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《人生》读后感汇编15篇
读完一本书以后，大家对人生或者事物一定产生了许多感想，为此需要认真地写一写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧，以下是小编为大家收集的《人生》读后感，希望能够帮助到大家。
《人生》读后感1
写在生命的边缘是钱钟书先生的散文集。当我第一次读这本书时，我感觉不到这本书的好处。我只是把它当作普通的散文来读，但它给了我一种不同的感觉。
文章的第一部分是窗口。我不得不说，窗口的定义让我感觉非常深刻。这对门窗似乎在定义我们的生活。主席先生，在这篇文章中，有一句话是说窗户可以被视为房屋的眼睛，透过窗户可以看到人们的心境。我真的很佩服这种认可。如果窗外的声音和身体状态太嘈杂，关闭窗户，让灵魂可以自由地探索和安静地冥想。每一句话都突然启发了我。
在开玩笑时，这位先生似乎坐在我面前，告诉我幽默的主题，从真假幽默到将幽默分为人类和动物。我不能否认，我们通常过于简单地看待生活的某些细节，但在现实中，笑的本意逐渐失去了其丰富的幽默表达，慢慢地变成了幽默和贫穷的封面。上面提到的幽默文学也让我喘了口气。目前有多少人真正理解幽默文学中幽默的定义？赛义德先生在他的文章中说：幽默充其量只是一种脾气，永远不能被称为意见，更不用说职业了。因此，我想问那些大惊小怪、只为伯君笑的人，你真的理解幽默的含义吗？
伊索寓言一定伴随着我们大多数人度过了童年，但Mr。通过阅读伊索寓言的具体例子告诉我们，伊索寓言不适合现代儿童阅读。是的，我想是的。这些寓言本身并没有错，但他们教给简单的孩子越简单、越幼稚，这对孩子未来的成长未必有好处。这可能是我的偏见！
先生，偏见可以说是思想的节日。李先生将谈谈具体的例子。李先生用这种方法帮助我正确定义“偏见”一词。对于自然之声和人声，我们可能认为它们是完美的声音，但在张先生看来，人声是沉默的致命伤，但自然之声可以与沉默融为一体。在许多人看来，这可能只是一些学者的人为观点，但如果你仔细思考，你不能说不
当谈到文人时，我们不妨来看看学者。有人认为文人迂腐，有人认为文人软弱，但文人确实值得称赞。他们足够谦虚，了解是非，也可以称为“雇佣”。文章中有两句话：用人鄙视文人。这是自古以来，它不是今天的韩国报纸的新闻。第二句话是，文学必须被摧毁，但文人也可能会得到回报&mdash&mdash；奖励他们不写作。其实，在我看来，这是对文人的一种偏见。雪莱说文人是“人类的立法者”，卡莱尔也说文人是“英雄”。我对张先生在本文中的讨论感到困惑，需要重新思考。
这样一位绅士真让我困惑。我不能分析很多地方。即使按照我自己的想法，我也无法解决我的困惑。这可能是魔鬼之夜采访钱钟书先生的原因。魔鬼的直率和他极其独特的做事方式使我摆脱了思想的迷雾，逐渐接近表面上的真理，但这种做事方式似乎是我讨厌的。我不想在不同的人面前伪装，为别人改变自己，不同的人有不同的做事方式，这不是我喜欢的。我只愿意做一个快乐的自己，一个拥有同一颗心的快乐的自己。
但是幸福不能永远持续。先生在《幸福论》中说，“永远的幸福”不仅太模糊而无法实现，而且太荒谬而无法成立。每个人对幸福都有不同的定义，但如果有人把幸福分为物质的和精神的，这在先生看来是最混乱的分析。生活中的快乐就像一块方糖吸引孩子们吃药，更像是一只电兔吸引狗参加比赛。
在《吃饭》一书中，李先生写道，吃饭有时就像婚姻。名义上，它是最重要的东西，但事实上，它往往是一种附属品。我从来没想到吃东西能起到这么大的作用。似乎吃饭与政治、社会和生活无关。但在温先生的作品中，生活因吃而复杂，但我找不到语言来反驳。
也许这是我值得骄傲的一课。主席先生，他在谈及课程时，曾提及“保持清洁”这个成语，其中包含深刻的心理观察。这就是所谓的清洁狂热的观点。先生，看来你可以用道德教育人，而不是用道德教育人。这才是真正的能力。这也可能给所谓的道德人上一课，这与伪道家可以说是真道家的学习时期的原因相同。
先生说，能教而不学就像一个没有资本的企业，这就是艺术。没有知识的人能被称为盲人吗？在对文盲的解释中，他说，以文学为职业的人似乎越来越文盲。先生说，文盲是一种价值盲，而价值盲的一个象征是缺乏美。我在那里很困惑。对于文学作品来说，没有鉴赏能力的盲人患者，在处理文学作品时，他们如何将各种名言组合在一起，以表达所谓的直率风格？
如果《生活》是一本大书，那么接下来的几篇文章只能写在生活的一面，正如先生在序言中所说。是的，生活是一本大书，让我们慢慢读吧。
《人生》读后感2
《文化与人生》这本书是由贺麟先生编纂完成。贺麟先生是我国伟大的教育家，哲学家和翻译家。我国的哲学教授张祥龙曾这样说；“贺麟先生是引导我走上哲学之路的恩师，他的学识和人品是我所崇敬和终生感怀的。”并表示贺麟先生在他那个时代的哲学界中属于出色之列。
坦然的说，作为一名习惯了快餐式阅读的90后，《文化与人生》是我读过的第一部涉及到哲学，伦理，文化和文化与文化与人生等方面的著作。也是我读过的最有深度的一本书，在阅读的过程中，它更需要的是读者的深度思考和对中华文化与历史的纵向理解与把握，此外它也要求我们对西方哲学和文明进程有一定的认识和了解。当然也正因为它的深度与难度让我认识到文化的深厚意蕴，文明的伟大魅力与自己的浅薄。而这，也正是我的收获之一。
书中每一篇文字都是为中国当前迫切的文化问题、伦理问题和文化与文化与人生问题所引起，并且根据个人读书思想和生活体验所得去加以适当的解答。这些解答所取的途径，似科比较接近中国的儒家思想，和西洋康德、费希特、黑格尔所代表的理想主义。篇中大都亲切地自道所思所感和所体察到的新意思，以及与青年朋友们谈心论学的观点。寓个人的哲学见解以浅近的方式于各篇中，并希望引起读者的哲学兴趣进而启发他的哲学思想。当然，他也成功了。
