太极拳的身法要求

时间：2023-10-30 12:53:55 灵太极拳我要投稿

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太极拳的身法要求

　　太极拳是一种合乎生理规律的健身运动，是一种良好的养生保健方法，那么太极拳的身法要求有哪些呢，一起来看看!

　　一、尽性立命

　　柳华阳真人撰《慧命经》叙中讲：“漏尽图至决疑凡十有四其言曰，不识性命则大道无所成。从古佛祖莫不由性命为修炼。修者，以破而补囵。炼者，以火而化物。火非风则不灼物，无所则失居，是故至人参乎大道，修乎性命，风火与物而同用，心肾相合即是性命合一。性者，根于心，心动则火也。命者，根于肾，肾动则水也。火入于水中则慧命不致外耗。以风吹火，变化而成真种，修真种而成舍利，此其大指也。

　　上文可知，性根于心，心动生火，燃烧不息。命根于肾，肾动生水，润物旺存。风则德、道、经、技也。风吹火而融于水，慧命化为真种，大指显也，“仙人”则成真长寿也。

　　自古至今，佛家、道家、释家都强调修炼，能成为长生不老之人，其实他们也只是想通过修炼成为长寿之人。

　　练太极拳，首要目的是修神养性，强魄健体，益寿延年。太极拳的松静沉稳，自然柔顺，中正安舒、虚实清楚，用意不用力，等等都是为性命而修炼，修炼为性命。因此太极拳修炼者应视太极如命，要活到老，练到老，探索到老，力求将拳技达到最高境界，自身长寿可期也。

　　二、阴阳平衡

　　万物而生，负阴而抱阳，莫不有太极。有太极斯有两仪，故太极为阴阳之母。太极拳着着势势均含一“〇”环形，其动而阳，其静而阴，及刚柔进退等均与易理无异，故得假易理以说明之。中国旧日学说，诸凡事物均以阴阳喻之，故阴阳无定位。太极之为阴阳亦然。如拳势之动者为阳，静者为阴;出手为阳，收手为阴;进步为阳，退步为阴;刚劲为阳，柔劲为阴;凡此所喻，无论遇如何变化，内皆含一“〇”环形。故动静不同时，阴阳不同位，而太极无不在焉，阴阳均衡必须遵循也。

　　三、中正安舒

　　中正者，不偏不倚，无过不及，重心稳固也。顶头悬则自然中正;松静则自然安舒。稳如泰山，自然能支撑八面，运转自如。

　　四、虚灵顶劲

　　虚灵顶劲，使精神饱满。顶劲者，头容正直，神贯于顶。不可用力，用力则项僵，气血不能流通，须有虚灵顶劲之意。没有虚灵顶劲，则精神不能提起。盘架子及推手皆须有虚灵顶劲，气沉丹田。

　　五、重心稳固

　　重心稳固乃中也，正也，是人性命生理所需要，何况习武之人!太极拳论中“静如山岳”之句，说的是用功日久腿下有根，站立如山，人力不可动摇。《太极十三势》里的最后一势为“中定”，即中心，讲的是重心稳固，沉重不浮。因为自身稳固是战胜敌手的第一保证。

　　六、周身舒松

　　太极拳论云：“用意不用力”。周身舒松，即为实现用意不用力。练拳时，全身松开，不使有分毫拙力，以防意气滞留于筋骨血脉之间以自束缚。古人云：沟洫不塞而水流，经络不闭而气通。如果浑身僵劲充满经络，气血停滞，转动不灵。牵一发而全身动，若不用力而用意，意之所至，气即至焉。如是气血流注，日日贯输，周流全身，无时停滞，久久练习则得真正内劲。达至极柔软，然后极坚刚，太极拳功夫纯熟之人，臂膊如棉裹铁，分量极沉也。

