端午节散文

端午节散文

　　五月初五是端午,粽叶飘香鼻尖传。片片芦苇片片情,点点红豆寄情谊。以下是为大家分享的3篇端午节散文，供大家参考借鉴，欢迎浏览!

　　记忆清浅，岁月，是一条回不去的河流。过去式的美好，就像一杯老酒，一杯老茶。历久弥新，经岁月沉淀，醇厚且绵长……

　　阳光，微雨，潮湿拂过的山野，格外地鲜绿。红衣少女光着脚丫，背着小竹篓，半弓着腰，在山垅田间捡田螺。没有华丽词藻的堆砌，不需要仄起平收。当薄雾轻轻地笼过端午的山垅田，那就是一首诗，一幅画。

　　原生态的村庄，土木结构的房子，零星地散落在山坡上或是绿树间。山间的小路上，开满了各种黄的、白的、紫的、红的，且知名的小花。在端午节前一天，房前屋后的草丛，会被锄得很干净，墙脚路边都洒上白石灰。以此为界，不让一些爬行动物随便闯入。

　　端午节这天除了门前要挂菖蒲，艾叶避邪。村里的家家户户，都到田间地头采些草药，也叫“去寒茶”。 “去寒茶”由菖蒲，野菊花，鱼腥草，灯芯草，车前子，金银花，紫苏，薄荷，山苍柴等二十余味草药配制而成。生活在农村湿气大，“去寒茶”驱病避邪，去湿气、清热解暑、还能起到御防感冒。据说，必须要这一天采的才能达到效果。

　　儿时的端午节，午餐时肉粽是必不少的。壳薄肉脆的田螺，小溪里的鱼，半煎半煮佐以青，红辣椒,蒜头，薄荷。溪鱼的鲜美配上辣味辛香，可比得上山珍海味。可口的红烧肉，自家种的茄子，黄瓜，四季豆，还有山上摘的野杨梅。在物质匮乏的年代，过节，在孩提记忆中那就是头等大事了。

　　行走辗转于都市，穿梭在水泥钢筋的丛林中。现代工业的文明，原生态的村庄已然城镇化。新 型农业，使许多物种都失去了它们的家园。相同的场景可以用影像记录，然而远去的记忆唯有用心记录。很多时候，美好和遗憾是并存的。( 文章阅读

　　端午节散文二：端午﹒情

　　“五月初五，‘亲妈’地走!”这是我们家乡的一句俗语，大意就是五月初五准新郎要到女方家送礼去，要是不送或者礼送得不到岳母欢心那今年就难娶走人家闺女，抱得美人归咯!

　　当然，也不是每个“亲妈”都只收礼不看人的，俺妈就是只看人不看礼。老家的端午节不吃粽子，吃的是油炸散子，还有炖大猪蹄汤。那是一九九七年的五月初五，阿拉熊(这是我给老公取的外号)拿着一小桶鳝鱼、泥鳅到我家，我一大家子人都觉得这小子挺奇怪的，怎么端午节送这么些东西给“亲妈”，这不是不想好好孝敬岳母大人了嘛!说实在的，我当时就想这臭小子今年肯定娶不了我咯!结果，蒜苔炒鳝鱼、泥鳅炖豆腐却成了那次端午节最抢手的菜，俺妈笑着对阿拉熊说：“同意你们的婚事了，随时定日子!”至今我还记得阿拉熊那得意而灿烂的笑容。

　　就那么一小桶东西怎么就能够赢取“亲妈”得欢心呢?说起来连我都有些惊讶，阿拉熊一副文文弱弱的书生样子，竟然身怀绝技!原来他家后面有一大片竹林，所谓说靠山吃山，靠水吃水，他家正是靠竹吃竹。他从爷爷那儿学会了竹子的编织手艺，家里的箩筐，晒稻谷的.簸箕，挑施农田粪便的挑子大多出自他手。更绝的是，他每天早起编织竹篓子，然后到水田池塘里捉鳝鱼、捉泥鳅，做成鳝鱼篓子后拿到集市上卖。要知道鳝鱼、泥鳅都得是勤快、有本事的人才能抓到的(捉鳝鱼、泥鳅得起早贪黑，不然就被人家捉走了)，鳝鱼篓子要到半夜放到池塘水稻田里，天亮之前收回去，早上得趁小东西们鲜活的时候赶上十几里路到镇上去卖，又或者到赶集的时候多换些肉、排骨给家里改善伙食。这样勤快有本事的女婿也难怪俺妈答应得那么干脆!

