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谈谈中医的职业道德
社会上的各行各业都有自己的道德规范。旧时，一进商店的门就可看到赫赫八个大字，那就是“货真价实，童叟无欺”。这八个大字，就是旧时商人的职业道德的体现。以下是小编为大家整理的谈谈中医的职业道德，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
谈谈中医的职业道德
中医学历史最为悠久，它具有中华民族的文化特色，并又具备了东方道德的典范。所以中医不但在学术上有它的独特风格，并且在医德的要求上也是极其严格的。
这是因为医生的职业是以人的生命为对象，是治病救人的，诊治技术的优劣，和人的生命、健康互相联系。
如果说一个医生没建立起来救死扶伤的人道主义的高尚思想，而以技术为手段为自己谋取名利地位，那么，即使他的医术再高明，而他对人民的贡献将是微不足道的，甚至恃术而危害人民大众，走向了反面也是大有可能的。
我们提倡中医固有的“医德”而加以升华，看来在当前是十分必要的。
我们提倡讲究医德，并非将医术排除在外，如果没有精湛的技术，也不能为广大人民解除疾病痛苦。所以，医德与技术上的精益求精，是相得而益彰，也是不能偏废的。
张仲景在《伤寒论》原序中，提到“精究方术”，才能做到“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”。
历史上有名的医生如张仲景、孙思邈、陶弘景等人，他们爱人知人，有很好的医德修养，而且在医学上又都是造诣非凡。可见，离开为人民服务的本领而空谈医德也是很难想象的。
医德也含有“恕道”，它要求医生从自身设想而推及于病人。一个人有病，则父母担忧，妻子焦虑，而所恃赖者，乃是医药治疗之希望耳。以心比心，不能对此而熟视无睹。
王进休先生有《勘医文》云：“医者当自念云，人身疾苦，与我无异，凡来请召，急去无迟，或止求药、宜即发付，勿问贵贱，勿择贫富，专以救人为心。”医生苟能如此去做，则不但病人获福，而自己亦可扪心无愧矣。
然病之生也，外有六淫所伤，内有七情之变。或因忧虑，或因贫困，或思慕不遂，如此种种，不一而足。这就要求医生顺情达志，察其所因，按照中医的特有理论而进行治疗，要有一颗火热的心，扑在病人身上才能取得疗效。
昔喻嘉言治一名穷汉，因一家生活，嗷嗷待哺，穷愁之深，因而患病，乃请喻为之诊治。喻嘉言知其病由于贫也，乃在小药包中皆藏纹银少许，嘱曰：回家煎药，病可愈也。患者抵家煎药，见每小包中银星闪烁，意为神赐，愁颜顿开，而病竟从此愈。
朱丹溪的老师叫罗太无，治四川僧，因思母綦切，日夜悲啼，路途修阻，又无盘缠可筹，思忧相杂，久而生病，皮肉瘠瘦，无复人色。太无审知其情，款以鲜鱼佳肴，并持白银一锭曰：俟汝病瘳，可持此银返家看母。从此饮食渐开，肤肉充盈，面目光华而病愈。太无乃以银令其归。
以上两案充分说明，先辈的医德实在令人感动。不但不从医疗向病人去索银，而且仗义疏财向病人去施银，以是而令病人得愈。他救活了性命，使母子团聚，使一家幸福，使人不禁为之拍案称快，而叹为稀有。
医之德，在于起死回生而能救人。然医术不精，学识不深，阅览不多，而亦不能使病人愈也。于是空有其心，而对临床无补，则虽有医德之心，而无救治之实，扪心自问，殊深惭愧。
昔朱丹溪治一女，其夫经商二年不归，因不食，困卧如痴，无他病，多面向里床睡。朱诊之，肝脉弦出寸口，曰：此思想气结也。药难独治，得喜可解。不然令其怒，脾主思，过思则脾气结而不食。怒伤肝木，木能克土，怒则气升发，而冲开脾气矣。
令激之大怒而哭，至三时许，令慰解之，与药一服，即索粥食矣。朱曰：思气虽解，必得喜，则庶不再结，乃诈以夫有书，旦夕且归，後三月，夫归而愈。
由此可见，医术不精则不能愈病，纵有医德亦将何用?丹溪之治，是以情志来治情志之病，而不用一草一木，其术抑何精耶?然医生患术乏，而庸医又往往误人。既有名医而术高，则又车马盈门，应接不暇，不得不相对斯须，便处汤药。这对人民大众之疾患，究竟能治愈多少则亦难知也。
医之治病，应心细如发，对病人要做深入细致的思想工作，要发扬调查研究的精神，要了解病人，要与病人谈心，让病人望而可亲，切不要摆医生架子。
