儒学经典论语名句赏析

时间：2023-06-04 21:24:15 梓薇国学智慧我要投稿

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儒学经典论语名句赏析

　　赏析，是一个汉语词汇，意思是欣赏并分析（诗文等），通过鉴赏与分析得出理性的认识，既受到艺术作品的形象、内容的制约，又根据自己的思想感情、生活经验、艺术观点和艺术兴趣对形象加以补充和完善。下面是小编帮大家整理的儒学经典论语名句赏析，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

儒学经典论语名句赏析

　　儒学经典论语名句赏析篇1

　　1、子曰：“学而时习之，不亦悦乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知，而不愠，不亦君子乎?”(选自《学而第一》)

　　【译文】孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快的吗?有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗?人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有道德的君子吗?”

　　【赏析】孔子的这几句话提出了以学习为乐事，做到“人不知，而不愠”，反映出孔子“学而不厌”、“诲人不倦”、注重修养、严格要求自己的主张。这些主张在《论语》中多处可见。

　　2、子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”

　　【译文】孔子说：“年轻人，在父母面前要孝顺父母;离开家要尊敬师长、兄弟;言行要谨慎、诚实守信;博爱众人，亲近有仁德的人。这样躬行实践后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

　　3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

　　【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。”

　　4、子曰：“君子不器”。(《为政第二》)

　　【译文】孔子说：“君子不像器物那样(只有某一方面的的用途)。”

　　【赏析】君子，是孔子心目中具有理想的人格的人，而非凡夫俗子。君子应当担负起治国安邦的重任，对内可以妥善处理各种政务，对外能够应对四方，不辱君命。所以，孔子说，君子应当博学多识，具有多方面的才能，而不只局限于某个方面。因此，它可以统观全局，领导全局，成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处。

　　5、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)

　　【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处没有跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?”

　　【赏析】每个人的道德修养既是个人自身的事，又必然与所处的外界环境有关。重视居住的环境，重视对朋友的选择，这是儒家一贯重视的问题。古人云：“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品德高。”近朱者赤，近墨者黑。与有仁德的人在一起，耳濡目染都会受到仁德者潜移默化的影响;反之，就不大可能养成人的情操。

　　6、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。(《雍也第六》)

　　【译文】孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，不如以它为乐的人。”

　　【赏析】孔子在这里没有具体指懂得什么，看来是泛指。包括学问、技艺等。有人说的兴趣是最好的老师和心理学中讲的'学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣。大概说的就是这个意思。

　　孔子在这里论述了学习的三个层次，以知之者突出好之者，再紧承好之者突出乐之者。这样层层推进，使说理更加清晰，更加令人信服。这里还使用了一种特殊的修辞手法——顶真。这是一种常见的修辞手法，在古诗文中经常见到。它的最大特点就是语言凝练，读起来琅琅上口，铿锵有力。

　　7、子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。” (《雍也第六》)

　　【译文】孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问;在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”

　　【赏析】这是典型的因材施教的教学原则，至今仍在沿用，而且永远也不会过时。这是孔子对后人教育上的最大贡献。

　　孔子一向认为，人的智力从出生就又聪明和愚钝的差别。即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出了“因材施教”的原则，这使他教育思想的一个重要内容，即根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式，这对我国教育学的形成和发展作出了积极贡献。

　　8、子曰：“有教无类。”

　　【译文】孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。”

　　【赏析】孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。他办教育，反映了当时文化下移的现实，“学在官府”的局面得到改变。除了出身贵族的子弟可以接受教育外，其他各阶级阶层的人都有了受教育的可能性。他广招门徒，不论什么种族、氏族，都可到他的门下受教育。打破了等级制，强调了教育的社会化、大众化。所以，我们说孔子是中国古代伟大的教育家，他开创了中国古代似学的先例，为中国传统教育的基本思想奠定了基础。

　　“有教无类”是影响了中国近千年的教育思想。指出了每个人都有受教育的权力，它与身份地位无关。只有民众的整体素质提高了，一个国家的国力才会增强。从文化的角度来说，只有通过教育，文化才会得到传播和普及。所以说，每个人都应该接受教育。孔子的伟大之处就在于他心系国家，高瞻远瞩。

　　儒学经典论语名句赏析篇2

　　1.子曰：学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?

　　【译文】孔子说：“学习了而时常温习，不也喜悦吗?有朋友从远方来，不也快乐吗?别人不理解自己也不怨恨，不也是君子吗?”

　　2.子曰：君子务本，本立而道生。

　　【译文】孔子说：君子专心致力于根本的事务，根本建立了，治国做人的原则也就有了。

　　3. 子曰：巧言令色，鲜矣仁。

　　【译文】孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

　　4.曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

　　【译文】曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识，是否复习了呢?”

