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初级太极拳基本知识
太极拳是根据古代太极阴阳学说的理论、结合古典经络学说和养生导引吐纳术而创造的一种以心行气、以气运身、以静制动、以柔克刚的内功拳。那么，下面是小编为大家整理的初级太极拳基本知识，欢迎大家阅读浏览。
什么叫太极拳?
太极拳是根据古代太极阴阳学说的理论、结合古典经络学说和养生导引吐纳术而创造的一种以心行气、以气运身、以静制动、以柔克刚的内功拳。
练习太极拳都有哪些好处?太极拳在技击上有何作用?
练习太极拳能强身健体。文可以调气养心、陶冶性情、防治疾病、延年益寿;武可以防身御侮、克敌制胜。
太极拳是一种拳术，因此可以用于技击。太极拳讲究以静制动、以柔克刚，动作讲究以腰为轴、节节贯串、连绵不断，使用棚(音)、捋、挤、按、采、趔(音)、肘、靠八门劲别，运用沾、粘、连、随的技巧，变化万千、出奇制胜。
用什么方法才能练好太极拳?
首先，“练拳须明理，理通拳法精”。其次，练太极拳要掌握正确的姿式。立身中正、周身放松、“立如平准、活似车轮”。其三，练太极拳要长期苦练，“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。如“金刚捣碓”的身法、走劲、技击的含义(略)。
太极拳与长拳有哪些区别?试说明其优点。
长拳属外家拳，太极拳属内家拳;长拳与太极拳的修炼方法正好相反：长拳是由外而内修炼、太极拳是由内而外修炼;长拳是运用人体的本能，讲究刚烈迅猛、力大胜力小、手慢让手快;太极拳不是比力而是比技巧，讲究以静制动、以柔克刚、以弱胜强。太极拳讲究螺旋缠绕、“四两拨千斤”、借对方的力打击对方，因此上太极拳可以使弱者成为强者，以付出最小的代价达到最大的技击效果
什么是“八门”“五步”?什么是太极十三势?
“棚(音)、捋、挤、按、采、趔(音)、肘、靠”称之为“八门”;“前进、后退、左顾、右盼、中定”称之为“五步”;“八门”“五步”统称之为“太极十三势”，既“棚(音)、捋、挤、按、采、趔(音)、肘、靠、进、退、顾、盼、定”。
如何才能气沉丹田?何叫气贯四梢?
要做到气沉丹田，首先要立身中正、周身放松。
人体“四梢”是指：发为血之梢、舌为肉之梢、齿为骨之梢、甲为筋之梢。气贯四梢是指内气到达人体的各个部位，是练拳经脉畅通、内气充盈的表现，也是周身“节节贯串、节节放松”的必然结果。
松肩沉肘和沉肩坠肘有何区别?
松肩沉肘和沉肩坠肘两者是不同的。首先，松肩沉肘是以松为主、以沉为辅;沉肩坠肘是以沉为主、以松为辅。其次，松肩沉肘时手臂需要平伸，而沉肩坠肘时手臂需要直立。再次，松肩沉肘时肩膀是水平方向放松，而沉肩坠肘时肩膀是向下方松沉。
气、力、劲在拳理上是通用词吗?如何区别?
气、力、劲在拳理上不是通用词。“气”是指内气;“力”是指人体固有的本能，因人而异;“劲”则指人经过长期练拳，周身表现出来的一种弹性，是气催形的结果。
下盘稳固、内气充实和阴极阳生有哪些区别?
人体分为三节：脖以上为“上盘”，脖以下腰以上为“中盘”，腰以下为“下盘”。下盘稳固就是要求“屈膝”、“松胯”、“园裆”和“五趾抓地”，这也是立身中正的前提。内气充实是指由于下盘稳固、气沉丹田，内劲由丹田而发，达于四梢。只有下盘稳固，上身才能节节松开、产生太极拳的弹抖劲。下盘越稳、弹抖力越强。这就是所谓阴极阳生。三者之间是既相互依存、内涵又各不相同的一个辩证统一体。
不屈膝松胯圆裆有哪些害处?