对于当代大学生来讲，感受较为深刻的当属文化与文化与人生问题及其引发的其他问题。贺麟先生在论人的使命，信仰与生活，理想与现实，乐观与悲观，自然与文化与文化与人生观念与行动等数篇文章中着重与剖析文化与文化与人生问题，并寓文化与文化与人生问题于大的人类文明发展和文化差异之中，且结合当时的历史背景，使文章有了更广阔的视角和深度。在信仰与生活中，他剖开政治经济道德，对信仰进行客观研究得出客观原则，进而才通过信仰的功用种类过渡到文化与政治，在文章的最后则自然的谈起青年的政治信仰问题并明确表达自己的观点：凡是学者专家以及有知识的青年，均应该有政治信仰，或均应该培养成健全的政治信仰和正常的政治兴趣。足以表明他对青年的关爱和对祖国的赤子之心。也正是这点，改变了我以往对哲学家的凭空的印象，哲学家并不是空想家，他也是根植于生活，发现与生活，同时深深的思考和关心着生活和伟大祖国的命运。
在文化方面，可以说贺麟先生是学贯中西。可以说文化问题及这本书所透露出的文化的巨大张力与底蕴正是此书的精华所在。儒家思想的新发展，学术建国与抗战建国，法治的类型，基督教与政治，纳粹灭亡与德国文化，诸葛亮与道家，学术与政治，政治与修养，从看外国电影谈到文化文化异同，认识西洋文化的新努力，文化，武化与商化等多篇文章均深深的打着文化的烙印。同时这些文章从始至终所传递和表达的一个思想也就是政治经济文化三方面是不分家的，不能独立存在，而是彼此影响互相扶持的。在文化，武化与工商化中，贺麟这样说：要搞政治，必须先有基础。政治的基础最初是武力，后来是财力。武力的政治产生霸道，工商业的政治产生资本家。以后必须加上一个“文化”。此外，贺麟先生所涉及到的纯正的文化知识则通过王安石的哲学思想，王船山的历史哲学陆象山与王安石等篇章表现出来，也着实让知识贫乏的我开了眼界。古人都已经做出了那番惊天大事与成就，而我们作为后人竟然还不知，不知也就算了，如果知道了还不知进取，那我们在自叹不如的同时，也该暗自羞愧了吧。
说起伦理，其主题对象当然也还是人。也因此个人认为伦理问题在一定程度上也是文化与文化与人生问题。在五伦观念的新检讨这篇文章中，作者详细分析了五伦的四层
要义。他讲道，在种种价值中，五伦说特别注重道德价值，而不甚注重宗教，艺术，科学的价值。希腊精神注重自然，故希腊是科学艺术的发祥地。中国的儒家注重人伦，形成了偏重道德生活的礼教。我也曾对中西方文化科技与艺术的不同发展甚至教育方式而深感疑惑，而贺麟先生的这番话也真是让我豁然开朗了。不再为阿基米德，麦克斯韦，伽利略，摩尔，牛顿等等的一大批的数学家物理学家均出自于西方而暗自困惑了。此外，更重要的是让我明白三纲五常，五伦即为五常的意思。即君君，臣臣，父父，子子，夫夫，妇妇。而三纲是由五常进化而来，它是五常的发展与补充，提倡的是绝对，片面之爱用以补救五常相对关系的不安定。它成立于西汉，而儒教也是在西汉正式成为中国的礼教。一个伟大的帝国需要一个伟大的有组织的礼教，以严密有力的三纲说为核心的儒教自然因其优胜条件在那个恰当时候成为中国的礼教了。当然，它曾桎梏人心，束缚个性，妨碍进步达数千年之久，但是我们也要明白，三纲作为五常的必然发展，它也尽了自己的历史使命。现在，我们应该做的是对三纲五常加以新的解释与发挥，以建设新的规范和准则。实际上，中华文化与文明也正是因为与时俱进的吗特型而源远流长的。
以上这些也只是我个人对贺老先生著作的浅薄理解。出生于上个世纪初的他，可以说是看着祖国受尽屈辱，也看着他流血流泪，看着他反抗，也是看着他一天天康复成长起来。同时他也花费毕生精力在研究着他的历史与现在。他丰富的阅历皆汇聚成深刻的文字，这些通古融今，纵横中西的学术性文字，又岂是我辈靠着二十载象牙塔的生活感悟所能理解的。唯可以做的是储备，储备知识，在以后的文化与文化与人生路途中去体会，吸收，消化。
《人生》读后感3
春节期间再次读《标杆人生》，当我第二次读完美国华理克牧师《标杆人生》时，让我明白每个人的存在并非偶然，人生是有意义的!上帝让你存在是为了爱你，并给你更丰盛的生命。你会懂得人生需要忘记背后，努力面前，向着标杆直奔。《标杆人生》是有目的的人生旅程，给自己40天的时间，让灵魂上路，帮助你找到人生最重要课题:“为何活在世上?”的解答。当你完成这个旅程时，你会明白上帝对你的人生目的，不单是追求个人的满足和喜乐，物质和金钱。只有创造你的上帝，才能告诉你人生目的是什么!因为他最了解你、明白你，他造你如此的特别，实在是对你有更美好的旨意。
本书共分为40章，希望读者每天只读一章，40天读完。这样可以留下足够的时间，来思考所读过的内容，思考你自己的人生意义和目的。虽然是40天的内容，其实是围绕人生五大目的导向解说。
一、什么是我们生命的中心?
宇宙存在目的是显明上帝的荣耀，没有上帝的荣耀，一切都归于无有。上帝的荣耀是他自己，是他的本质、尊贵、光辉、能力的彰显以及他临在的氛围，神的荣耀是他美善以及一切真实、永恒的本质的表达。
你要相信有一位至尊的上帝，否则探讨人生目的是毫无意义的，生命的重心不是在于你。我们的存在绝非偶然，你的出生在上帝计划之中，我们身体每一个细节都是上帝精心的策划。假如没有上帝，我们每一个人都不过是个“意外”。从你出生的那天开始，上帝已隐藏在一旁微笑的看着你，他要你成活，你的出生令他非常快乐。其实，上帝并不需要造你，但他选择造你，是因为他享受你的存在，你的存在是为了荣耀他、让他喜悦。什么事令上帝喜悦呢?当我们全心全意的爱他;当我们全心全意信靠他;当我们全心全意遵从他;当我们不断赞美歌唱他。圣经说：“耶和华的眼目看顾敬畏他的人和仰望他慈爱的人。”上帝是有情感的，他的话是有灵、有生命的;他还希望我们藉着祷告成为他的挚友。所以我们人生第一个目的，便是带给上帝满足欢心，“尽心、尽性、尽意爱主你的神。”
二、什么是我们生命中最重要的事?
