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古代圣贤的围棋论
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围棋虽在孔孟时代没有完全成型，但孔孟对棋的只言片语提及，却对后来者判断圣贤们对棋之喜恶产生深远影响。
孔子在《论语·阳货》中是这么说的：“饱食终日，无所用心，难矣哉!不有博弈者乎?为之犹贤乎已!(与其无所事事，还不如玩玩六博，下下棋)”。
这番话，成为后人揣测孔子对围棋看法的主要依据，一些人认为孔子反对下围棋。其实这是不对的，孔子可能对围棋和六博评价不高，把它们列入打发时间游戏的行列，但并没有说反对。甚至换个角度来想，孔子能够鼓励那些无所事事的闲人去下围棋，而不是去喝酒或者干别的，这已经显示出老夫子对围棋的偏爱了。
孔子是不反对娱乐的，不然他不会说“一张一弛，文武之道也”。他一生周游列国，逐乎宋卫，困于陈蔡，颠沛流离一世，却始终保持乐观进取精神，难以想象，如果他不懂得适时放松娱乐，下下棋，弹弹琴，绷着的弦恐怕早就断了。
这种误会也发生在孟子身上。孟子曾说“世俗所谓不孝者五”，其中第二条是“博弈好饮酒，不顾父母之养”。后人据此认为孟子也反对下围棋。这也是不准确的，因为这一“不孝”是有若干条件的，不仅赌博喝酒而且不敬父母，这才是不孝。如果张弛有度，又或者正是陪父母下棋，哄他们开心，那算不算不孝呢?
孟子其实并不反对下围棋，他把围棋列入六艺之一的“数”，称其为“小数”，也就是一门小技艺，并认为如果想学好，也得下功夫。他以当时的围棋高手弈秋教学为题材，创作了一则寓言，说弈秋教两个学生下棋，一个专心致志，一个心有旁骛，虽是同时学，聪明才智都一样，但后者学习效果必不如前者。
这位弈秋，就是后人所称的“棋道鼻祖”，古代第一位留下名字的围棋高手。
班固扛起“拯救围棋”大任。
不反对，并不代表圣贤就热衷围棋。从孔孟的言论也能看出，春秋战国，围棋虽然在上层社会流行，但地位不高。到了战国及至秦与西汉，围棋进入了低谷——完全被以赌赛运气为主的六博抢去了风头。
比如，战国后期，洛阳人苏秦跑到山东游说齐宣王时说：“临淄甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。”苏秦把当时的娱乐花样提了个遍，有六博，却没围棋。
秦代，始皇焚书坑儒，下围棋的主力军损失惨重，围棋进一步低迷。西汉时，虽然高祖刘邦曾陪戚夫人在宫中对弈，民间下棋的却不多，并且，宫里的人们莫名其妙地把围棋跟迷信勾连起来，认为围棋是“仙家养性乐道之具”，一害病就拿下棋占卜，“胜者终年有福，负者终年疾病”，要“取丝缕就北辰星求长命”才能免灾，一项纯智力游戏被弄得神神叨叨。
屋漏又逢连阴雨。西汉初年，刘安和洛阳才子贾谊也轮番给围棋浇冷水。贾谊说，“失礼迷风，围棋是也”，他认为人们一下棋就往往忘了尊卑，互相轻侮，失了“礼”，这大概是贾谊在首都长安的真实所见;刘安则认为，下围棋太浪费时间，如果把时间用在读书上，“闻者必广矣”。
贾谊和刘安的话貌似有理，但正所谓玩物丧志还是陶冶情操，取决于下棋的人。而且，西汉时期经济不发达，创业阶段，娱乐活动相对低迷，不提倡也是自然。到了东汉初年，歌舞升平，一些大学问家已经对围棋改变了看法，并且看到“博行于世而弈独绝”。
首都洛阳，义不容辞地成为围棋展开反击的大本营。对围棋颇有造诣的著名史学家、文学家班固，在洛阳编撰《汉书》之余，写出了中国第一部围棋专著《奕旨》，旗帜鲜明地肯定了围棋的文化内涵。
班固很清楚问题的关键在哪里，一方面，缺乏深厚底蕴、追求侥幸的六博棋是一定干不过围棋的，后来六博果真在汉代以后就衰落了;另一方面，围棋中蕴含着与儒学相通的元素，正所谓“局必方正，象地则也，道必正直，神明德也。棋有黑白，阴阳分也。骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。成败臧否，为仁由已，危之正也……”
当时儒学初兴，班固这番话是相当时髦，又相当深邃，正中士大夫们心坎，谁说围棋是失礼迷风、玩物丧志?
围棋理论高手云集洛阳圈。
班固的《奕旨》成为给围棋正名的一杆大旗，东汉儒生应者云集，出了一批围棋理论家，用手中的笔给围棋代言，包括在洛阳居官的大儒马融和李尤，两人分别写了《围棋赋》和《围棋铭》;隐居慎阳(今河南正阳)的隐士黄宪，也写下了《机论》，对围棋无比推崇。
说班固于低迷之际拯救了围棋，毫不夸张。从班固开始，围棋的儒学意义逐渐为人们所看重，历代学者、棋人均奉《弈旨》为圭臬，围棋地位陡升，与琴、书、诗、画比肩，成为雅文化中的奇葩。
宋人高似孙总结过往最权威的围棋理论文章，概括为“五赋三论”——“棋有赋五，一曰汉马融《围棋赋》，二曰晋曹摅(shū)《围棋赋》，三曰晋蔡洪《围棋赋》，四曰梁武帝《围棋赋》，五曰梁宣帝《围棋赋》。棋有论三，一曰汉班固《弈旨》，二曰魏应玚《弈势》，三曰梁沈约《棋品序》。有能悟其一，当所向无敌，况尽得其理乎?”
