关于春节贴门神的来历介绍
门神是过去民间最受欢迎的保护神之一，虽然门神让人望而生畏，却颇受人们的喜欢。到了春节挨家挨户都会贴上门神以求驱邪辟鬼。关于门神在过去都有许多传说故事流传着。虽然现在贴门神的习俗日渐衰弱，但是门神的文化依然影响了许多人。以下是小编整理的关于春节贴门神的来历介绍，欢迎阅读！
1春节贴门神的来历：驱邪辟鬼
门神是道教和民间共同信仰的守卫门户的神灵，旧时人们都将其神像贴于门上，用以驱邪辟鬼，卫家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民间最受人们欢迎的保护神之一。门神的形象威武，可以让妖魔鬼怪望而生畏。
中国各地过年都有贴门神的风俗。最早的门神其实不是画，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于门上，更为立体，能够震慑住鬼神，而用于雕刻门神的木板是桃木制成的，据说他们能够驱邪挡煞，来往鬼神不敢亲近，而桃木又被视为驱邪植物，二者相配，力量强大。门神实质是因为其有着出色之处而被崇拜供奉，更多的性质是祈愿而不是纯粹的门神。
2春节贴门神的来历：门神的发展
真正史书记载的，不是神茶、郁垒，而是古代的一个叫做成庆的勇士。在班固的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被陕西西安户县钟馗故里欢乐谷的“唐赐福镇宅神君钟馗”和秦叔宝、尉迟敬德所取代。
《西游记》中叙述就更加详细，“泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。”
还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。
3春节贴门神的来历：门神的传说
关于门神的来历，战国时代的一部著作里有这样一个神话记载：在东海度朔山中，有一棵可以申请吉尼斯记录的巨大的桃树，盘曲3000 里，它的树枝伸向东北方的鬼门，所有的鬼怪来往都从此出入，相当于高速收费站，但是不要钱。
在这棵桃树下，站着两位神人，神荼和郁垒，这两位平时没啥事儿，专门盯着鬼怪，只要鬼怪胡作非为，二话不说就用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎，连上诉的机会都不给。到了后来，人们就用桃木刻成神荼和郁垒的模样，放在自己门口吓唬鬼怪，这是最早的门神形象，桃木能驱邪的说法，也是从这里来的。
经过历代演变，门神的内容也不断发生变化，唐朝的.时候，唐太宗李世民有次生了病，睡觉时常常听到卧房外边抛砖掷瓦，鬼哭狼嚎，搞得唐太宗很郁闷，这事被大臣们知道后，就推荐秦琼和尉迟敬德这两位大将全副披挂，在门外彻夜守卫。没出几夜，病竟然好了！
唐太宗一看，这法儿管用啊，不过老让这二位守夜，长久下去也不是个办法，于是命画工画了秦琼和尉迟恭的像贴在门边。贞观年间唐朝人口300万，唐太宗那时候就相当于是个拥有300万粉丝的大V，上行下效，因此，这个做法很快在民间流传了开来。
再到后来，门神又不断增加了新的内容，有的地方还将门神分为三类：文门神、武门神、祈福门神。文门神就是画一些身着朝服的文官，如天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘等，武门神是武官形象，如秦琼、尉迟恭等，祈福门神为福、禄、寿三星。不过影响最深的，还是神荼、郁垒、秦琼、尉迟恭了……对了，还有钟馗。
钟馗原来是陕西终南山人，年纪轻轻就才华出众，满腹经纶，绝对是学霸级别的人物，可惜颜值不高，唐武德年间去长安参加武举考试的时候，因为太丑没被录取，钟馗当时心中一时想不开，撞死了。
后来唐玄宗患了重病，用了N多种办法也没治好，皇宫上下都十分着急，一天晚上唐玄宗睡着后，梦见一个小鬼偷窃宫中财物，沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，这时候出现了一位戴帽子的大鬼，抓住小鬼吃掉了。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。
唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，挂在宫门之上，当做门神。唐玄宗本身是位狂热的道教信徒，在他的大力支持下，钟馗作为“捉鬼劳模”的地位就渐渐树立起来了。
一直到现在，贴门神的习俗仍在民间流传，成了道教和民间的共同信仰，不过除了驱邪辟鬼的基本作用之外，还多出了卫家宅，保平安、助功利、降吉祥等各种附加值。
4春节贴门神的种类
为了祈求一家的福寿康宁，许多地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。
据资料记载，门神形象一般被划分为三类，即文门神、武门神、祈福门神。文门神即是身着朝服的文官，武门神即武艺高强的武将形象，祈福门神即为福、禄、寿三星。
而门神还因建筑类别的不同，让其看守的大门也相当讲究。如，民宅门神多是神荼和郁垒，佛寺中的门神为四大天王，帝庙门神为“双护太监”，衙署门神则为朝官和武将，神庙门神多为尉迟恭和秦叔宝。而在泉州的东西塔中还有一对守塔门神为哼哈二将。
在大户人家，以及农村的院门外一般贴武门神，如神荼、郁垒，秦叔宝、尉迟恭，赵匡胤、李克用，张飞、关羽等武将；有影壁的还要在影壁冲街门的一面贴上钟馗；而文官门神主要贴于院内堂屋门上，以天官居多，最受百姓欢迎。
有的门神画中天官慈祥地携带五个童子，五童子手中各持鲜桃、石榴、佛手、春梅和吉庆渔灯，俗称“五子登科”。另外还有文财神、五路财神、麒麟送子、加官俸禄等，都为百姓喜闻乐见。
拓展：习俗影响
古代祀典中本有五祀（又说有七祀），所祀的都是小神。究其本源，乃原始的自然崇拜。原始的崇拜，认为凡与人们日常生活有关的事物，都有神在。五祀所奉供的，都是对人们居处、出入、饮食有用的事物，故祭之以乱报德。这是门神观念的最早来源。有的说门神阴气之神，或谓其居人间司察小过，以做谴告，则是门神职能社会化以后的事了。这种观念汉晋时较为流行。《玉烛宝典》及《荆楚发时记》等古书记载，尚是这种信仰的遗风。以后五祀仅作为国家祀典中的一部分仪式，中国民间所信仰的门神、灶神等，已与其原始形态风马牛不相及了。
古代门神的另一种职能，是驱鬼避邪，保障国家平安。这种门神，据说始于神荼、郁垒的称呼，有种种说法，我们且沿用习惯的说法，仍称之为神荼、郁垒。他们本是神话人物，汉代民间颇为流行，认为他们有捉魄力的神通。因为他们平时在度塑山大桃树下，所以人们于除夕时，悬挂挑人、苇索(二神用缚鬼)，门上画二神和虎(二神执鬼以食虎)的形象，用此方法来驱鬼辟邪。
随着社会的发展和意识形态的变化，人们对于门神的要求，已不仅是辟邪免灾，还希望从他们那里获得功名利禄等。至迟在明代，武士门神像上，已常添画“爵、鹿、蝠、喜、宝、马、瓶、鞍、皆取美名，以迎祥址”。以后更取消门神的祛邪义务，专事祈福的，于是中国民间形成天官、状元、福禄寿星、和合、财神等为门神的风气。
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