当我们信仰上帝，就是上帝家里的成员，其它信徒就是我们的兄弟姊妹，他要求我们在这个大家庭里彼此相爱、彼此侍奉、彼此和睦、彼此合一，共同建立基督教会。从你重生进入上帝家的那一刻起，上帝就给你一个令你惊讶的生日礼物：姓氏、长相、亲密的关系和继承的产业特权!圣经说：“我的 神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需的都充足。”作为神的儿女，我们可以分享这个家的财富，在地上我们有丰富的恩典、忍耐、力量和怜悯。在天上我们可以永远与神同在。圣经说：“上帝为他的子民保留在天上的福泽;这福泽是不坏的、不污损的，不衰残的。”这表示你永恒的产业是无价、完美、恒久的。所以我们人生第二个目的，便是为神家而造，“在神永恒的家中，享受团契美好。”
三、什么是我们生命的品格?
起初，你被造就是要像他的儿子耶稣。上帝说:“我们要照着自己的形像，按着我们的样式造人。”在所有受造物中，只有人类是照神的形像而造的，这是极大的特权与尊严。神为你所订的人生终极目标，不是安逸享乐，而是品格的塑造。他要你的灵命不断成长，像基督品格。像基督的品格，不是由模仿而来，而是由内住而来。我们允许基督藉着我们而活出来，这是秘诀，我们靠着神的灵给我能力、爱心、信心和智慧去生活，将是不一样的人生。灵命成熟不是一时可及，也不是自动达到的，而是穷极一生，循序渐进的发展过程。所以我们人生第三个目的，便是被造像基督，“像基督的品格，爱人如己。”
四、什么是我们生命的贡献?
圣经说：“神创造我们，要我们行善，这是他预先安排的。”行善就是你提供给社会的服侍，每当你服侍人，其实就是在服侍主。神拯救我们，呼召我们作他的儿女，并不是因为我们有什么好行为，而是出于他的旨意。彼得因此说：“你们被拣选，为要宣扬那呼召你的神的大能。”每次你用 神给你的恩赐帮助人，你就是在回应 神的呼召。所以我们人生第四个目的，便是接受你的任命，“去服侍。”
五、什么是我们的人生好信息?
上帝正在世上动工，他要你加入他的工作，这工作就是你的使命。神要你在教会有侍奉，在世上有使命，侍奉是服侍信徒，使命是服侍未信主的人。你的使命具有永恒的价值，你的使命是一份美好的特权、你的使命具有你人生意义。神赐给我们一个人生的好信息，就是要你与人分享耶稣基督。所以我们人生第五个目的，便是接受使命，“与人分享耶稣基督。”
用人生目的引领自己的人生，便有了意义。有意义的人生，可以忍受任何事情;没有意义的人生，任何事情都不能忍受。
《人生》读后感4
不必羡慕别人有美丽的花园，因为你也有别人没有的乐土。人生不可能是一帆风顺的。当我们面对挫折时，总是沉浸于消极状态中。但是否曾想过，世界上还有一些人面对着比我们更严峻的挫折，尽管这样，他们还是坦然面对现实，乐观对待人生。
他出生时就患海豹肢症，天生没有四肢，只有一只在下身左边的小脚丫。正是这样的他，进入了澳大利亚的主流学校，并且竞选学生会主席，在夏威夷与海龟游泳，在哥伦比亚滑冰，踢足球，溜滑板，打高尔夫。他就是力克？ 胡哲。面对生命道路上的绊脚石，力克？ 胡哲从不屈服于命运，学习超越自身能力的事情。完成我们生活中的小事，对于力克？ 胡哲来说，总是变得困难重重，永远都需要比正常人多花几倍的时间，力克？ 胡哲在年仅25 岁时就已经获得两项大学学位，他的聪明才智是不可否认的。他用幽默的语言向人们阐述自己的身体缺陷和成长经历，鼓励人们要勇于面对生活的不幸。他更是将亲身经历写进了励志书籍《人生不设限》里，以此来鼓舞人们在困难面前不要退缩，应该勇敢地去战胜它。
书中说到：当你找到生命真正的目标时，热情就会随之产生，你就会为了追求这个目标而活。如果你还在找寻人生道路，你要知道，出现挫折感是很正常的。这是一场马拉松，不是短距离赛跑。你渴望活得更有意义，就表示你还在成长，还在超越极限、发展自己的天赋才能。时时检视自己身在何处，并思考自己的行动和优先顺序是否符合你的最高目标，是很健康的做法。奇迹是可以自己创造的，机会也可以自己给与，要像力克那样加倍努力，因为成功一定属于勤奋的人们。
一、喜爱自己，保持信心
力克生患海豹肢症，但他不以悲情面对人生，而是展现一个全新的观念我或许并不完美，但我却是完美的我。他告诉每个人都是独一无二的，生命本身并不沉重，只要我们有勇于接纳自己的勇气，你会发现自己其实很完美。我们不要执着于自己的不完美、失败或是错误，而应该把焦点放在你所可能得到的幸福上，不必为了达到别人的期望而活，你可以定义自己的完美。他坚信天生我材必有用，坚信世界上充满了爱与关怀，坚信人生是一个过程，不要在乎一城一池的得失，今天的不美好，是为了明天的幸福。力克，他有自己的信仰，他将他的生命体验化为文字，熠熠发光，冥冥中给我们支持的力量，鼓励更多人创造自己美好人生，这就是信念的力量。
二、态度决定高度
