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《阿房宫赋》教学反思
《阿房宫赋》是一篇脍炙人口的作品，千百年来一直受到读书人的青睐。诵读的开始，教师要尽量表情达意地朗诵一遍，使学生入情入境，跃跃欲试，创造一种美好的气氛。以下是YJBYS小编整理的《阿房宫赋》教学反思，欢迎阅读。
篇一：《阿房宫赋》教学反思
《阿房宫赋》较为圆满地结束，结果也令我满意，基本达到了预设的教学目的和教学重点的解决。下面主要谈一谈《阿房宫赋》一文的“诵读教学”。
一、初步理解，打好诵读教学的基础
诵读教学的第一步是对文章的初步理解。实践证明，只有大致理解了文意，才有诵读的基础。否则浪费时间，难以达到教与学的目的。要达到初步理解的程度，不同的文章所涉及的内容不同。进行诵读教学必须抓住主要矛盾，用最短的时间让学生对所读文章有一个大致的认识。就《阿房宫赋》来说，要抓住三个方面：
1.掌握文体特点
不同的文体有不同的特点。《阿房宫赋》是一篇文赋，其特点是：铺采文，体物写志。“铺采文”就是铺陈文采辞藻，指的是形式上的特点;“体物写志”就是咏物说理，指的是内容上的特点。前者是手段，后者是目的。学生了解了这些特点，对驾驭全文的内容必有一定的帮助。
2.了解时代背景
“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”凡文章都有它的写作背景，了解了写作背景对理解文章内容不无益处。诵读《阿房宫赋》时介绍两个方面的背景知识：一是借助《史记·项羽本纪》上面的有关内容，介绍阿房宫的背景知识，使学生了解作者丰富而生动的想象的史实根据。二是利用本文《自读提示》中的第一段文字了解杜牧写这篇赋的时代背景，让学生初步理解写此文的目的。
3.把握文章脉络
在简介文体特点、背景知识后就引导学生根据赋“体物”、“写志”的特点清理全文脉络，掌握文章“卒章显志”的结构模式，让学生对文意的理解再深入一步。 实践证明：学生如果熟悉了这三个方面的知识，就为诵读打好了基础。 二、反复朗读，抓住诵读教学的根本
古人云：“大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有所得尔。”学生要“有所得”，唯一的途径是“读”，诵读教学的根本也就是一个“读”字。
二、《阿房宫赋》一文教学怎样抓住“读”这一根本呢?
1.教师范读
《阿房宫赋》是一篇脍炙人口的作品，千百年来一直受到读书人的青睐。诵读的开始，教师要尽量表情达意地朗诵一遍，使学生入情入境，跃跃欲试，创造一种美好的气氛。
2.学生自读
字、词等方面的障碍直接影响诵读的效果，所以在学生诵读前必须借助书中的注释初读课文，清除文字障碍。在这一过程中教师可作重点讲解以加深印象，节省时间。如本文中的“四海一”的“一”，“盘盘焉”的“焉”;“蜂房水涡”，“鼎铛玉石”，“金块珠砾”等，虽有注释，但必须板书，加以强调。
3.教师导读
所谓教师导读就是老师指导学生正确的朗读。读中见情，读出文意，反复朗读，达到加深理解的目的。如气势磅礴的开头四句：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”既写出了秦始皇囊括四海，并吞八荒，统一中国的英雄气概，又暗示了秦始皇兴土木，广声色，不惜人力物力而导致速亡的原因。文笔雄健，气冲霄汉。朗读必须读出气势，读出作者的情感来。又如“矗不知其几千万落”，是在铺陈空阔而密集的宫内建筑之后写的一个结句。读这一句要做到两点：“矗”字要重读，一字一个音节;读出作者对秦始皇劳民伤财的罪行无比愤慨的思想感情。这样指导朗读，帮助学生进一步加深对内容的理解。
4.学生朗读
在教师指导之后，就是学生朗读了。在这个时候应鼓励学生摇头晃脑地尽情去读，先领读，接着自由读，后齐读。“体物”的内容指名读，“写志”的内容集体读„„反复朗读，加深理解。
三、熟读成诵，达到诵读教学的目的.