在治疗工作中，难免遇到一些不好治的疾病，要白天看病，夜晚读书，摒除个人的嗜好，要研究治病方法，解决病人的疾苦问题。
学问事业本无止境，当一辈子医生也要学习一辈子。要为病人而学，小心谨慎，以人命为重，这也是医德的表现。
一个人难免有点嗜好，但医生由于职业道德的约束，不能沾染个人的嗜好，而耽误病人的及时治疗。例如饮酒、打牌、下棋等。
病家已焦急万分，盼望医生如大旱之望云霓，而医生则闲情逸致，与人对弈而迟迟不去，若遇上伤寒、瘟疫之病，传变迅速，如少有贻误时机，便成百年之恨。真个如此，而医生将负不可推却之责任，岂不悔之已晚?
尤其甚者，本为己所不能治之病，为了某些企图，或者由于面子所关，而百般敷衍病人，以致由轻变重，虽再易名医，因为时已晚，以致不救。
余如诊病潦草，辨证马虎，置人命如儿戏，或试用虎狼之药，不管生死顺逆，而一意孤行。病愈则邀功，病重则推却责任，病人死则委之于命，此仲景所谓“委付凡医，恣其所措”。
医生本为生人之职，而一变成杀人之手，此为医德之不许，法律之难容也。
余读《备急千金要方·大医精诚第二》所载医德一文，对人教育颇深，可为医生之座右铭。录之如下，以供参考：
“夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧，省病诊疾，至意深心，详察形候，纤毫勿失，处判针药，无得参差，虽曰病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。
又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍馐迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。
所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须，而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德，偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也……
所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心……
又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道，志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。”
文中虽然杂有封建迷信之处，但基本上道出了医生易犯的一些错误行径，可谓是一个当头棒喝。
如果医生恪守此言，指导自己的思想，努力做到与医德相符，造福于人类，则是生民之大幸也。
我建议在中医课程里要加强医德教育，使他们在精神文明方面有所进步。要把中医的优良传统继承下来，一定让他们知道中医前辈是怎样对待中医职业道德的，要了解他们为了济世治人在学习中医技术上付出了多么重大的代价。
要以历史的人物施以教育，以楷模视之，勤以效法，使之红专并进，成为一代新人。
拓展：中药师职业道德的内容
（1）救死扶伤，不辱使命执业药师应当将患者及公众的身体健康和生命安全放在首位，以专业知识、技能和良知，尽心、尽职、尽责为患者及公众提供药品和药学服务。
（2）尊重患者，平等相待执业药师应当尊重患者或消费者的价值观、知情权、自主权、隐私权尊重患者对待患者或消费者应不分年龄、性别、民族、信仰、职业、地位、贫富，一视同仁。
（3）依法执业，质量第一执业药师应当遵守药品管理法律、法规，恪守职业道德，依法独立执业，依法执业确保药品质量和药学服务质量，科学指导用药，保证公众用药安全、有效、经济、适当，质量第一。
（4）进德修业，珍视声誉执业药师应当不断学习新知识、新技术，加强道德修养，提高专业水平和执业能力；知荣明耻，正直清廉，自觉抵制不道德行为和违法行为，努力维护职业声誉。
（5）尊重同仁，密切协作执业药师应当与同仁和医护人员相互理解，相互信任，以诚相待，密切配合，建立和谐的工作关系，共同为药学事业的发展和人类的健康奉献力量。
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