28 岁，对于一个平常人来说，可能过去的经历并不是很多，可是力克在这过去的二十八年所经历的一些也许是我们一辈子都不会的，我认为是不可磨灭的希望、是感恩的态度、是勇敢的精神支撑着他。正如他所说：就算环境不能改变，我们可以改变自己的心，改变我们自己看待人生的态度！人生的遭遇难以控制，有些事情不是你的错，也不是你可以阻止的，我们不应该抱着随意的态度麻木地行走在人生道路上，我们可以选择，选择审视自己的态度、改变自己的态度来对待我们的生活。他是我们的榜样，人最可悲的不是没有四肢，而是没有目标和希望，如果我们紧紧抓住伤痛不放，只记挂所欠缺的东西，或者抱怨各种不如意，那是我们自己给人生设了限。我们应该带着勇敢的精神向前迈进，不让身体的障碍、困难的环境和消极的态度限制了我们对生活、工作、信仰的生活。
三、不怕失败，迎面改变
力克虽然外表残缺，但内心是完美的，其完美程度甚至超乎我们的想象，他会让我们心中充满阳光和希望，会让我们坚信，不论我们处于人生的何种领域、也不管我们在经历何等的人生挑战，在这个世界上，没有什么人、什么事能够限制或阻止我们的前进，除了我们自己。可能我们的生活、工作过的并不顺利，但我们可以改变，这本书分享了一个简单的道理，期待并不能带来改变，改变要从现在开始。
四、拥有一颗愿意信任的心，学会付出
力克并非与生俱来就拥有强大的精神力量，也曾因自己的不同而痛苦，当别人嘲笑、躲避他的时候，他的痛苦同样很深，甚至想要自杀，但他挚爱的亲人朋友给了他生存的勇气，虔诚的信仰则赋予他坚持下去的力量。信任，是非常重要的，就如力克所说，当你怀疑自己能否实现人生的目标时，请信任那些愿意助你一臂之力，以及能够指引你的人。
没手没脚，没有限制。从一无所有到一无所缺。力克告诉我们什么是一无所缺的精神，他用实际行动证明了生命没有限制，人生本就该有无限可能。
《人生》读后感5
《培根人生论》是英国思想家弗朗西斯·培根哲学智慧与人生经验的结晶，凝聚了文艺复兴以后欧洲古典人文主义的价值观念和政治理想。但即使放在日新月异的现代社会，其中的观点也使我们受益良多。
我们生活在一个群居社会，每天都要和形形色色的人接触。因此必须懂得如何得当地待人接物，那么细节就显得尤为重要。细节上的一丝不苟可赢得很高的称赞。因为细节更容易被人注意，而施展大才的机会犹如节日，并非每天都有。举止彬彬有礼的人，一定能赢得好的声誉。这正如西班牙的伊丽莎白女王所说：“礼节乃是一封通行四方的推荐信。”礼仪是微妙的东西。它既是人类间交际所不可或缺的，却又是不可过于计较的。如果把礼仪形式看得高于一切，结果就会失去人与人之间真诚的信任。因此在交际中要掌握分寸，既要直爽又能不失礼。
无论地位高低、财富多少，我们每个人都应该心存善念。善良，是人类的一切精神和道德品格中最伟大的一种。如果人不具备这种品格，那么就如同卑贱的鼠辈，既可怜又可憎。人心固然应该善良，而行善却不能仅凭感情。意大利有句嘲讽话：“过分善良，就是傻瓜。”的确，人性中仁善的倾向有时候也会犯错误，为了不做滥施仁爱的傻子，我们就要注意，不要受有些人假面具和私欲的欺弄，而变得太轻信和软心肠。轻信和软心肠常常诱使老实人上当，因此行善还要靠理智的指引。
当今社会的贫富差异依旧显而易见，有的人风餐露宿，有的人却高床暖枕；有的人家徒四壁，有的人却腰缠万贯。不过一个人的需要其实是有限的，超过这种需要的钱财便是多余之物，也就是说过多的财富是无用的。对一个人而言，财产达到了某种程度后，便不是他能消受得了的。他可以储藏财富，也可以分配或赠送它，或者用它换取富翁的名声。但是对于他本人而言，这种巨大的财产只是身外之物，是没有什么用处的。我们更应当用正当的手段谋求财富，慎重地使用，慷慨地用以济世，而到临死的时候应当潇洒地与之分手。
立足于经济社会，我们每个人都是消费者，从物质消费到精神消费，从现实生活的消费到网络世界的消费，消费可谓无处不在。因此我们要量力而为，在日常消费中应以个人的财力为制约。支出应有度，要管理得当。如若不得已产生债务时，大可不必急于一下还清。一次还清债务可能重走借贷的老路，因为一旦发现自己能够轻易摆脱债务的负担，那么难免会旧病复发。一点一点地偿还债务会使人养成节俭的习惯，这无论对自身的心灵还是财产都会有益处。总之，对待自己的经济开支应该始终小心翼翼。
人的一生有很多事情是不可能用确定论来准确描述的，但机遇却是成功的首要因素。幸运之机好比经济市场，稍一耽搁，就瞬息万变。机会老人先给我们送上了他的头发，如果我们没能一下抓住，等再抓的时候就只能碰到他的秃头了。因此能够在做一件事的开端善于识别时机，这是一种极为难得的智慧。在任何事情上我们要学会善于识别与把握时机，在开始做事前要察视时机，而在进行时要抓住时机。
古罗马哲学家塞涅卡曾说过：“一帆风顺固然令人羡慕，但逆水行舟则更令人钦佩。”如果奇迹就是超乎寻常，那么它常常是在对逆境的征服中显现的。面对幸运所需要的美德是节制，而面对逆境所需要的美德是坚韧。一切幸福都绝非没有忧虑和烦恼，而一切逆境也都绝非没有慰藉与希望。如同最美好的刺绣是以暗淡的背景衬托明丽的图案，而绝不是以暗淡的花朵镶嵌于明丽的背景上。人的美德犹如名贵的檀木，只有在烈火的焚烧中才会散发出最浓郁的芳香，最美好的品质也正是在逆境中而被释放出光辉的。
