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老子的人生格言
在平平淡淡的学习、工作、生活中，许多人对一些广为流传的格言都不陌生吧，格言作为人们行为规范的言简意赅的语句，是人们机智的精华，众人汇成的睿智，你知道什么样的格言才能称之为经典吗？下面是小编整理的老子的人生格言，欢迎阅读与收藏。
老子的人生格言1
不言之教，无为之益，天下希及之。－－老子
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。－－老子
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。－－老子
甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。－－老子
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。－－老子
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。－－老子
人之所畏，不可不畏。－－老子
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。－－老子
物壮则老，是谓不道，不道早已。－－老子
柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。－－老子
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。－－老子
天下万物生于有，有生于无。－－老子
道常无为而无不为。－－老子
道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。－－老子
挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。－－老子
修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。－－老子
为无为，事无事，味无味。－－老子
我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。－－老子
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。－－老子
无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。－－老子
民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。－－老子
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。－－老子
和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？－－老子
知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。－－老子
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。－－老子
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。－－老子
老子的人生格言2
道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
人之所畏，不可不畏。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
民不畏威，则大威至。
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
老子的人生格言3
1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
2、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
3、善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
5、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
8、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
10、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
11、人之所畏，不可不畏。
12、物壮则老，是谓不道，不道早已。
13、人法地，地法天，天法道，道法自然。
14、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
15、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
16、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
17、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
18、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
19、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
20、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
21、民不畏威，则大威至。
22、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
老子的人生格言4
1、夫轻诺必寡信，多易必多难。
2、反者道之动。弱者道之用。
3、故常无欲，以观其妙。
4、天道无亲，常与善人。
5、见素抱朴，少私寡欲。
6、故有之以为利，无之以为用。
7、天网恢恢，疏而不失。
8、千里之行，始于足下。
9、道常无为而无不为。
10、胜人者力，自胜者强。
11、知人者智，自知者明。胜人者有力，自强者强、自足者副，强行者有志。 ——《道德经》
12、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 ——《道德经》
13、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。 ——《道德经》
14、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 ——《道德经》
15、信言不美，美言不信;善者不辨，辩者不善，知者不博，博者不知。 ——《道德经》
16、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
17、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
18、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
19、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
21、多言数穷，不如守中。
22、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。
23、宠辱若惊，贵大患若身。
24、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
25、民不畏威，则大威至。
26、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
27、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
28、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
29、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
30、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
31、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》
32、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》
33、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》
34、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》
35、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》
36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。——老子《道德经》
37、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
38、知者不言，言者不知。——老聃
39、轻诺必寡信，多易必多难。——老子
40、道生一，一生二，二生三，三生万物。——老子《道德经》
41、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
42、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
43、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。——老子
44、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。——老子
45、天下之至柔，驰骋天下之至坚。——老子《道德经》
46、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。——老子《道德经》
48、天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。——老子《道德经》
49、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
50、民不畏死，奈何以死惧之。——老子《道德经》
51、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
52、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。——老子《道德经》
53、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》
54、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
55、道常无为而无不为。——老子《道德经》
56、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
57、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
58、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
59、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——老子《道德经》
60、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
61、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
62、多言数穷，不如守中。——老子《道德经》
63、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》
64、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》
65、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。——老子《道德经》
66、万物之始,大道至简,衍化至繁。——老子《道德经》
67、千里之行，始于足下——老子《道德经》
68、夫轻诺必寡信，多易必多难。——老子《道德经》
69、知足不辱，知止不殆。——老子
70、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
71、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜——老子《道德经》
72、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。——老子《道德经》
73、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。——老子《道德经》
74、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——老子《道德经》
75、明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。——老子《道德经》
76、天网恢恢，疏而不失。——老子《道德经》
77、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
78、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
老子的人生格言5
1、上士闻道，勤而行之。
2、知者不博，博者不知。
3、善者不辩，辩者不善。
4、信言不美，美言不信。
5、为学日益，为道日损。
6、使人行者，身先行之。
7、以其无私，故能成其私。
8、为无为，事无事，味无味。
9、动为静之基；清为浊之源！
10、圣人无死地，智者无困厄。
11、大曰逝，逝曰远，远曰返。
12、轻诺必寡信，多易必多难。
13、澹兮其若海，飂兮若无止。
14、飘风不终朝，骤雨不终日。
15、图难于其易，为大于其细。
16、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
17、知其雄，守其雌，为天下溪。
18、故有之以为利，无之以为用。
19、圣人终不为大，故能成其大。
20、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
21、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
22、圣人处无为之事，行不言之教。
23、上善若水，水善利万物而不争。
24、美言可以市尊，美行可以加人。
25、故物或损之而益，或益之而损。
26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
27、是以圣人终不为大，故能成其大。
28、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
29、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
30、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
31、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
32、道可道，非常道；名可名，非常名。
33、人法地，地法天，天法道，道法自然。
34、原生质，质生空，空生时，时生万物。
35、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
36、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
37、水：柔，静，处下，善利万物而不争。
38、天之道利而不害，圣人之道为而不争。
39、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
40、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
41、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
42、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
43、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
44、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
45、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
46、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
47、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
48、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
49、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
50、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
51、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
52、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
53、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
54、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
55、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
56、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
57、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
58、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
59、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
60、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
61、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
62、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
63、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
64、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
65、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
66、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
67、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
68、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
69、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
70、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
71、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
72、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
73、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
74、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
75、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
76、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
77、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
78、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
79、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
80、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
81、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
82、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
83、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
84、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
85、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
86、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
87、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
88、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
89、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
90、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
91、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
92、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
93、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
94、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
95、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
96、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
97、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
98、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
99、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
100、善者吾善之，不善者吾亦善之，德善矣。信者吾信之，不信者吾亦信之，德信矣。
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