　　5.子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

　　【译文】孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

　　6.子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

　　【译文】子贡说：“贫穷而能不谄媚，富有而能不骄傲自大，怎么样?”孔子说：“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。”

　　7.子曰：不患人之不己知，患不知人也。

　　【译文】孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

　　8.子曰：《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’

　　【译文】孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

　　9. 子曰：里仁为美，择不处仁，焉得知?

　　【译文】孔子说：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。如果你选择的住处不是跟有仁德的人在一起，怎么能说你是明智的呢?”

　　10.子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

　　【译文】孔子说：“我十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不遇事困惑，五十理解什么是天命，六十明辨是非，七十随心所欲，不超过规矩。”

　　11.子曰：君子周而不比，小人比而不周。

　　【译文】孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

　　12.子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

　　【译文】孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂;思考不读书，就危险。”

　　13.子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。

　　【译文】孔子说：“知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是明智的。”

　　14.子曰：人而无信，不知其可也。

　　【译文】孔子说：“人无信誉，不知能干什么?

　　15、子曰：士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　【译文】孔子说：“士有志于(学习和实行圣人的)道理，但又以自己吃穿得不好为耻辱，对这种人，是不值得与他谈论道的。”

　　16.子曰：不患无位，患所以立;不患莫己知，求为可知也。

　　【译文】孔子说：“不怕没有官位，就怕自己没有学到赖以站得住脚的东西。不怕没有人知道自己，只求自己成为有真才实学值得为人们知道的人。”

　　17.子曰：君子喻于义，小人喻于利。

　　【译文】孔子说：“君子明白大义，小人只知道小利。”

　　18.子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

　　【译文】孔子说：“见到贤人，就应该向他学习、看齐，见到不贤的人，就应该自我反省(自己有没有与他相类似的错误)。”

　　19. 子曰：以约失之者鲜矣。

　　【译文】孔子说：“用礼来约束自己，再犯错误的人就少了。”

　　20.子曰：君子欲讷于言而敏于行。

　　【译文】孔子说：“君子说话要谨慎，而行动要敏捷。”

　　21.德不孤，必有邻。

　　【译文】孔子说：“有道德的人是不会孤立的，一定会有思想一致的人与他相处。”

　　22.孔子谓季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?

　　【译文】孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍?”

　　23.子曰：成事不说，遂事不谏，既往不咎。

　　【译文】孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

　　24.子曰：朝闻道，夕死可矣。

　　【译文】孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

　　25.子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　【译文】孔子说：“一个人的.内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。”

　　26.子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　【译文】孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

　　27.子曰：智者乐水，仁者乐山;智者动，仁者静;智者乐，仁者寿。

　　【译文】孔子说：“智慧的人喜欢水，仁慈的人喜欢山;明智的人好动，仁慈的人好静;智慧的人快乐，仁慈的人长寿。”

　　28.子曰：不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

　　【译文】孔子说：“不到他苦思冥想时，不去启发;不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。”

　　29.子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。

　　【译文】孔子在齐国听《韶乐》，好长时间吃肉不觉滋味。他说：“没想到好音乐这样迷人。”

　　30.叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔?

　　【译文】叶公问子路：孔子是怎样的人，子路不回答。孔子说：“你怎么不说：他这个人啊，发愤时就忘记吃饭，高兴起来就忘记了忧愁，竟然连自己衰老了也不知道，如此而矣。”

　　31.子曰：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　【译文】孔子说：“三人走路，必有可作为我的老师的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正。”

　　32.子曰：君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　【译文】孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

　　33.曾子言曰：鸟之将死，其鸣也哀;人之将死，其言也善。

　　【译文】曾子说：“鸟将死时，叫声都很悲哀;人快死时，说话都很善良。”

　　34.曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?

　　【译文】曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗?奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗?”

　　35.子曰：己所不欲，勿施于人。

　　【译文】孔子说：“自己不喜欢的，就不要强加给别人。”

　　36.君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。

　　【译文】孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”

　　37.子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　【译文】孔子说：“三军可以剥夺主帅，匹夫不可剥夺志向。”

　　38.子曰：智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

　　【译文】孔子说：“明智的人不会迷惑，仁爱的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。”

　　39.子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　【译文】孔子说：“到了寒冷的季节，才知道松柏是最后凋谢的。”

　　40.子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

　　【译文】孔子说：“君子帮助人取得成绩，不促使人陷入失败。小人相反。”

　　41.子曰：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。

　　【译文】孔子说：“至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。”

　　42.子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

　　【译文】孔子说：“不要只求速度，不要贪图小利。只求速度，往往达不到目的;贪图小利，就做不成大事。”