　　七、弧形圆转

　　太极拳论讲：“立如平准，活似车轮”。其言立如平准者，有中正安舒，虚灵顶劲之意;活似车轮者，以腰为主宰，无处不随腰运动圆转，此乃太极技术之高窍矣。拳论中还讲：“心为令，气为旗，腰为纛”，其言为静也。“气如车轮，腰似车轴”，此言其动也。腰为一身之枢纽，腰动则先天之气如车轮旋转，所谓气遍身躯不少滞也。因此，练拳特别注意弧形圆转，实现灵活自如。

　　八、虚实清楚

　　太极拳术以分清虚实，转换虚实为主要要义。虚实能分清则转动轻灵，毫无费力。如虚实不清，迈步迟滞，转动不灵，站立不稳，最易为人牵动。其原则是：彼实我虚，彼虚我实。实者忽变而为虚，虚者忽变而为实。彼不知我，我能知彼，则无不胜矣。

　　九、神形一致

　　《十三势行功心解》中说：“先在心，后在身，腹松净，气敛入骨”。又说：“神舒体静，刻刻在心”。太极拳以心意为本，形体为末。所谓“意气君来骨肉臣也”。腹松净，不存在丝毫后天拙力，气自敛入骨，其刚可知。神要安舒，体要静逸。能安舒静逸，应变整暇，决不慌乱。还说：“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨。以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。以心行气者，意到气亦到，意要沉着，气可敛入骨。功夫即久，骨日沉重，内劲增长;以气运身者，气动身亦动，身能便利从心。故变动往来，无不从心所欲。

　　十、运动对称

　　太极拳论云，上下相随，内外相合，讲的就是对称运动的整劲。上下相随者，手动、足动，眼神也随之动，若有一处不动身即散乱，此乃完整一气。内外相合，乃神形一致也。神为主帅，身为驱使。盘架子不外乎虚实开合。所谓开者，不但手足开，心意也与之俱开。所谓合者，手足、心意也与之俱合。能内外、上下合为一气则浑然无间矣，符合阴阳相济之理也。

　　十一、动作准确

　　拳论中讲的“立身须中正安舒，支撑八面”句非常清楚。头容正直，尾闾中正，身即不偏。内心舒展，以静待动。腰腿为立轴，膊手为卧轮，圆转如意，自能当期八面。拳论又讲：“以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。想使气运身流通，必得十三势教正无措，即技术动作准确。姿势上下顺遂，劲不矫揉，气自能流程。姿势顺遂，心中指挥手脚当遂心矣。

　　十二、呼吸自然

　　此处的呼吸自然是指后天之气而言。太极纯以意行，不尚力气。后天之气力也，其气有尽。先天之气神也，其气无穷。因此气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。练太极是养气之法，非运气(后天气)之功也。运气，人心急，用力弩气之练法，气必聚于一处，放出不易，恐伤其内脏，因此，提出呼吸自然，以免其弊端。养气则不然，人心不急不躁，平和坦然，先天气生。静心养性，使精气神合一，行气流通九曲珠。与人敌，不使膊伸直，能上下相随，步随身换。膊未直而力有余，敌早跌出，此乃劲以曲蓄而有余。

　　十三、上下一致

　　上下一致，实为周身一致。前人总结出内外三合(总六合)之法，即指明了周身一致之要。我在实践中体会到，哪儿不一致，哪儿散乱，意气亦然，散乱之处乃气滞为之处。对敌时，散乱易被所乘。拳论讲的好“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气”，此乃周身一致也。

　　十四、有形无形

　　拳论强调，“人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也。”有形无形深含其理。虚静，则阴阳相合，觉敏，则刚柔互济。敌偶动作，我无不知，我之动作，敌尽难知，拳术家所向无敌。孙子曰“知己知彼，百战不殆。”一胜一负，人不知我，我能知人，则所向无敌。太极拳动作自然有形，但要做到有形而无形。即看似有形，摸之无形。我之形展于外，我之意隐于内，使敌不能知我，我必能知敌，我则所向无敌。