屈膝松胯圆裆是立身中正的前提。如不屈膝松胯圆裆，就达不到立身中正，也就违背了太极拳要求“八面支撑”的基本法则。其次，如不屈膝松胯圆裆，下盘就不能稳固、上身就不能松开，动作就不能转换自如。其三，如不屈膝松胯圆裆，就做不到气沉丹田，就可能出现“散”、“乱”的毛病。
要求一身中正、精神集中为何道理?
王宗岳《太极拳论》说：“立如平准，活似车轮。”武禹襄《十三势行功要解》说：“立身中正安舒，支撑八面。”《太极拳解》说：“立身须中正不偏，方能八面支撑。”立身中正，可以说是自古至今各派太极拳共同遵循的要领。走架时立身不正，往往会有自立不稳的感觉，而在推手中立身不正，那就有跌仆之虞了。太极拳是大脑支配下的意气运动。要求一身中正、精神集中，是为了以心行气、内外兼顾、形神合一。精神不集中，难免出现动作散乱、姿势不正确或重心不稳的现象。如果初学的人走架时心猿意马、动作草率、虎头蛇尾，那就很难长期坚持锻炼，更谈不上什么成效了。
为什么说拳架是推手的基础、而推手又能够校验拳架?
太极拳走架与推手练习两者是相辅相成、相互补充的。想练好太极拳，首先要按照太极拳的基本要领，通过对拳架一招一式的练习，做到立身中正、松静自然、下盘稳固。但由于走架是个体运动，因此当走架违反要领或动作姿势不正确时，往往不易被自己察觉，必须请老师、同学和拳友指点，才有可能得到纠正。而对太极拳走架劲路的刚柔虚实、重心转换、以及对拳架动作的理解等必须通过双人对抗的推手实践才能完成。反过来，推手中出现的“丢”、“偏”、“抗”、“顶”等毛病，则是由于平时练习拳架不得要领、理解不正确。一般来说：走架是“体”，是基础，而推手是“用”，是实战，换句话说：“走架是知己的功夫，推手是知彼的功夫”。
什么是“劲”?为什么说“劲”是八劲之主?
太极拳要求用意不用拙力，但不是说不用劲。因为太极拳是由八门劲别构成的。太极拳是一门柔性拳术，其劲路虽以柔为主，但也要求做到刚柔相济。所谓“太极拳乃柔中寓刚、棉里藏针的艺术”。这所藏之“针”便是“劲”。换句话来说，“劲”就是一种不丢、不顶的弹簧力。没有了劲，就成了“软手”，也就失去了“太极”的含义。拳论中说：“引进落空合即出，沾连粘随不丢顶”，这是太极拳的基本法则。因此“劲”不只是一个式所独有，而是所有太极八法甚至太极拳的任何一手，都须含有劲。因此“劲”为八劲之主是当之无愧的。
丹田、百会穴、会阴穴、命门穴、涌泉穴、劳宫穴、委中穴在身体的什么部位?请在自己身上指出。
㈠.丹田：“丹”指元气而言;“田”指居处而言。关于丹田的位置，众说不一。气功学特别强调丹田之气，但部位比较广泛;针灸学则强调局限的穴位。因此有狭义丹田和广义丹田之分。狭义丹田，位于脐下三寸，即关元穴。古人认为是男子精室，女子胞宫所在。《难经》记载“脐下肾间动气”为十二经之根本，此处为之元气所藏，故认为关元为狭义丹田。
考皇甫谧在《针灸甲乙经》中指出“石门、三焦募也，……一名丹田，一名命门，在脐下二寸，任脉气所发”。认为石门穴为丹田;考气海，古云为元气之海，男女生气之海，认为气海穴为丹田。所以对广义的丹田，乃指脐下气海、石门及关元而言，部位比较广泛。
㈡.百会穴：督脉经穴。“百”形容多的意思，头为诸阳之会，穴居巅顶正中，为三阳五会之所，即足太阳、手少阳、足少阳、督脉、足厥阴俱会于此，故名百会。穴位于头顶头部正中线上，距前发际五寸处，或从印堂穴上一横指算起至后发际之间的中点。
㈢.会阴穴：任脉经穴。“会”指相合、聚结处而言;“阴”指前阴、后阴而言。穴为任、督、冲三脉之会，位在前后阴之间，故名会阴。《会元针灸学》中有：“三阴之气会于阴窍而至胞中，生一阳而行督脉。三阴之气并而任脉生。督任合而化冲脉。督脉督诸阳气强精益肾，助三焦而补脑;任脉绕诸阴之血而为经;冲脉贯营而通卫，皆从阴窍出入，又系任脉之络，故名会阴。”