当我们遇到挫折而感到愤闷抑郁的时候，向知心挚友的一席倾诉可以使我们得到疏导，朋友的良言忠告能使人心灵健全，否则这种积郁会使人生病。所以，友谊对人生是不可缺少的。如果没有友情，生活就不会有悦耳的和音。友谊的奇特作用在于：如果你把快乐告诉一个朋友，那么你将得到两份快乐；如果你把忧愁向一个朋友倾吐，那么你将被分掉一半忧愁。友谊不但能使人摆脱暴风骤雨的感情而走向阳光明媚的清空，而且能使人摆脱黑暗混乱的思绪而进入光明与理智的思考，这不仅是因为朋友给予的忠告，而且任何一种平心静气的讨论都能把搅扰着我们心头的一团乱麻整理得井然有序。
人与人的交往贵在以诚为本，无谓的猜疑不仅有损感情，更可能使人迷失自我。猜疑之心犹如蝙蝠，它总在黑暗中起飞。这种心情是迷陷人、乱人心智的，它会使人陷入迷惘、混淆敌友。当今社会充斥着各种利益，那么我们尤其要警惕由他人流传而来的猜疑，因为这很可能是恶意的挑拨。猜疑易使君主变得暴戾，使智者陷入重重困惑。猜疑者未必是由于怯懦，却往往是由于缺乏判断力。猜疑的根源产生于对事物的缺乏认识，所以多了解情况是解除疑心的有效方法。
真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。不论我们在认识事物的时候可能得出多少种结论，但只有一种符合客观实际的认识才是真理。真理好像阳光，在它照耀下人世间所上演的那种种假面舞会，远不如在半明半暗的烛光下会幻现而华丽。真理犹如珍珠，要在阳光的照耀下才变得明亮，不需要借助摇曳不定的烛光而幻化出五颜六色的浮光。一个人若能在心中充满对人类的博爱，行为遵循崇高的道德，永远只围绕真理的枢轴而转动，那么他虽生在人间，却等于步入了天堂。
《人生》读后感6
什么是幸福的生活？
找到将来和过去和现在的平衡，享受每一段什么都没有时光，没有痛苦，没有快乐，这才是理想的`幸福生活。幸福的标准是：尽量少的痛苦和也没有无聊的状态那就确实得到了尘世间的幸福。
对子虚乌有猎物的追逐都会带来苦恼，疾病，忧患等,追逐到手的欢娱，它只是欲望暂时抑制，欢娱只是失而复得的片刻快感。一切快乐来至身体里健康出现问题而恢复或某种欲望得不到满足，快感就是欲望得到了满足的结果。一满足后快感就消失得无影无踪了。不满足时又相当的苦闷。
但如果我们牺牲欢娱以避免痛苦，那我们肯定获得收益，摒弃所有快感，就等于摒弃快感的反面：所有的痛苦。我们就会认识到这个世界所能给予我们的最好东西，不外乎就是一种没有苦痛的、宁静和可以让我们勉强忍受下去的生存；我们必须限制对这个世界的期望和要求，这样，我们才能更有把握实现它们。而要避免很不幸福的最保险的办法，就是不要要求很幸福。快乐是一场梦，痛苦却真正实在的。因此，一个人所能得到的最好运数就是生活了一辈子但又没有承受过什么巨大的精神上或者肉体上的痛苦，而不是曾经享受过强烈无比的欢娱。所谓幸福论就是平平安安的，减少了许多不幸生活的活法。
该选择什么工作为人生目标？
选择工作唯一的标准是选择你喜欢做的工作，如果它能为你带来好处，那更好不过。人类整个存在其实就是有不如无的东西，所以实在的东西都是虚无的，所有虚无的东西都是实在的。如果只为了金钱而埋头做事，到了目标实现的时候，我们所取得的成果已经不再适合我们的需要了；或者，我们成年累月为某一工作做准备，但这些准备工夫不为人知地消耗了我们的精力，到头来，我们再也无法进行计划中的工作了。所以，经历长年的拼搏，历尽诸多风险，我们终于获得了财富，但到了这个时候，我们已不再有能力享受这些财富了。我们其实就是为了别人苦干了一场。或者，经过艰苦努力，终于如愿爬上了某一职位，但我们却已经无力胜任这一职位的工作了。诸如此类的事情屡见不鲜。这是因为我们所追求的结果来得太晚了。或者，与此相反，我们太迟着手做事情了，也就是说，就我们做出的成就或者贡献而言，时代的趣味已经改变了。新一代的人成长了起来，他们对我们成就的事情不感兴趣；其他的人走了捷径，赶在了我们的前面，种种情形，不一而足。贺拉斯的这些话就包含了这方面的意思：为何耗损你的灵魂！
把欲望调节到一个中庸的尺度，亚里士多德在《伦理学》里不经意地说过一句话，我视这句话为人生智慧的首要律条，我还是把它译成德语吧[1]：“理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。”这一句话所包含的真理在于：所有的快乐，其本质都是否定的，而痛苦的本质却是肯定的。谁要是完整地接受了我的哲学的教诲，并因此知道我们的整个存在其实就是有不如无的东西，而人的最高智慧就是否定和抗拒这一存在，那么，他就不会对任何事情、任何处境抱有巨大的期待；不会热烈地追求这尘世的一切，也不会强烈抱怨我们计划的落空和事业的功败垂成。相反，他会牢记柏拉图的教导：“没有什么人、事值得我们过分的操心。”
