来了，并拿出炊饼给哥哥吃。哥哥问他炊饼是从哪里来的，他说："我从家里偷了些面粉，请邻居家的妇女烙的。你只管吃，不要说出去。"饥饿的哥哥大口大口地把饼吃了。哥哥吃完饼叮嘱弟弟："你不要再这样做了，要是被发现，会连累你的。何况一天吃一顿饭，不会饿死人的。"弟弟说："你的身体本来就单薄，怎么能每天砍那么多柴呢?"第二天，吃过早饭后，张诚便偷偷地进了山，来到哥哥打柴的地方。哥哥看见他，大吃一惊。问他来干什么，他说帮哥哥砍柴。哥哥又问谁让来的，他说是自己来的。张讷一听，很着急，他对弟弟说："不要说你不会砍柴，就是你会砍，这样也不行。"他催弟弟赶快回去，弟弟不听，并用手和脚折断树枝帮助哥哥，他一边做，一边说："明天我要带把斧子来。"哥哥上前去阻止他，发现他手指已被划破，鞋子也被扎了孔。于是难过地说："你要是不马上回去，我就用斧子砍死自己。"张诚这才回家。张讷送他走了一半路程，才返回山上继续打柴。砍柴回家后，他又跑到私塾对老师说："我弟弟年纪小，请老师严加管教，不要让他出门，因为山中有不少老虎豺狼。"老师说："不知道今天中午前他到什么地方去了，我已责问过他。"张讷回来后对弟弟说："不听我的.话，挨老师打了吧?"张诚笑着说："没有的事。"第二天，张诚带把斧头又上山去打柴。哥哥看见他又来了，生气地说："我已经说过叫你不要来，你怎么又来了?"张诚默不做声，只是一个劲地砍柴，累得满头大汗，他也不休息。砍满一担柴后，他不跟哥哥打招呼就下山了。老师知道后又要责打他，这时，他才向老师讲了实话。老师认为他很懂事，便不再禁止他帮哥哥打柴。哥哥怎么劝他，他都不听。想不到，悲剧终于发生了。

　　有一天，张诚和几个人上山打柴。突然，来了只老虎。几个同伴都吓得趴在地上不敢动，老虎跑过来把张诚给叼走了。老虎嘴里叼着个人，走起路来自然要比平常慢，结果，老虎没走多远，就被紧追不舍的张讷追上了。张讷举起斧头用力砍去，一斧砍中了老虎的后腿。老虎受伤以后狂奔而去，张讷拚命追，却怎么也追不上。张讷眼见弟弟被老虎所害，痛哭不已。他对安慰他的人说："我的弟弟与别人的弟弟不同，何况他是为我而死。他死了，我还活着干什么呀!"说着就用斧头砍自己的脖子。大家急忙阻止，但为时已晚，斧子已在脖子上砍进一寸深的刀口，鲜血奔涌，眼看着就不行了。同伴赶紧抢救，把他的伤口包扎起来，然后扶他回家。他继母知道后，又哭又骂，她叫喊着说："你把我的儿子杀死了，想砍自己的颈子来搪塞吗?"张讷呻吟着说："母亲您不必烦恼。弟弟死了，我一定不会再活下去的。"他躺在床上，疼痛难忍，夜里也睡不着，只是整日整夜靠着墙哭泣。他父亲担心他这样下去会死，便经常到他的床前喂点东西给他吃，牛氏知道后又骂个不休。这样一来，张讷索性滴水不进，没过三天就病死了。村子里有个巫师，能化到阴间去。张讷在去阴间的路上碰巧遇见了他，并向他讲述在阳世所遭受的苦难。张讷向巫师打听弟弟的消息，巫师说没听说他弟弟到阴间来过。接着，巫师回转身，把张讷带到阴间的一个都会。他们看见一个身穿黑衣衫的人，正从城里走出来。巫师赶紧拦住他询问张诚的情况，那人从挎包里拿出名册一一查看，名册上有上百人的姓名，但其中并没有一个姓张的。巫师怀疑张诚的名字会不会在别的名册上，那人说："这一带都归我管，不会有错的。"但张讷还是不相信，他强拉着巫师进城。城里新鬼、老鬼熙熙攘攘，其中也有熟人，向他们打听，都说没见过张诚。正在这时，忽然一阵骚动，有人嚷叫："菩萨来了!"抬头看空中，只见云气中有个巨人，辉光四射，仿佛把整个地狱世界都照得亮堂堂。巫师庆贺张讷说："大哥真有福气啊，菩萨几十年才到地府一次，替众生解脱一切苦恼，你有幸赶上了。"说着，便拉张讷下跪。地府里的鬼囚都双手合十，一起念诵："大慈大悲，救苦救难的观世音菩萨!"祈颂之声一片喧闹。只见菩萨用杨柳枝条蘸着甘露洒在鬼囚们身上。一会儿雾收光灭，菩萨不见了。张讷觉得脖子上沾了几滴甘露，伤口已不再疼痛。巫师又领着他往回走，一直把他送到家门口。死去的张讷过了两天又神奇地复活了。苏醒以后，他将自己在阴曹地府里的经历详细讲了一遍，并说弟弟张诚肯定没有死。继母认为这是他编造的鬼话，照旧责骂他。张讷满腹冤屈，无人可以诉说。他摸摸伤口，发现已经完全愈合，于是，他挣扎着起了床，向父亲告别。他说："我要去找弟弟，就是上天入海，也要把他找回来。如果找不回来，我也就不回家了，您就只当我已经死了。"父亲舍不得他走，但又不敢挽留他。张讷离开家以后，便四处查找弟弟的下落。身上带的一点盘缠花光了，就沿路乞讨。一年后，他来到金陵。这时的张讷衣衫褴褛，形容憔悴。