㈣.命门穴：督脉经穴。“命”指生命;“门”指门户。穴在第二腰椎棘突下，两肾俞之间，当肾间动气处，为元气之根本，生命之门户，故名命门。
㈤.涌泉穴：足少阴肾经经穴。穴为足少阴经之井，在足心凹陷处。肾属水，喻经气初出如泉水涌出于下，故以为名。《子午流注说难》有：“涌泉乃肾所出之井穴，藏真下于肾，肾者主水，故穴在足心，名曰涌泉。”《穴名选择》有：“涌泉，涌是水腾溢的现象，泉为水自地出。本穴为足少阴脉气所出之井穴，位在足掌心陷者中。足底位在人体最低处，低者为地，脉气从足底发出，有如地出涌泉之状，故以为名。”
㈥.劳宫穴：手厥阴经穴。“劳”指劳动;“宫”指王者所居之室。手是劳动的器官，因穴在掌中央，又穴属心包经，心包者乃君主心之宫城，故名劳宫。穴位于手掌心横纹中，第二、三掌骨之间，靠第三掌骨桡侧缘。
㈦.委中穴：足太阳经穴。“委”指委曲;“中”指正中。穴在腘窝横纹中央，委曲而取之，适当本穴，故名委中穴。《会元针灸学》有：“委中者，委寄腘之中央，故名委中。又名血郄者，言三阴之血入于腹，而郄入膝腘中，运于两足而能步也。”
什么是外三合?什么是内三合?
外三合：主要指身形方面，即肩与胯合、肘与膝合、手与脚合。与此同时，还要做到头与手合、手与身合、身与步合。做到外三合，才能达到身法上的完整一气。
内三合：是指太极拳修炼的高级阶段，即心与意合、意与气合、气与力合。这也是各种拳法内修的共同要领。其实要做到内三合，演练时还须做到心与目合、肝与筋合、脾与肉合、肺与身合、肾与骨合。这样方可做到上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下合之。总之，就是达到一动而无有不动，一合而无有不合，五臟百骸悉在其中。
外三合与内三合又统称之为“拳术六合”。
太极十三势的名称是什么?
太极十三势的基本含义有二：
㈠.太极拳较为原始的13种基本招势，亦即太极拳的另一个别称。其最早见于王宗岳《太极拳释名》：“太极拳，一名‘长拳’，又名‘十三势’。长拳者，如长江大海，滔滔不绝也。十三势者，分掤、捋、挤、按、採、挒、肘、靠、进、退、顾、盼、定也。”
㈡.太极拳的十三种运动方式，也就是太极拳的“八门”、“五步”，即：“掤”、“捋”、“挤”、“按”、“採”、“挒”、“肘”、“靠”八门;“前进”、“后退”、“左顾”、“右盼”、“中定”五步。太极拳的“八门”“五步”又暗合易经中的八卦与五行。从推手上来讲，掤、捋、挤、按对应八卦中的坎、离、震、兑，即四正;採、挒、肘、靠对应八卦中的乾、坤、艮、巽，即四隅;前进、后退、左顾、右盼、中定对应五行中的金、木、水、火、土。合而言之，统称为“太极十三势”。
太极拳口诀心法
一、虚灵顶劲
虚灵顶劲是指演练太极拳时，始终保持头容端正，百会穴轻轻向上领起，有绳提之意。此为演练太极拳最基本的要领之一。
要想做到虚灵顶劲，须先弄准百会穴的位置。百会穴位于人体头部顶端中央的发旋处，也即后发际正中向上七寸处，又称三阳、三阳五会、五会、巅上、天满、维会、泥丸宫、岭上、岭上满天等，为人体之制高点。《拳论》说：“百会穴领其全身”。虚灵顶劲就是要清气上升，虚达于百会穴。
清气如何上长？《拳论》说：“非平心静气不可，浊气必下降至足。一势既完，上体清气皆使归于丹田，盖心气一下，则全体之气无不俱下”。顶劲领起来，气归丹田，起于会阴，上行循腹里天突、廉泉、上督脉，亦由会阴起，过长强，顺脊逆行而上至百会。