人为什么会有烦恼？
在这里我用一个日常司空见惯的事实对此真理加以解释。假如我们整个身体健康无恙，但只有一小处地方受伤或者作痛，那我们身体的整体健康并不会进入我们的意识，我们的注意力始终只集中在那疼痛的伤处。我们生活中的总体舒适感觉就会因这一小处伤痛而烟消云散。同样，尽管各样事情都按照我们的想法进行和发展，但只要有一件事情违反了我们的意愿——尽管这只是一件微不足道的事情——这一并不如意的事情就会进入我们的头脑；我们就会总是惦记着这一件事情，而不会想到其他更重要的、已经如我们所愿发生了的事情。在这两个例子里面，我们的意欲都受到了伤害。亚里士多德：理性的人寻求的不是快乐，而只是没有痛苦。
除了你自己嫌弃自己，没有人能伤害得了你。别人的看法只对他自己产生作用。谁要是听到别人背后说他的话，还有说话的那种语气，几乎每个人都会非常气愤。最后，我们要知道：甚至名誉本身所具有的价值也只是间接而非直接的。当我们终于成功地摒弃了这一普遍的愚蠢做法，那我们内心的安宁和愉快就会令人置信地增加。同样，我们的举止和态度会变得更加自信、踏实，更加真实和自然。
从这些特殊的例子我们可以看到自身的影子，因为极端的例子往往最清晰地说明事情。在大多数的情况下，我们的忧心、烦恼、操劳、愤怒、恐惧都确实与别人对我们的看法有关。所有这些都和上述那些可怜的罪人的所作所为同样荒谬。我们的嫉妒和憎恨也大都出自同一根源。
读书能知道人性的弱点，否则被淹没于芸芸众生的愚蠢的看法中，过于看重别人的看法，悲喜寄托在'些凡夫俗子身上，你的心就飘浮不定。
怎样去看待成功？
莫忘初心，伟大的人不是因为被别人认为伟大而伟大，而是它本身的伟大。能慢慢成熟的作品，经过时间的沉淀，会焕发出持久的生命力。比起一年长大的杂草，一年之后连根拔起。虽然成功有一定偶然，但是好的作品迟早会受到肯定。
《人生》读后感7
失眠
这天夜里十四岁的我第一次尝到了失眠的滋味，是一种夜色,也有重量、形状和气味的滋味，像没睡在床铺上，是睡在黑色空气上，睡在目不暇接纷乱和狂热的思绪里。这些思绪互相仇恨，穿着黑衣围攻我，让我虽然一动不动却累得不行，好像血液的流动需要齿轮转动才能带动。每一次，我徒劳又努力地紧闭双眼，却总能清晰地看见黑夜像一面无处不在的镜子在窥视我，在讨厌地看守我，不准我逃离。
羞愧
镜子里经常出现一个神秘的身影，这哪是解围?这是雪上加霜，痛打落水狗。我更加羞愧，虽有一百个念头，有千言万语想讲，想骂人，想打人······却没有选择，只是一声不吭，缩着身子、垂落着头，灰溜溜地走了。我感到，背上背负千条目光，两条细腿撑不住、在打战。我第一次认识到羞愧是有重量的。
哭
四处没有开灯，我从月光里走过去，什么也看不到，一片乌黑，那呜咽声仿佛也变得乌黑，像在哭。他的声音我似曾相识，又像被黑夜包裹着，使我无法辨识。只有一点很清晰，很奇怪，就是：他好似不会哭好似不敢哭，不肯哭，哭得乱七八糟的，时而呜呜咽咽，泣不成声，时而哼哼哧哧，怒气冲冲。
废
就这样，上校亦步亦趋跟着父亲，拉着脑袋，佝着腰，僵手僵脚的，深一脚浅一脚的，停停走走，向大门移去，挪去。出门时他双脚连门槛都迈不过，差点被门槛绊倒。他像一下子变成比爷爷还要老迈的老头子，像发生的事情把他迅速报废了。
描写对爷爷的感情
风从门缝里一缕缕切进来，身上已经有些凉意。椅子上搭着一条棉毛薄毯，爷爷有老寒服，空常拿它捂膝盖和小腿，毯子上附着爷爷的体味和脚气。我是在爷的脚气中长大的，小时候我总要抱着爷爷的脚才睡得着，现抱着毯子，感觉又抱着爷爷的脚，昏昏欲睡，又不忍睡去，
告别
一切都是命，这话爷爷以往多回讲过。那天，我十分后悔回家没有和爷爷告个别，我猜他一定为我的无情无义伤心死了。这大概是他的命，对我好言好待十六年，却没有得到我分钟的话别，爷爷讲过，一分钟的和好扺得过一辈子的仇恨，我和他正好反过来。想到这点我忍不住大声哭起来。那时船正好起航，阵阵轮机声把我的哭声吞没得连我自己都听不见一丝毫。
放不下仇恨
报纸纸上说，人要学会放下，放下是一种饶人的善良，也是饶自己的智慧。我这一生许多事都放下了，但有些事又怎么放得下。在鞋厂给皮鞋钉了六年扣子、深知个道理，扣子不是鞋可以脱下，扣子钉上去后就跟鞋子长在一起，脱不下的；有些事长进血肉里。只有死才能放下。我已经等了二十二年。一切都是为了回来。象一个人不能把自己拎起来一样，我放不下回来的念想。我活着就是为了回来。
内心的痛
人活一世，总要经历很多事，有些事情像空气，随风飘散，不留痕迹；有些事情像水印子，留得了一时留不久，而有些事情则像木刻，刻上去了，消不失的。我觉得自己经历的一些事，像烙铁烙穿肉、伤到筋的疤，不但消不失，还会在阴雨天隐隐疼。
哪里埋着你亲人的尸骨，哪里就是你的故乡。
多年以后，年龄和成功赠予我豁达和宽容之心，让我和命运达成谅解协议，对小瞎子生出同情心，一年又一年，同情心像树的年轮最后长成善心义举，真心帮助过他。但在一九九一年对他只有恨，恨之入骨!