　　十五、随曲就伸

　　拳论中的“无过不及，随曲就伸”为一句话。这句话告诉后人，随曲就伸，必须与无过不及结合一体才能发挥更好的效果。过即逾，不及则未至;随则无逆，就即之也。过与不及皆为失中。失中则阳亢阴睽，未能有合。太极拳于曲伸分合等处，运劲过则生顶抗等病，不及则有丢偏等病。欲求不即不离，就应随之而曲，就之而伸，随机应变，毋固毋我。因力与敌，以中为主。而沾连粘随以就之，自无不合，所谓君子而时中也。

　　十六、不散不滞

　　散、滞为太极技术之大忌。散者，内无心、无意、无神、无气运行;形无支撑、无贯串、无整合，局部各司其政。滞者，呆浊、弩气、神迷惘;动作过程中，虚实不清楚，分合不机宜，浮、重、抗、顶、凹、凸、偏、倚等等，皆会滞。冷静沉着，心里平和，动作时轻松自然，柔顺连绵，虚实清楚，灵活自如，当属不散不滞也。

　　十七、不丢不顶

　　不丢不顶，通常与沾连粘随一起使用，它是太极技击时的一种用法。不丢不顶，也常与无过不及，随曲就伸一起使用。此意是与人相粘时，随彼动而动。彼曲我伸，彼伸我则曲，与之密合不丢不顶，也不使有稍过于不及之弊。此时应做到动急则急应，动缓则缓随，全凭彼之缓急而我采取缓急以应之。此时的不丢不顶乃能引彼落空，达到四两拨千斤之奇效。

　　十八、无过不及

　　过即超过，不及即不到位。过与不及都为不正。不正则不能中正安舒，重心也不能稳固。不稳固怎能应敌!就运动健身而言，稳固也是必须的，稳则心态平静，泰然置之。运动中，松静自然，柔和连绵，虚实清楚，开合有度。调整气血，疏通经络，健康长寿则无疑。无过不及与随曲就伸，沾连粘随，不丢不顶密切关联，则可统一运用。

　　太极拳的派别有哪些

　　杨式太极拳

　　杨式太极拳由河北省永年人杨露禅(名福魁，1799～1872)所创。

　　杨露禅，陈家沟太极拳名家陈长兴著名弟子之一，太极拳第七代传人。杨露禅在北京授拳时，因弟子多为王公贵族，他们生活奢侈而体弱多病，又不耐艰苦。杨露禅考虑到这些人的身体素质和保健需要，将太极拳老架中的一些高难度动作，如跳跃、跌叉、震脚等，改作不跳、不跌、不速、不震，或缩小动作，使姿势较为简单，动作柔和易练，既适

　　合穿长衫、留辫子的人练习，又有益于健身，后被推崇为“杨式太极拳”。需在此注意的是，杨氏太极拳分为养生架子与技击架子，因此在习练时应当注意。

　　传承脉络：陈王廷—陈汝信—陈大鹏—陈善志—陈秉旺—陈长兴—杨露禅

　　武式太极拳

　　武式太极拳由河北省永年人武禹襄(名河清，1825～1893)所创。

　　武禹襄，赵堡太极拳名家陈清平著名弟子之一，太极拳第八代传人。清道光十三年(1833年)，同乡杨露禅自河南省温县陈家沟学艺返乡，武禹襄见而好之，常与比较，得以知其概要。约1850年，武禹襄从其学赵堡太极拳。1852年，武禹襄亲赴河南，在赵堡镇从陈清平学习赵堡太极拳小架四十天，尽得其精妙，并获赠《太极拳谱》，读后大悟。返里后，在钻研赵堡太极拳架的基础上，结合《太极拳谱》之精华，通过自身练拳体会，融汇贯通。经数年研发，他创编出一套“圈小劲捷、紧凑灵巧、势简技繁、术法分明、古朴典雅、端庄洒脱”的新型拳术，后人称为“武式太极拳”。