何谓“顶劲”？《拳论》说：“顶劲者，是中气上冲于头顶者也”。如果中气不向上领，正气即塌，四肢瘫软，无所依附，犹如一堆烂泥，打拳何从谈起？
但顶劲决非硬顶，硬顶是僵劲，非为真正的顶劲。“顶劲上领，意思如上顶破天，不可用气太过”。太过则正气猛涌上头，头重脚轻，足下不稳，扭转不灵，气脉不通，横气填胸，有损身体健康。
顶劲又不可不及，不及则提不起精神。所以《拳论》说：“中气上提，若有意，若无意，不轻不重，似有似无，不过不及，折其中而已。”“打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”
虚灵顶劲，既是打拳必须严格遵循的基本要领，同时又是一种拳术境界。练拳之初，很难真正领会其意，准确把握要领，只要由招熟渐悟到懂劲阶段，内气开始动荡，清气产生、丰盈，膀胱发热，丹田中正气浩瀚，才可真正体验灵机一动，清气上浮，周身空灵的奇妙境界。但尽管如此，演练者从一开始，就须严格遵守虚灵顶劲的要领。非如此，难于练好太极拳，不会产生清气，也不会有以后的清气上升、浊气下降、随心所欲的通达和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在开胯屈膝的同时胸脯向内微微含住，心气下降，两胁微束，腰劲自然下塌，周身血脉流畅无阻；要塌腰，必定含胸。两者不能分开进行，而要互为前提，互为照应。
含胸要含住劲，切忌胸部外挺，若胸部外挺，则会引起气拥胸表，致使自身上重下轻，脚腿上浮，重心不稳。含劲要四面包涵住，却不是紧紧收闭，而要“胸虚如磐”。《拳论》说：“中间胸腹自天突穴至脐下阴交、气海、石门、关元，如磐折如鞠躬形，是谓含住胸，是为合住劲，要虚。”“胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。自华盖至石门要虚、含住，不可令横气填于胸中。”“胸膈横气卸到脚底，即不能，亦当卸至丹田”。也就是说在气未能贯注周身时，即使不可能下沉直达涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身贯通。
塌腰不可弓腰，弓腰成驼背，经脉、骨骼弯曲受压，气血不通；塌腰又不可软，软则失去灵劲活动。《拳论》说：“腰为上下体枢纽转关处，不可软，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰时，“腰劲贵下去贵坚实。”“腰以上气往上行，腰以下气往下行，似上下两夺之势，其实一气贯通，并行不悖”。
含胸塌腰同时进行，则击身骨节处处开张，丹田中的清气方可上长、畅通至百会穴，下沉之气也可顺利下沉至丹田达于涌泉。周身气由丹田起，分四路出，一气贯通。六分至心，分作两股，各三分上行左、右肩，由骨疑宫贯到左、右指；其余四分，化作两股，各二分下行至左、右腿，经骨缝贯至左、右足趾，以保证虚灵顶劲。
所以说，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身气血才能走通走活，必须严格遵守这一基本要领。
三、松腰养气
松腰养气是指腰部放松，以养炼体内浩然之正气，此亦为演练太极拳务必遵循的基本要领。
松腰养气与含胸塌腰相关联，但要领不同。塌腰指的是腰劲下塌，中气自然沉入丹田；松腰则是指腰部松活，目的在于养护、养炼正气。塌腰时，“腰劲贵下去，贵坚实”。松腰时，“腰中要虚，一虚则上下皆灵”。
《拳论》说：“腰如车轴气如轮”。腰不能紧，紧则束气，全身僵直；腰部要松，肾气才能出入畅通，身体各部位正气皆可上下相通，贯注丹田，遍布周身。清气上升，浊气下降，上冲百会，下至涌泉，气随意动，处处开张，久而久之，内气自然充盈。所以说，松腰即可养气。