周正逵先生在高中语文实验课本《文言读本·前言》中指出：在教学中要紧紧抓住诵读这个环节，指导学生把课文熟读成诵，使之烂熟于胸。这样不仅培养文言阅读能力有望，还会多方得益，终生受用不尽。“熟读成诵”，不同的文体，不同的文章有不同的诵读方法，《阿房宫赋》可以从三个方面着手指导背诵。 1.理清层次结构
著名教授石声淮先生说：“会背书者背结构。”这是经验之谈。一篇文章有段落，一个段落有层次，一个层次也有组成它的句子。背诵一篇文章可遵循由句到层，由层到段，由段到篇的基本规律，划整为零，聚零为整，逐层逐段地背诵，直至全篇。 《阿房宫赋》第二段较长，望而生畏。如果清理一下层次，就好背诵了。全段可分为三个层次：宫人来源，宫人生活，宫中珠宝。层次明晰，易于背诵，就是在一个极小的层次里也还可以寻找速记窍门。在“宫人生活”这一层中可以按时间顺序记忆：宫人早上起床后开镜──梳发──洗脸──焚香„„这是从一层一段而言。从全篇看更应该理清层次。《阿房宫赋》全文四段，前三段是“体物”，最后一段是“写志”。分清了这样的结构，背诵全文就方便多了。 2.注意句法特点
文章第四段由五个复句组成：开头两个并列复句指出了六国和秦灭亡的原因，接着两个假设复句，如“使„„则„„”，指出六国和秦若爱百姓就不会有如此下场;最后一个转折复句“后人哀之而不鉴之”，讽喻唐敬宗不要重蹈覆辙。利用句式特点弄清文章大意，背诵起来就很快了。
又如第三段有议论句，有描写句。若用波浪线划出议论句。全段议论、描写泾渭分明，分而背之，各个击破，记忆迅速。 3.利用修辞手法文
赋这一文体运用对偶、排比、夸张等手法比较多，充分利用这一特点可以帮助背诵。例如第一段中当背到“五步一楼”这一出句，不假思索就会对上“十步一阁”来，背了出句“长桥卧波，未云何龙，”立即就会对出“复道行空，不霁何虹?”这样利用对偶的句式就能加速记忆了。
又如第三段中间运用夸张和排比构成的一组描写句，就可以引导学生把夸张排比句压缩为“柱头多于农夫、椽子多于工女、钉头多于粟粒、瓦缝多于帛缕、栏槛多于城郭、乐声多于言语”的短句，再充分利用形象思维，按原文把句子展开，这一段内容便可以迅速记下来。
实践证明：诵读教学是一种科学的教学方法。它变“讲读中心”为“自学指导”，真正贯彻了“以学生为主体，教师为主导”的教育思想，充分调动了学生主动学习的积极性。它以诵读训练为主，以知识讲解为辅。打破了“字字落实，句句落实”的旧教学格局，提高了教学的效率。
篇二：《阿房宫赋》教学反思
清人王扶九在《古文笔法百篇》中称杜牧的《阿房宫赋》“古来之赋，此为第一，所以家传户诵，至今犹新也”。最近再教此文，产生了一些新的想法，觉得以前教学此篇的时候，有些地方没有讲到位。
最让我佩服的是杜牧的此文的结构。古代作文讲究气脉，一贯到底，见出精神。樊川此赋最为出神的地方是起笔十二个字。上课的时候，我让学生去讨论为什么这十二个字传神，究竟好在哪里?经过热烈的讨论，大家一致认为妙在以下几个方面。首先，起笔非常简洁，而且直奔主题，紧扣阿房宫;其次，这十二个字写尽了秦统一六国的气势，真叫个风卷残云，势不可挡;第三，用一“兀”，一“出”，写尽了阿房宫建筑耗费的财力物力，秦国的豪奢和淫逸由此可见。起势如此给力，直如天雷滚滚，横空出世。难怪他的外甥裴延翰在《樊川文集序》中说“仲舅之文”，“若大吕劲鸣，洪钟横撞”。