爱
你太可爱了，就是这样对他猛冲猛打，什么都不顾忌，狂热，什么姑娘的面子、尊严，都放下，只要他一个字：爱!我亲人都死光了，孤独了，太需要个人来爱我，而天下哪里去找他这样的好人?：英俊、能干、英勇、幽默，只要他答应爱我，我为他死的心都有，这种心情你可能很难理解的。
人生海海总知道吧，就这意思。”十七岁的乡下傻小子，付得出死的勇气，却拿不出活的底。当时我连“人生海海”也不知什么意思。她扑哧一下笑了，我这是一句闽南话，是形容人生复杂多变但又不止这意思，意思像大海一样宽广，但总的说是教人好好活而不是去死的意思，“记住，人生海海，敢死不叫勇气，活着才需要勇气，“
难怪你能活着回来，是她替你死了。”是我替她在活，但话到嘴边被我咬住，不想说。父亲的冷漠和自私让我觉得对不起前妻，而我宁可对不起自己也不能对不起她，她是藏在我心中最深的痛。
爱是人是一种像体力一样的能力，有些人天生在这方面肌肉萎缩。看到这句话时我脑海里首先跳出的形象是父亲，然后是上校：上校是父亲的反面，天生在爱人这方面肌肉发达。两人是相反类型的人，也许正因此才互相吸引，能做好兄弟。我这辈子没交到上校这样的好兄弟，但两任妻子都属于上校型的了。报纸上说，这世上最好的朋友是钱、我一人赚两头，更够了。
《人生》读后感8
初中读过路遥的《平凡的世界》，大概因年少，到底未留下什么深刻的印象。
想来有些书，需要阅历，读起来才有滋有味。
早有耳闻《人生》是路遥的成名作，但一直未拜读。
故事概括起来很简单，主角高加林从教师被撸成了农民，又从农民成了干部，最后又回到农民身份，以及与巧珍、黄亚萍间爱情纠葛的故事。
我认为，所有的书，说成了这样的梗概都是没意思的。
听说有人读了此书后，如醍醐灌顶，以后成了成功人士。我这普通人，不想那么多，但翻开后，竟也放不下，或感动、或惋惜、或愤愤，百般滋味涌上心头。
看过一句话，大体意思是，看书时要将自己代入角色，在那些境况下，主角怎么做，若是自己又会怎么做。思考得多了，也就成长了。
这话很有道理。以前看书缺少思考，所以走马观花，了无痕。
1
App上看的此书，（这样的好书是值得反复阅读的，因此已加入购物车，准备买纸质书。）很多人写想法，扫了几眼许多人不喜欢高加林，气愤嘲讽。
可我发现，只要将自己代入他的位置，就再难开口讥讽。
从一个体面的教师，被走后门的挤下成了落魄农民。（从不识字的巧珍刷牙被围观、嘲笑事件就可看出当时农民地位。）
巨大身份转变下，失魂落魄、颓废沮丧。因年轻，未经历过生活的大锤打击，像极了每个普通人。
一个月后，出门卖白蒸馍那段，张不开口吆喝，躲躲闪闪，偏又遇到同学，觉得难堪，自尊心作祟下找借口遮掩，一整天未卖出一个白蒸馍，现实得扎心。
此种绝望下，漂亮善良的巧珍，勇敢表白，喷涌的热烈真挚的爱，感动了他，成了他的救赎。
虽然他以往瞧不起不识字的村姑。
一方爱得全心全意，一方开始于感动。正是这份差异，为分离埋下了伏笔。
我想在人生低潮时，收到如此热情可爱的姑娘的示好，大部分男士哪怕知道自己不爱，也会接受，就如高加林。
哪怕很多人在评论里鄙视高加林高升后，选了家境好，有助他前途，与他有共同语言的黄亚萍，弃了巧珍。
可，站在旁观者的角度当然可以理直气壮展现道德，自己面临那样选择时，又有几个人能做得比高加林好？
所以越发觉得糟糠之妻不下堂的人难得。
2
高玉德叮嘱高加林，人活低了，就要按低的来。对把他儿子撸了的高明楼，要笑脸相迎。
有人说这是农村人的懦弱，可我觉得很有生活智慧。尤其当时背景下，为官一方的简直是土皇帝，想整个小老百姓，太简单了。
哪怕现在，脾气比本事大，也成不了事。
对农民的身份，从抗拒鄙视到接受，也只是因生活二字沉甸甸，只能勇敢面对，才能从深渊走出。
谁知柳暗花明又一村。高加林当官的叔叔回来了，马占胜变了嘴脸，和高明楼商量，又走起了后门，只是此次受益者成了高加林。
正是春风得意马蹄疾。高加林去了县城，当记者，出尽风头。
身份不再是农民的他，黄亚萍觉得配得上自己了。
在确认过能和自己爱的高加林开始后，甩了对她掏心掏肺好，且双方家长基本达成统一意见的结婚对象，张克南。
被出局的巧珍，分手那刻的话，更衬托了高加林的不堪。
两人理所当然恋爱了，时潮又高调。
然而，出来混总是要还的。张克南妈妈举报高加林，哪怕高加林有真才实学，在职期间可圈可点，也被清算处分，又成了农民。
高加林年纪轻轻，已起起伏伏，还是老光棍德顺有先见之明。
是的，内心有温度，做事有原则，就是极好的普通人了。
3
高加林和巧珍的爱情，从一开始就注定悲剧。
一方觉得自己卑微，又全心爱着那个自己觉得高攀的对象。
而高加林，感情起于感动，未入心。成了干部的他和巧珍没了共同语言。
虽然门当户对是老调，但我一直觉得有一定道理。
在处于恋爱关系时，尚且可以说没共同语言、自由、找真爱，都结了婚，对方又无错的情况下，就为了遇到的“真爱”，而离婚，就不可原谅了。
因很多人结婚后，总会遇到另外的“真爱”，还美其名曰爱情，曰自由，太讽刺。
在谈到婚姻时，想到爱情的同时还应该想起责任。论人的自私，哪个朝代比得上现代？
巧珍是金子，纯粹又善良，生活中几不可见，而黄亚萍生活中见得多。
巧珍当然比黄亚萍讨人喜欢。
可实际上，哪怕嘴上骂咧咧，多数人选择时，都会偏向黄亚萍。
4
极喜欢路遥笔下的景色描写。
因一直在农村长到15岁，虽然南北有所不同，但作者的描写轻易能将人拉回那个时候。
那场“粪架”，看得人既好笑又心酸。
当初在村里时，爷爷连上厕所都要特意去叔叔家的。
感觉过去很久，原来回首也只是十几年，生活已发生翻天覆地的变化。
作者笔下所有的人物都立体，没有绝对坏的，哪怕是那个举报高加林的尖锐妈妈，也可看做是出自对儿子的打抱不平。
每个的细节描写，都深入人心。
没有英雄人物，充满现实的生活气息，因此越发发人深省。
《人生》读后感9