　　43.子曰：君子和而不同，小人同而不和。

　　【译文】孔子说：“君子和睦相处而不同流合污，小人同流合污而不能和睦相处。”

　　44.子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。

　　【译文】孔子说：“君子坦荡而不骄狂，小人骄狂而不坦荡。”

　　45.子曰：有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。

　　【译文】孔子说：“品德好的人一定言谈也好，言谈好的人不一定品德好。高尚的人必定勇敢，勇敢的人不一定高尚。”

　　46.子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

　　【译文】孔子说：“吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。”

　　47.子曰：君子求诸己，小人求诸人。

　　【译文】孔子说：“君子求之于自己，小人求之于别人。”

　　48.子曰：君子疾没世而名不称焉。

　　【译文】孔子说：“君子担心至死也没好名声。”

　　49.子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。

　　【译文】孔子说：“听从花言巧语就会丧失自己的美德，小事不忍耐就会搅乱大事情。”

　　50.子曰：过而不改，是谓过矣。

　　【译文】孔子说：“有错不改，这才是真错。”

　　51.子曰：道不同，不相为谋。

　　【译文】孔子说：“主张不同，不能互相商议谋划。”

　　52. 君子以文会友，以友辅仁。

　　【译文】孔子说：“君子以文章学问来结交朋友，依靠朋友帮助自己培养仁德。”

　　53.孔子曰：君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

　　【译文】孔子说：“君子有三种事情应引以为戒：年轻时，血气还不成熟，要戒除对女色的迷恋;到了壮年，血气方刚，要戒除与人争斗;等到老年，血气已经衰弱了，要戒除贪得无厌。”

　　54.子曰：性相近也，习相远也。

　　【译文】孔子说：“人的本性是相近的，由于环境不同才相互有了差别。”

　　55.子曰：道听而涂说，德之弃也。

　　【译文】孔子说：“在路上听到传言就到处去传播，从道德方面来说，是应唾弃的。”

　　56.楚狂接舆歌而过孔子曰：凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。已而已而!今之从政者殆而!

　　【译文】楚国的狂人接舆唱着歌从孔子的车旁走过，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，为何道德这么衰弱?过去的事已经无可挽回，未来的事还来得及改正。算了吧，算了吧。今天的从政者危险呀!”

　　57.子张曰：士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。

　　【译文】子张说：“士遇见国家危难时能献出自己的生命，看见有利可得时能考虑是否符合义的要求，祭祀时能想到是否严肃恭敬，临丧的时候想到自己是否哀伤，这样就可以了。”

　　58.子夏曰;博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

　　【译文】子夏说：“广博学习并且坚定自己的志向，恳切地提出问题，多考虑当前的事，仁德就在其中了。”

　　59.子贡曰：君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之;更也，人皆仰之。

　　【译文】子贡说：“君子的过错好比日蚀月蚀。他犯过错，人们都看得见;他改正过错，人们都仰望着他。”

　　60.子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

　　【译文】孔子说：“君子要使百姓得到恩惠而自已却无所耗费;使百姓劳作而不使他们怨恨;要追求仁德而不贪图财利;庄重而不傲慢;威严而不凶猛。”

　　儒学经典论语名句赏析篇3

　　1、子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不悦，不亦君子乎?”

　　学习需要不断复习才能掌握。学了知识，按时复习，这是愉快的事。这里既有学习方法，也有学习态度。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐趣。

　　人家不了解，我却不怨恨，是君子的风格。这是讲个人修养问题。

　　2、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

　　复习旧的知识，能够从中有新的体会或发现。这样，就可以做老师了。

　　3、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”

　　只读书而不肯动脑筋思考，就会感到迷惑；只是一味空想而不肯读书，就会有疑惑。这里阐述了学习和思考的辩证关系，也是讲学习方法的。

　　4、子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”

　　孔子说：“子路，教给你正确认识事物的道理吧。(那就是)知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。”

　　这段说的是对待事物的正确态度。

　　5、子贡问曰： “孔文子何以谓之‘文’也?”子曰： “敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”

　　子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并且不以向不如自己的人请教为耻。因此用‘文’做他的谥号。”这里借回答于贡的问话，借题发挥，教育弟子要勤学好问。

　　6、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉!”

