道家经典禅语大全
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。以下是YJBYS小编整理推荐的道家经典禅语大全，希望大家能从中有所领悟。
道家经典禅语大全
1.同类相从，同声相应，固天之理也。《庄子·渔父》。
2.金石有声，不考不鸣。《庄子·天地》。
3.鱼处水而生，人处水而死。《庄子。·至乐》。
4.凡事无小大，物自为舍(位置)。《经法·道法》。
5.有生于无，实出于虚。《淮南子·原道》。
6.道自在天帝之前。《老子》第四章河上公注。
7.元气生万物而不有。《老子》第二章河上公注。
8.道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。汉·严遵《道德指归论·勇敢篇》。
9.清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。汉·严遵《道德指归论·江海篇》。
10.形不得神不能自生，神不得形不能自成。《西升经·神生章》。
11.凡物皆始于无。三国魏·王弼《老子》一章注。
12.万物皆由道(物质)而生。三国魏·王弼《老子》三十四章注。
13.无形无名者，万物之宗也。三国魏·王弼《老子》十四章注。
14.大天之内，复有小天。梁·陶弘景《华阳陶隐居集下》。
15.无名者道之体，而有名者道之用也。宋·李霖《道德真经取善集》。
16.天地之外，别有天地。宋·邵雍《皇极经世·观物篇四十二》。
17.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。《老子》二章。
18.少则得，多则惑。《老子》二十二章。
19.飘风不终朝，骤雨不终日。《老子》二十二章。
20.企者不立，跨者不行。《老子》二十四章。
21.善人者，不善人之师;不善人者，善人之资。《老子》二十七章。
22.物壮则老。《老子》三十章。
23.将欲歙之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。《老子》三十六章。
24.反者，道之动;弱者，道之用。《老子》四十章。
25.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《老子》四十一。
26.甚爱必大费，多藏必厚亡。《老子》四十四章。
27.大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。《老子》四十五章。
28.正复为奇，善复为妖。《老子》五十八章。
29.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《老子》五十八章。
30.天下难事必作于易，天下大事必作于细。《老子》六十三章。
31.图难于其易，为大于其细。《老子》六十三章。
32.多易必多难。《老子》六十三章。
33.圣人终不为大，故能成其大。《老子》六十三章。
34.合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。《老子》六十四章。
35.为之于未有，治之于未乱。《老子》六十四章。
36.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《老子》七十八章。
37.人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《庄子·人世间》。
38.唇亡则齿寒。《庄子·胠箧》。
39.其动，止也;其死，生也;其废，起也。《庄子·天地》。
40.合异以为同，散同以为异。《庄子·则阳》。
41.安危相易，祸福相生。《庄子·则阳》。
42.穷则反，终则始。《庄子·则阳》。
43.计其患，虑其反，就其利，辞其害《庄子·盗跖》。
44.天与地卑，山与泽平。《庄子·天下》。
45.日，方中方睨;物，方生方死。《庄子·天下》。
46.南方无穷而有穷，今日适越而昔来。轮不辗地。连环可解也。矩不方，规不可以为圆。飞鸟之景未尝动也。《庄子·天下》。
47.一尺之棰，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》。
48.恩生于害，害生于恩。《阴符经》卷下。
49.常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。《纪法·道法》。
50.极而反，盛而衰，天地之道也，人之李(理)也。《经法·四度》。
道家经典禅语 大全
51.德积者昌，【殃】积者亡。观其所积，乃之【祸福】之乡。《十六经·雌雄节》。
52.土处下，不在高，故安而不危;水下流，不争先，故疾而不迟。《淮南子·原道》。
53.欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之;积于柔则刚，积于弱则强。《淮南子·原道》。
54.兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。《淮南子·原道》。
55.能至于无乐者，则无不乐;无不乐则至极乐矣。《淮南子·原道》。
56.善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。《淮南子·原道》。
57.小有所志(记)，而大有所忘。《淮南子·人叔真》。
58.所求多者所得少，所见大者所知小。《淮南子·精神》。
59.君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。《淮南子·缪称》。
60.用之者，必假于弗用也，而以长得其用。《淮南子·道应》。
61.大勇反而不勇。《淮南子·道应》。
62.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。
63.天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
64.有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
65.不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
66.天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。
67.多言数穷，不如守中。
68.谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
69.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
70.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
71.居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
72.持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
73.三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
74.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
75.宠辱若惊，贵大患若身。
76.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
77.大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。
78.绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
79.人之所畏，不可不畏。
80.俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
81.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
82.是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
83.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
84.企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
85.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
86.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
87.人法地，地法天，天法道，道法自然。
88.重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
89.物壮则老，是谓不道，不道早已。
90.夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
91.吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
92.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
93.始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
94.譬道之在天下，犹川谷之于江海。
95.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
96.将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。
97.柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
98.道常无为而无不为。
99.上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
100.夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
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