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关于清明扫墓的由来是什么
每年的清明节都是在4月4日到6日这儿天。清明期间，春天来到了大地，我国大部分地区气候转暖，草木萌茂，天空清敌明朗，所以这个节气叫清明。下面是小编为大家整理的清明扫墓的由来是什么，希望对大家有所帮助！
清明扫墓的由来是什么1
清明节作为我国的传统节日，既是踏青游玩的日子，也是民众生活中最重要的祭祀节日之一，只是对于普通老百姓而言，游玩是可有可无的，而祭祖是万万不敢忽视的。在我国大部分农村地区，祭祖基本上都是采用“墓祭”的形式，即到祖先坟墓所在地去祭拜，民间俗称：“扫墓”或“上坟”。
一、修坟。
祭祖之前，要修坟。所谓的修坟就是把坟上的草除去，重新培土，这项工作按传统都是由家庭中的男性成员来完成的。但是在上坟祭奠的过程中，女性可以将祖先坟墓周边的草拔掉，类似于在为祖先清理庭院。
因为在中国人的传统观念中，坟墓又叫“阴宅”，即已逝的人住的房子，所以，阴宅与活人住的房子一样也需要维护。若是不修坟就等于不去给祖先维修屋子，让祖先住的屋子年久失修显然是不孝的表现，因此，只要后继有人，会去祭祖就自然也会修坟。
二、祭祀仪式。
（一）祭祀前的准备。
清明节这一天，亲人亲属一般都是先会齐，再一起去祭礼祀，但也有各自行动的。去时需要带祭祀用品。祭祀用品一般都有纸钱（是给“下界人”用的“钱”，多为一捆一捆的黄草纸或印成人民币样的冥币，甚至还有仿制的美金等等，数量不限）、鞭炮、花炮（可买可不买，数量不限）、纸札品等。习俗上规定祭祀用品不能拿进家门，只能放在活人房子的范围以外，因为祭祀用品是要给已逝的'人用的。拿进活人住的地方据说会不吉利。
（二）祭祀仪式。
启程去坟上拜祭时，领头的一般都是已逝者的女儿或女性亲属，显示其迫切见到逝者之意，一般情况下，都是边走边追亿其父或母的生前事迹，既表达自己的思念之情，又提醒后辈不要忘了先人的恩典，同时也为祭祀和缅怀先祖营造氛围。其余人则跟在后面，带着草纸，鞭炮、花炮等物。至坟上后，女性在旁述说些家长里短，以告知先人自己的到来，让先人来接受子孙的供奉，并祈求先人的庇佑。男性子孙则忙着烧纸钱，放花炮等，因为阳世的纸钱烧成灰后就会变成阴间的冥币。
而且，据说现在下界已经有了“银行”，一次烧的太多花不了的话，祖先也可以像阳世的人一样把“钱”存进“银行”。因怕把未烧尽的纸钱翻烂到了下面不能用，所以纸钱未燃尽之前，忌讳翻动。同时把大盘的鞭炮绕在坟上点燃，鞭炮爆炸后的产生的红色纸屑，俗语说是“满堂红”，据说这样先人就会高兴。炮竹、花炮点燃后会产生烟雾，即俗语说的：“坟上冒青烟”，以示后继有人，儿孙兴旺。之后行跪拜之礼，跪拜顺序为先是逝者儿子、女婿辈男性亲属，再是女儿辈女性亲属，然后是孙子重孙，外孙等小字辈。至此祭仪式就告结束。
清明扫墓的由来是什么2
清明节扫墓，已成惯例。但事实上，清明本与祭祀无关，它是古人庆祝春天已到，万物繁茂、欣欣向荣而设置的节日。因从这一天开始，逐渐天明气清，故称清明。
清明之所以和扫墓联系起来，是因为寒食节，寒食是古人怀念逝者的日子，必须冷餐，不能动火，汉代之前寒食节长达一个月，但易引发疾病，汉代压缩成一日，在清明前三天。到唐代，两节合并，扫墓、祭拜才成了清明节的主要内容。
老北京扫墓，并不拘泥于清明这一天，而是早晚十日内均可，但对平民来说，清明并不是最重要的祭扫之日，相比于中元节，热闹程度要差得多。
在老北京观念中，逝者依然活着，只是生命的形态改变了，所以在祭扫中，以照顾、安慰、感念的情绪为主，这与今天的人单纯表达哀思有很大不同，它更为丰富。一是通过祭祀，寻找先人的精神力量，二是反省和提醒自己，以无愧于先人和后代。所以，清明节是老北京的一次责任教育。
明清两代皇家非常重视清明节，属“三大祭”之一，所有官员必须参加，要用动物祭拜，在祭拜过程中，仪式繁复冗长，其间不允许咳嗽，否则会遭到内侍的叱骂。
皇家如此重视清明扫墓，有以身作则的`含义，所谓“慎终追远，民德归厚”，在古代，感念先人恩德，是道德教育、责任教育的重要组成部分，皇帝必须做好表率作用。官员在清明节时还可请假，皇帝却很难请假，否则就会被认为是荒淫无道，会失去臣民的爱戴。这种感念先人的氛围在老北京文化中影响深远，即使是穷人家，过年哪怕吃不起饺子，也要给先人的牌位准备祭品。
在祭拜之外，老北京清明内容丰富多彩，有蹴鞠、踏青、放风筝、插柳等。
蹴鞠，类似于今日之足球，最初是用来训练士兵的，主要有两种玩法：一是踢高，可练脚力；一是颠球，可练灵巧，与现代足球相比，更趋于表演性，而非竞争性。
踏青，即春游，因墓地多在郊外，趁祭扫之机，可在乡间小住十几日，休整身心，亲近自然。