　　这一则是孔子的自述，讲的是学习态度和方法。要把学过的东西默默地记在心里，不断积累知识。“学而不厌”，讲的是好学精神，学无止境，从不感到满足。“诲人不倦”，讲的是教学态度，要热情地教导学生。孔于一生都是这样做的，所以他说：“对我来说，有什么呀?”表现了孔子的自信。

　　7、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”

　　孔子说：“几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的.缺点，要注意改正。”这里说的是只要虚心求教，到处都有老师。

　　8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

　　孔子说：“(对待任何事业和学问)懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如以它为乐的人。”这段主要讲学习的三个层次，只有以之为乐的人，才能真正学好它。

　　9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”

　　孔子站在河边叹道：“消逝的时光像河水一样啊，日夜不停地流去。”讲的是珍惜宝贵的时光。

　　10、子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

　　孔于说：“我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题， (但并)没有益处，还不如去学习。”

　　儒学经典论语名句赏析篇4

　　《论语》传世名句赏析

　　1、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？

　　【注释】

　　(1)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍

　　(2)人不知：此句不完整，没有说出人不知道什么。缺少宾语。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是说别人不了解自己。

　　(3)愠：音ｙùｎ，恼怒，怨恨。

　　【译文】

　　孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

　　【赏析】

　　宋代著名学者朱熹对此章评价极高，说它是“入道之门，积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的。历来的译文都是：学了以后，又时常温习和练习，不也高兴吗等等。三句话，一句一个意思，前后句子也没有什么连贯性。但也有人认为这样译文不符合原义，指出这里的“学”不是指学习，而是指学说或主张；“时”不能解为时常，而是时代或社会的意思，“习”不是温习，而是使用，引申为采用。而且，这三句话不是孤立的，而是前后相互连贯的。这三句的意思是：自己的学说，要是被社会采用了，那就太高兴了；退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说，纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐；再退一步说，即使社会不采用，人们也不理解我，我也不怨恨，这样做，不也就是君子吗？

　　总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。这些思想主张在《论语》书中多处可见，有助于对第一章内容的深入了解。

　　2、曾子①曰：“吾日三省②吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信③乎？传不习④乎？”

　　【注释】

　　（1）曾子：曾子姓曾名参（音ｓｈēｎ）字子舆，生于公元前505年，曾参是孔子的得意门生，以孝子出名。据说《孝经》就是他撰写的。

　　（2）三省：省（音ｘǐｎｇ），检查、察看。三省有几种译文：一是三次检查；二是从三个方面检查；三是多次检查。

　　（3）信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。

　　（4）传不习：传，旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的。

　　【译文】

　　曾子说：“我每天多次反省自己，为别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实可信了呢？老师传授给我的学业是不是复习了呢？”

　　【赏析】

　　儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。而本章所讲的自省，则是自我修养的基本方法。

　　在春秋时代，社会变化十分剧烈，反映在意识领域中，即人们的思想信仰开始发生动摇，传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机。于是，曾参提出了“反省内求”的修养办法，不断检查自己的言行，使自己修善成完美的理想人格。《论语》书中多次谈到自省的问题，要求孔门弟子自觉地反省自己，进行自我批评，加强个人思想修养和道德修养，改正个人言行举止上的各种错误。这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方，因为它特别强调进行修养的自觉性。

　　3、子曰：“弟子①入则孝，出②则弟，谨而信，③汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文④。”

　　【注释】

　　(1)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。

　　(2)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。

　　谨：寡言少语称之为谨。

　　(3)汎:泛的意思。

　　(4)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。

　　【译文】

　　孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”

　　【赏析】

　　本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求弟子们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。

　　4、有子曰：“礼①之用，和②为贵。先王之道③，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

　　【注释】

　　①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。

　　②和：调和、和谐、协调。

　　③先王之道：指尧、舜、禹、汤、文、武，周公等古代帝王的治世之道。

　　【译文】

　　有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法，可宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做，有的时候就行不通。（这是因为）为和谐而和谐，不以礼来节制和谐，也是不可行的。”

　　【赏析】

　　和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。孔门认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，凡事都要讲和谐，或者为和谐而和谐，不受礼文的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会，各等级之间的区分和对立是很严肃的，其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人，以自己的礼仪节文显示其威风；下一等级的人，则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代，这种社会关系开始破裂，臣弑君、子弑父的`现象已属常见。对此，由子提出“和为贵”说，其目的是为缓和不同等级之间的对立，使之不致于破裂，以安定当时的社会秩序。

　　5、有子曰：“信近于义①，言可复②也；恭近于礼，远耻辱也；因③不失其亲，亦可宗④也。”

　　【注解】

　　（1）义：义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。这个标准就是“礼”。

　　（2）复：实践的意思。朱熹《集注》云：复，践言也。”

　　（3）因：依靠、凭藉。一说因应写作姻，但从上下文看似有不妥之处。

　　（4）宗：主、可靠。

　　【译文】

　　有子说：“讲信用要符合于义，（符合于义的）话才能实行；恭敬要符合于礼，这样才能远离耻辱；所依靠的都是可靠的人，也就值得尊敬了。”

　　【赏析】

　　孔子的弟子有子在本章所讲的这段话，表明他们对“信”和“恭”是十分看重的。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”

　　的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度。

　　6、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可谓好学也已。”