　　虽然现在我们在城市里过着无忧无虑的生活，每年端午和大多数人一样吃着粽子、咸鸭蛋，但还是不免想恋过去在家乡的日子，以及那两道有滋有味的端午菜肴!

　　端午节散文三：端午节与端午祭

　　又值粽叶飘香时，端午节是把节日与纪念古人屈原结合在一起的，把节日与爱国情愫结合在一起的节日。情系端午，即兴赋诗一首。

　　《端午》

　　端午，一份情感牵出历史的呜咽

　　倚剑天问的冷锋刺破苍天千年的雨季

　　汩罗江的波纹回旋着汉文化的遗恨

　　远去的历史明鉴了民族之魂

　　端午，一首诗见证了华夏传承的情愫

　　米粽的芳香弥漫在千年的祭奠中不散

　　龙舟竞渡般追索着正义的浪漫

　　端午，一根草绳编织的浓浓的爱

　　厚重的心事在岁月中永恒

　　乘着五月的风能否驶出

　　蓄满叮咛的心的汩罗湖泊

　　刚被国家确立不入的清明、端午、中秋三大中国传统节日被列为法定假日，这是值得庆幸的举动，遗产是历史是好，谁便有资格申请遗产保护。这便联想到韩国申报的“江陵端午祭”，被联合国教科文组织正式确定为“人类传说及无形遗产著作。”韩国国家对“端午祭”的定位十分明确：是一项民俗的庆典活动，它始于端午节的风俗，如今已发展成为“尝试新文化，探索新生活方式”的现代庆典活动。其所“包蕴的是民众巨大的希望，平凡的生活哲理，隐藏在人心背面的欲望。”端午祭其间，韩国参加人员上至达官贵人，下到黎民百姓，形成官民合一的庆典形式。

　　中国的端午节，除了有纪念屈原之外，主要还是传承着“食的文化”。(正月十五食元霄;五月初五是端阳食粽子;中秋佳节食月饼;九九重阳食菊花糕;春节的年夜饭还有好吃的饺子。)有一则笑话，老师：你最喜欢古代哪位诗人?学生：屈原。老师：为什么?学生：其他诗人老师总叫我们背他的诗，而屈原却让我们有了端午节，有了粽子吃。当然这些传统节日里还包蕴着民族的其他特质，如祈福、团圆、敬老、思乡等情愫。

　　端午的重头戏是粽子，虽说食粽子是祭奠投身汩罗江的伟大诗人屈原的`，但这种浓重的悲情色彩已被不谙世事的孩子们纯真快乐所驱散，家家飘着粽子的清香，弥漫着亲情的温馨、淳美，这一切都混成了一种特殊的味道，打上了故乡的标鉴，铭刻在心灵深处。

　　香包也是民俗中的一经典，外婆一针一线缝制的桂花香包，含蕴着浓浓的亲情;一丝一缕编制的丝链，织出的是浓浓的爱意。涂雄黄驱邪;洗艾澡避蚊;点盘香又是一特色，从房子高处垂下的盘香，点燃之后阵阵清香袅袅，烘托出节日的气氛。

　　此外各地又有不同风俗，同中有异，异中创新的。龙舟竞渡的活动是大型有组织纪律的，只适于江南特色。家乡特有的便是吃咸鸭蛋，“腌鸭蛋以高邮为佳，颜色细而油多。”我的家乡腌鸭蛋不亚于高邮，缘于家乡地下的红土，那红土细如面，湿有油，腌制出来的鸡蛋、鸭蛋味美而油多，过往的车辆总要带些红土回家。俗话说“要吃咸蛋粽，才把寒意送。”

　　“不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。”几千年的风俗传统，几千年的文化传承，一路走了铬印斑斑。“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”

　　端午节在我们这一代，我们做了什么?探索了什么?虽说江陵端午祭和中国端午节在形式和内容上不完全一样，但对待节日的态度和行动当引人深思。韩国当大节过，举国同庆，规模宏大，持续时间长;中国以家庭为单位的庆典与缅怀能有创新吗?那些传统也有许多在现代的快节奏生活中被丢失，被遗忘，被抛弃了。

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