　　有一天，他弓着腰缓慢地在路上行走时，偶然看见有十几个人骑着马冲过来，他赶紧跑到路边躲避。骑马的人中，有一个像是当官的，年纪大约四十来岁。有一个骑着马驹的少年，不停地打量站在路边的张讷。张讷以为他是富贵人家的少爷，不敢抬头看他。那少年停住马，盯着他看，然后翻身下马，喊道："这不是哥哥吗?"张讷这才抬头，一看，原来竟是弟弟张诚。兄弟在异乡相见，又悲又喜。弟弟问："哥哥怎么沦落到这儿来了?"张讷便把这一年多来发生的事讲给弟弟听，弟弟听了更加伤心。那个当官的知道张讷是张诚的兄长后，便命令腾出一匹马给张讷骑。张讷随弟弟一同来到那个官员的家。

　　原来，老虎把张诚叼走后，因腿部受伤，便不得不把他丢弃了。被老虎咬伤的张诚在野地里过了一夜。第二天，一位姓张的官员从京城返回家的途中，发现躺在地上的张诚，见他相貌斯文，便把他扶起身。张诚终于慢慢地苏醒了。这时，他才意识到，这里离自己的家相当遥远，一时根本回不去。怜惜他的张官员于是将他带回自己的家，并给他敷药治伤。张官员没有儿子，就认他作儿子。这一天，他们正好到郊外游玩，碰巧相遇了。

　　巧事还不止这一桩。当张诚兄弟在张官员家的酒席上同张官员话家常时，张官员说他也是山东东昌人，跟这两兄弟是同乡。张讷说起前母被清兵抢走了，父亲为逃兵乱，便到河南做买卖，后来就在那儿成了家。张官员问他父亲叫什么，张讷说父亲叫张炳之。一听到这个名字，张官员像有什么心事，他马上进里屋把老母亲叫出来了。张母得知张讷兄弟是张炳之的儿子，顿时大哭起来。她对张官员说："他们兄弟俩是你的亲弟弟。"张讷兄弟不明白是怎么回事。只听张母细说端详：原来，张母嫁给张炳之后，没过几年就遭兵乱。她被清兵带到北方，当时她已有身孕，半年后生下一个男孩，就是现在的张官员。张母因为思家心切，后来脱离了旗籍，恢复原来的籍贯。她多次派人到山东打听消息，但都没有如愿。兄弟邂逅相逢，自然高兴不已。张母对张官员说："你把弟弟认作儿子，太折福了。"张官员解释说："我当时问过诚弟，他没说原籍是山东人。"于是，兄弟几个按年龄大小排序：张官员四十一岁，为长兄;张诚十六岁，为老小;张讷二十二岁，为老张氏三兄弟沉浸在团聚的喜悦之中。过了几天，他们商量回家团圆的事。张官员把房子卖了，打点好行装，便带着母亲和两个弟弟返回河南。到了家门口，张讷和张诚跑去告诉父亲。原来，张讷出走后不久，他的继母就去世了，家中只剩下父亲一人形影相随。父亲看见张讷回来了，高兴万分，又看见张诚也回来了，更是欢喜至极，老泪纵横。两个儿子告诉他张官员母子的事，他一下子愣住了，不知道喜，也不知道悲，只是呆呆地站在那儿。一会儿，张官员母子进来，张母拉着他的手，两人相对而哭。这时，张官员带的仆人也都进了屋。张诚听说生母去世，号啕痛哭一场。一家聚聚散散，散散又聚。全家人团圆之后，张官员拿出银子，建楼房亭阁，又请老师教两个弟弟。张家从此人欢马叫，成为一个大家族。

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