放风筝，清明气候最适合风筝飞行，但老北京认为风筝属冥器，不吉利，故只能在清明前放，此后便不再卖风筝了，风筝艺人改行干别的。
插柳，受佛教影响，古人认为柳木能驱鬼，称柳树为“鬼怖木”，故纷纷插柳、戴柳以辟邪，柳树易活，所谓“无心插柳柳成荫”，即从此来。
老北京清明节最宏大的仪式，是拜城隍，老北京有七八座城隍庙，祭祀的是于谦、杨继盛，历史上他们为保护北京做出过巨大贡献，被尊为城市保护神，每到清明，人们抬着藤制的城隍像游街，称“城隍出巡”，有香会沿街表演，热闹非凡。
清明扫墓的由来是什么3
清明节的由来与来历，有以下两种传说：
介之推的传说 关于寒食的传说
清明节，又称寒食节，关于寒食，有这样一个传说：
相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的.臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
介子推像
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
倘若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的`大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。
第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。此后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
清明扫墓的由来是什么4
清明节是中华民族纪念祖先的传统节日，其主要形式是祭祖扫墓。
清明节是祭祖扫墓的日子。几千年来，人们在这个“气清景明”的节气中，进行“祭之以礼”的追远活动，为已逝的亲人、祖先，庄重地送上自己的思念与敬意。这神圣的生命交流仪式，一年年轮回、一代代传承，构成了人们清明扫墓 热闹景象顽强生存和追求幸福的重要动力，是中华文明生生不息、续展开新的有机构成。因此有专家、人大代表呼吁将清明节等传统节日法定化，增进文化认同、民族认同、国家认同。
祭祖民俗相沿数千年，是具有深刻意义的一个古老节日。据史书记载，秦汉时期，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动，《汉书.严延年传》记载，严氏即使离京千里也要在清明“还归东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲族意识的越来越强固，远古时代没有纳入规范的墓祭，也归入了“五礼”中，之后朝廷的推崇也使墓祭活动更为盛行。
为什么要在清明扫墓呢?这是因为冬去春来，草木萌生，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或是往外地被狐兔穿穴打洞。在祭扫时，给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。
清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝品德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。
国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成;没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的;清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。“追远”不仅有“民德归厚”的教化意义，还会让我们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。在崇拜“新”与“未来”的今天，这是必不可少的仪式。我们缅怀先人，在祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的'辛劳和奋斗乃是我们继续前行的起点。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。
祭祀就是靠个人与家庭的传承，也是祖先留下来的仪式，人生处处都是需要仪式感，人生在世需要仪式感，当然逝去的人也是需要仪式感的，只不过这个仪式感是我们这些在世的亲人，晚辈来进行的。
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