松腰养气，能运周身之虚灵，可以促使虚实阴阳变化，足从手运，以腰为轴，圆转自如。与人交手，进退攻防，刚柔相济，松活弹抖，意到气到，足稳身固，无坚不摧。
松腰先要松胯。胯为腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、气脉才能贯通，涌泉、丹田、百会等穴位，才能一气相连。
演练太极拳要十分重视松腰技巧，养成浩瀚之气，气自阻随功夫长，方得太极神妙。
四、分清虚实
周身上下，四肢百骸，无处不有虚实之分，所以说练习太极拳的所有动作都必须分清虚实。动作能分清虚实，即可灵活转化，才能耐久不疲，张弛轻重匀运转换，不致困顿。
练太极拳时不仅双手要不虚实，双足要不虚实，左手和左足、右手和右足也要上下相随，在运动中分清虚实，左手实则左足虚，右手虚则右足实。一招一势，虚虚实实，遍藏玄机。
虚，不是全无力量；实，也并非全部落实，占实。只是比重各有所偏罢了。初学者，动作可以大开大合，大虚大实，根据身体条件和年龄的变化、功夫的进步程度即可选择练习中架或小架。比如二八分，转为小虚小实，变为三七、四六分等。小虚小实，由于动作幅度较小，虚实转换更为灵活。
分清虚实，但不要过偏。所谓“偏”，是指人的重心的偏心距离超出两脚内距离的中间三分之一的范围。过偏不利于转换，易遭袭击，不易灵活应敌。分清虚实，不可过实，过实则迟滞；也不可过虚，过虚则浮飘，无着无落，根基不稳。
分清虚实要注意隅手的补救办法。与人交手，偏虚偏重出隅的情况经常发生，要注意运用隅手纠正自己的偏虚偏实劣势，随机应变克敌制胜。
分清虚实，演练者自己要尽量做到外形隐蔽，心中明了。“心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚皆实，此谓虚而实。”“实中有虚，虚中有实，太极自然妙用，至结果之时，始悟其理之精妙”。“开合虚实，即为拳经”。分清虚实，深得虚实变化要领，悉心把玩，相信演练者从中会逐步理解太极真味。
五、沉肩坠肘
沉肩坠肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同时，将两肩井松开下沉，两肘随之下塌，周身骨节放松，心气沉入丹田，清气上升，浊气下降至涌泉，全身贯通，劲达四梢。
沉肩坠肘与含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能坠肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩坠肘。否则，无法使周身之劲合为一体，运动时上下不随，内外不合，血气不畅。
《拳论》说：“打拳运动全在手领，转关全在松肩，功久则肩之骨缝自开，不能勉强，左右肩松不下则转关不灵。”“胳膊如在肩上挂着一般。”“两肘当沉下，不沉则肩上扬，不适于用。”讲的都是沉肩坠肘的基本要领。
两肩要松下，不松下上身僵直，气脉不通，虚灵顶劲、气沉丹田无法完成。但松肩不是丢肩，丢肩则不是精神；更不可耸肩，耸肩气血不涌，中气不能通达四梢。故《拳论》说：“肩塌下，不可架起来。”又说：“两肩要常松下，见有泛起，即将松下；然不得已上泛，听其上泛，泛毕即松，不松则全肱转换不灵。故宜泛则泛，宜松则松。每势毕，胸向前合，两肩彼此相呼应。”
成势时，沉肩坠肘，含胸塌腰，膝盖与肘尖上下相对，使外三合与内三合紧密配合，全身呼应合住劲，天长日久，功夫自成。
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