有意思的是，这八位围棋理论界的明星作者，过半都与洛阳关系密切。班固和马融不说，曹摅曾两度担任洛阳令;蔡洪是吴国人，吴国灭亡后入京城洛阳求官，有个典故就叫做“蔡洪入洛”;“建安七子”之一的应玚是河南项城人，曹植跟随曹操西征马超，路过洛阳时被故都的荒凉深深震撼，写下两首送别诗《送应氏》，正是给应玚、应璩(qú)俩兄弟写的。
这些作者，多是一等一的围棋高手，不然高似孙也不会感慨“能悟其一，当所向无敌”。东汉时期洛阳的围棋氛围，由此也可见一斑。到了东汉后期的乱世，战争频仍，围棋你中有我、我中有你的“模拟军事功能”更为人们所看重，正如马融在《围棋赋》中所说，“三尺之局兮，为战斗场。陈聚士卒兮，两敌相当，拙者无功兮，弱者先亡”，于是，大批军事将领也都热衷下围棋，大江南北皆入黑白世界。
南方，吴国围棋氛围颇浓，出现了号称“棋圣”、“弈圣”的严子卿、马绥明，留下了现存最早的棋谱“孙策诏吕范弈棋图”。而在中原地区，以曹操、曹丕父子以及建安七子为主力阵容的庞大围棋爱好者团体，也在围棋史上留下了浓墨重彩。
围棋起源——圣贤教子
围棋入门相对简单，现代围棋分为黑子和白子，在一个棋盘围地方，看哪个子围的地盘多，谁就是赢家。小小棋盘却大有学问，引人入胜。大家所熟知的的《天龙八部》里的珍珑棋局，就使慕容复走火入魔，虽然有些文学上的夸张，但是围棋让人茶不思饭不想，甚至对于周边环境都忘却的事情，以至于做出一些匪夷所思的事情也是不少。这个我们暂且不表，来日方长，听我细细道来。那么，围棋究竟是何人创造出来呢？
翻阅古今文书，一个大家认可的说法是，围棋的发明是和尧有关的。
尧是我们大家熟知的先祖，仁慈爱民，治理有方，是一个部落联盟长，娶了一个温柔，美丽并且大方的女子做老婆，生下了个儿子，叫朱丹，对不起，I‘m sorry ，是丹朱。
尧帝在部落里管理事务得心应手，部落井井有条。但是，家家有本难念的经，圣人也不是什么事情都顺风顺水。嫡长子丹朱，调皮捣蛋，吃喝玩乐，喜欢打架斗殴，家里常常被他弄得鸡飞狗跳，不失为上古第一熊孩子的名号，远近闻名。圣人每次看到丹朱这个样子也是头疼，看到孩子身上的伤痕心疼，也不知道想了多久，就连跟要和别的部落准备打仗的时候心里也惦记如何改变孩子的心性的事情。可怜天下父母心呀！
一天，尧帝在院子里，挑了一些大小差不多的石子，在地上摆弄起来，不同颜色的石子变成相互争斗的双方，一方要围住自己的地方，另一方就来作乱不让对方围地，摆弄一段时间，尧帝觉得很有意思，就把丹朱叫来身边。尧帝在地上画了些简单的格子，把游戏规则告诉丹朱，父子二人便开始游玩起来，你来我往，相互攻杀。丹朱很喜欢这个游戏。
圣贤教子图
慢慢的丹朱和他以前的朋友都玩起来这个游戏，也不出去惹是生非，反而都聚在一起讨论怎么样能够取胜，尧帝也渐渐发现，丹朱性情稳定了下来，变得更有礼貌，明白事理。心里感觉很舒服，不禁感慨：吾家有儿初长成。
丹朱的改变被舜看到，于是，舜邀请丹朱到自己家来玩，希望可以教导一下自己孩子—商均。丹朱把这个游戏教给了商均，本来有些笨拙的商均通过这个游戏渐渐成为了聪明伶俐的孩子。
这个游戏逐渐流行起来，被称为围棋。后来，人们也不局限于石子，用木头做棋盘和棋子。
关于丹朱这个人，有几个比较有趣的地方。夸父也曾是丹朱的手下，但是知道夸父的人多。丹朱也曾做过部落联盟长，在尧帝去世后，舜要守孝三年，这三年在位期间也是丹朱帝的由来。如果读者老爷们感兴趣，我做一期，尧退位，禅让舜帝，究竟是实力逼宫还是开心禅让，我会尽量把这段历史连贯地呈现给大家，让读者老爷自己来衡量，找出自己心中的答案。
围棋是尧舜发明出来的，这在国际上也得到了肯定的认可。享保十二年（1727）正月二十九，日本围棋四大门派掌门人本因坊道知、井上因硕、安井仙角、林门入签了一张承诺书：“围棋创自尧舜，由吉备公传来。”《大英百科全书》、《美国百科全书》分别记载围棋与公元前2356年和前2300年由中国发明。
享保十二年，是日本江户幕府时代，也是雍正五年。日本四大门派确实很强，以后我们会谈到，暂且不表。吉备公，是日本人民对他的尊称，原名吉备真备。唐朝时，两次到访过中国，把我国文化知识带回日本，在日本名望很高。第二次到访我国时，鉴真大师也随吉备公去了日本，传播我国文化，真大师也！
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