　　传承脉络：陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—武禹襄

　　孙式太极拳

　　孙式太极拳由河北省完县(今河北省顺平县)人孙禄堂(名福全，1860~1933)所创。

　　孙禄堂，清末民初蜚声海内外的著名武学大家，在近代武林中素有虎头少保、天下第一手之称。1912年，孙禄堂在北京遇武式太极拳名家郝为真。郝为真将自己所习太极拳心得传于孙禄堂。1918年，孙禄堂将太极拳、形意拳、八卦掌三家合冶一炉，融会贯通，革故鼎新，创编了动作小巧轻灵，架高步活，柔缓圆活，转换轻盈，运动方向变化多样，步法进退相随，运转开合相接的太极拳新套路，自成一家，人称“孙式太极拳”。

　　传承脉络：陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—武禹襄—李亦畲—郝为真—孙禄堂

　　和式太极拳

　　和式太极拳由温县赵堡镇人和兆元(1810~1890)所创。

　　和兆元，赵堡太极拳名家陈清平著名弟子之一，太极拳第八代传人。和兆元在原传拳架的基础上，修改架式中的手法、身法、步法与姿势，大大增加技击实用内容，并使架式更顺其自然，完全符合人体生理结构，创编了一套集拳架、推手、散手为一体，三者互为检验印证，寓技击、修身、养身于一道，既保持赵堡镇原传太极拳传统又独具特色的新型太极拳理拳法“代理架”，即和式太极拳。

　　传承脉络：陈王廷—陈所乐—陈正如—陈爵—陈公兆—陈有本—陈清平—和兆元

　　太极拳练习小贴士

　　打太极拳稳住下盘是关键

　　年逾六旬的方先生从工作岗位上退下来后一直觉得闷得慌，便在朋友们的推荐下，加入了太极拳发烧友小圈子。刚接触太极拳时，方先生就被它刚柔相济、婉转灵活、行云流水、连绵不绝的运动特点迷住了，于是他每天从早到晚刻苦练习。

　　为增加腿脚力量，尽早达到“足下生根”的境界，他还特意苦练“桩功”。可没想到，一个月后，他的脚下非但没有稳如泰山，膝盖却疼得钻心，严重时竟然打起了“软膝”。到医院检查后才知道，因为长时间的站桩导致他的膝关节患上了骨关节炎，这让方先生懊悔不已。

　　当年，杨式太极拳创始人杨禄禅刚闯北京的时候，其所练的太极拳，被一些人誉为“摸鱼拳”。确实，太极拳的很多动作，就跟在水中摸鱼一样，轻灵中带着沉重(好像有水的阻力一般，漂浮中透着膨胀，膨胀中寓有清明)。

　　为什么要练摸鱼法

　　练习太极摸鱼法，可帮助学练者较快地进入太极拳内在的美妙境界中;可使拳架在演练过程中具有充实感;通过不断运动腰肾、两臂，可固本培元，促进血液循环，畅通手三阳经和手三阴经;更重要的是，摸鱼法是太极拳每招每式过渡动作的熏蒸，熏蒸日久，则太极拳的每招每式就会有“内容”，就不是“空描”。

　　正因为如此，太极摸鱼法受到历代太极拳练家的真爱，并流传下一首歌诀：“空手摸鱼非儿戏，看易做易其非易，定住心性补亏损，静中生动内养气。空中意动划圆弧，调和气血固命门，呼吸自然稳住气，炼虚成实精自生。”

　　[预备姿势]

　　身体中正，目视前方(目光三分朝外、七分朝内)。两脚前后站立，先左腿在前，练一会儿可变右腿在前。

　　前面的脚，脚尖不要直接朝前，要微微内扣，膝盖弯曲;后腿不要像弓步一样膝盖伸直，而是依然弯曲，脚尖微斜。松膝开胯，重心尽量放在两前脚掌上，不要落在脚后跟上。

　　这是太极拳特有的步法—非丁非八、非弓非马步。随之，两臂自然伸出，肘部微曲，空涵两手掌(手心自然呈现微微内凹的形态)，好像两手上含着气球一般，手心朝下，与胯等高。

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