而我在想，最为妙绝的是我们读完此文，掩卷遐思，不禁会提出一个问题了，如此强大的秦国，谁可以灭了它呢?既然没有人能够凭借自己的力量灭了它，哪是谁灭亡了不可一世的秦国?这些疑问让人感受到了杜牧的赋文文理绵密，无懈可击。更加令人钦佩的是，层层铺叙之后，杜牧同样以十四字作结：“戍卒叫，函谷举。楚人一炬，可怜焦土!”反差如此强烈，让人唏嘘不已。正所谓盛极而衰，自然之理也。我在教学中给学生设计了一个问题，如果说此文以“阿房宫”为铺叙对象，那么这一段当属可有可无了?去掉这一段可否?大家经过讨论以后，一致认为：不行。理由有三，一是因为从结构上看，写到这里似乎是宕开一笔，而转入抒情或议论，使得文章的结构富于变化;一是因为这里再以对比的手法写尽秦王的骄奢淫逸，仍然是围绕阿房宫从另一角度进行铺叙，并且在内容上进行了拓展;三是与开头形成强烈的对比，暗含秦灭亡的原因并非是六国天下之人，而正是秦人自己。
反思之二：语言华美而不失体度。
汉大赋家杨雄说：“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”此樊川之谓也。纵观全文，此赋的语言精彩纷呈。现点出几处加以简单分析。1.描写形象生动，十分传神。如“廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。”“啄”就十分生动，妙处在于首先它把屋角的静态变成动态，增加了美感，让人想象之中有凌空欲飞的感觉;同时还使用了拟物的修辞。在分析这一处语言的时候，我解释了与拟人的区别，这里是使一个事情带上了另一个事情的某种属性。我又举了曾在高考题中出现的例子：“带走一盏渔火，让他温暖你的双眼;留下一段真情，让她停泊于枫桥边。”前面是拟人，后面的一句是拟物。2.描写物象的时候还注意到了心理的`描写。比如“长桥卧波，未云何龙?复道行空，不霁何虹?”。不仅把阿房宫的建筑描绘得美轮美奂，而且还突出了人在其中提到建筑时候的惊奇惊喜的心态，实属难能可贵。
反思之三：句式和韵脚不断变化，是文赋的典型特征。
“骈散兼行，于整齐中富于变化。”(复旦大学教授刘季高语)我们可以举三处例子来看。第一处是“使负栋之柱，多于农亩之农夫;架梁之椽，多于机上之工女;钉钉鳞鳞，多于在庾之粟粒;瓦缝参差，多于周身之帛缕;直栏横槛，多于九土之城郭;管弦呕呀，多于市人之言语。”然后下面出一个散句，“使天下之人，不敢言而敢怒”。再往前看的一个例子是：“明星荧荧，开妆镜也;绿云扰扰，梳晓鬟也;渭流涨腻，弃脂水也;烟斜雾横，焚椒兰也;雷霆乍惊，宫车过也，鹿鹿远听，杳不知其所之也。”同样后面跟上一结构完全不同的句子，整散结合，节奏起伏跳宕有致，而全文凡十三次易韵，使得文章诵读起来大开大合，时而舒缓，时而急转直下，如行云流水。
反思之四：犯颜直誎，发千古之忧。
杜牧在《上知己文章启》中已经把写这篇文章的直接原因交待十分清楚。安史之乱以后，唐代社会迅速滑向衰败的深渊，令像白居易这样的有识之士深感忧虑。而秦国的灭亡在历史上树立了一个典型的反例。在唐朝思想是比较开明的，所以许多当朝的文人都敢把矛头对着最高的封建统治者，比如杜甫就曾经借汉皇而讽谕唐明皇，杜牧也在这里尖锐地指出：“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。”明代古文家归有光曾经就称赞说：“凡作骂题文字，须于结束垂规戒意，方有余味。”(《古文举例》)而我觉得从中更可以看出杜牧的忧虑与忠贞。
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