英国前首相有句经典的话："我这一生都在关我身后的门，当你关门时，也将过去一切留在身后面，不管是美好的成就，还是让人懊恼的失误，然后，你重新开始。"是啊，从昨天风雨里走过来，身上难免沾染一些尘土和晦气，心中多少留下一些酸楚的记忆，这是不能完全抹掉的。我们需要总结昨天的失误，但我们不能对过去的失误和不愉快耿耿于怀。伤感也罢，悔恨也罢，都不能改变过去，不能使你更聪明更完美。而果总是背着沉重的怀旧包袱，为过去的流年感伤不已，那只会白白耗费眼前的大好时光，就等于放弃了现在；失掉现在，哪有未来！正如俗话说的好："为误了头一班火车而懊悔不已的人肯定还会错过下一班车"，想成为一个快乐成功的人最重要一点就是记得随手关上身后的门，学会将过去的错误、失误通通忘记，一直往前走。
人这一生是很矛盾的，很无奈地跟着人家往前走，这叫随大流。要是你逆着走，很可能被人讥讽为"另类"。所以我想，咱们或许是芸芸众生，随大流，别人怎么走就怎么走，不走就不行。一个人实在太渺小了，不说对大自然而言他是渺小的，而是说能力极其有限的。在这个世界上，你想做什么事，单靠自身力量是不成的，必须跟别人一道友好合作，才能完成。这一点不仅平凡人如此，就连世界上伟大的人物也同样需要众人的强力支持，才能成就事业，而且其一生也就干成一两件大事，更多的人则是一件大事也干不成。即使你的能力再强，要想做成某事，同样需要众人的支持和帮助才能成功。所以那种能力强不需要与人为伍的人，实在是骄傲自大型，终究一事无成。往往成就一定事业的人，无不是谦虚谨慎、虚怀若谷、待人诚恳、友好合作。
人作为一个个体生命来讲，每个人都是悲剧，不管他当年多显赫，多么了不起，多么不可一世。他在其位置上的时候，人们把他当成伟人，了不起，有自觉地附庸者，也有自觉地与其拉开距离者。一旦他离开那个位置，就与芸芸众生的你我是一样的，都很可悲、凄凉！对这样的问题，不同的人自有各自的看法且会采用各自的方法应对；正是看到了这一点有的人当他通过"努力"获取某种位置时，就极力展现自己并获取自己想得到的东西。这类人在眼下很有市场，不少人竞相效仿。与之相反的人，因其看到人生发展全过程，尤其是结果，于是在自己的现在位置上竭尽自己的全部能力，在实现自己人生价值的同时，努力做些为他人有益的事。一旦离开其位他就显得坦坦荡荡，自觉没有虚度这段时光，没有因为自己不尽力而延误事业的发展或事业受损；自觉对得起组织、对得起自己、对得起任何人，而前一种人虽然在他在位获利颇丰，却心灵难有安宁，时时怀有对组织对某人深深的歉疚感，尤其是到了垂暮之年，急想忏悔，否则难以消融那种歉疚感甚或负罪感。
在甜蜜的梦乡里，人人都是平等的。但当太阳升起，生存的斗争重新开始时，人与人之间又是多么不平等，要知道，人们一般都认为在肉体与幻想允许的范围内，能获得最大限度的真诚与信任，然而现实中人与人之间，最可痛心的是莫过于在你认为理应获得真诚和信任的地方，却遭到了损害，不过也不要灰心世界上有这样一些幸福的人，他把自己的痛苦化作他人的幸福；他们挥泪埋葬了自己在尘世间的希望，它却变成了种子长出鲜花为孤苦伶仃的苦命人医治创伤。
如今很多人对"做人"的技巧非常热衷。不过在世俗的浊浪中，有一类人却不以面具示人，不消日夜琢磨如何讨好别人喜欢，更不会去骗人去害人，总是以真诚待人，宽容他人，扶助他人。我以为这类人仍然是大多数，那种"小人"毕竟是少数。因为骗人者的骗术是有限的，不会持久；害人的人终究要受到惩罚的，真诚虽是人人呼唤的、期待的，然而真诚的呈现与获取要经历一个过程。在这个过程中，人们往往没有注意到，有些人喜欢真诚，只是为了让他好看穿你。一旦你真诚到说话行事一无顾忌，损害到他的"自尊"，利益时，他马上变脸。
人们常常发现：依照道德规范的行为准则做人处事，说起来容易，做起来难极了，除非自己不断修养。然而生活要靠真才能支撑下去，一个人有心向善，那么在生活中就不会世故、圆滑，就不会以面具示人，那他的生活始终拥有更多的春天与阳光。如果人世间没有"虚伪"二字，那我们的日子自然惬意；如果没有"虚伪"，我们就会象小鸟一样，尽情享受自由的快乐。
人的内心就是最大的战场，我们时时刻刻都在与自己赛跑，赢了自己的缺陷与不足，也就赢得真正的幸福快乐。那就象你获得某个运动项目的金牌，是自己人生的无价之宝。这个世界是多么的可爱，因为还有宽容和欣赏。别人的好其实就是自己的好，别人的完美无缺就是自己心灵的完美无缺。换句话说，如果你能将爱作为一种心境，那么，你就有福了，而且所有的刻薄和淡漠都将渐行渐远，留给你的永远是一颗湿润的灵魂。
作者'宜景'的这篇文章抄完了，我觉得并不"闲话"，他给人心灵的共鸣和震撼。文章首先要求忘掉自己的过去，把握自己的现在；接着阐明"跟随大流"的无奈和必须；再谈如何守住人性的底线，实现人生的价值；如何摘下面具，真诚做人；如何将爱作为一种心境，以宽容和欣赏之心待人。我都记下了，这篇人生修养的范文。
人生不只有"宽容"，还要有奋斗。不然就成"阿弥陀佛"了。只有在奋斗中修养，才能修成正果。这是我的发挥罢。
《人生》读后感10
暑假，我在《阅读年选》上读到了一篇文章，名字叫《被一只乌鸦改变的人生》，读到题目，我不禁好奇起来，我想：乌鸦那么丑，声音那么难听，怎么会改变一个人的人生呢？简直就是无稽之谈。于是，我满怀着好奇心阅读了这篇文章。
文章中讲了一位叫恩特的男孩，是一个远近闻名的“坏孩子”，他总把可怕的毛毛虫放进同桌的书包里，给同学们起绰号，逃课，打群架……从上小学开始，他就多次被老师赶出教室，同班同学几乎都被他戏弄过，没人愿意和他一起玩儿，连父母都为他头疼不已。一次，学校组织比赛，恩特兴冲冲地报了名，可谁知，所有的小组都不愿意让他加入进来。恩特闷闷不乐的想：或许换一个环境，换一所学校，就能交到新朋友了。于是，他多次向父母提出转学。就在这时，学校来了一位音乐老师，当她了解到恩特的情况后，微笑着问他：“你为什么一定要转学呢？”恩特低下头，眼睛里含着泪花说：“其实，我也不想离开，但是他们都都对我不好……”。音乐老师指着窗外说：“你看那是什么？”恩特抬头一看，发现树上有只乌鸦，叫声十分难听，很快就有人向它掷石子，乌鸦吓得飞走了。“如果乌鸦不肯改变自己的声音，那么它飞到哪儿都会遭人嫌弃！”音乐老师的话让恩特恍然大悟：自己太喜欢搞恶作剧，所以不管到哪儿，都会是一只不受欢迎的“乌鸦”！
第二天，恩特就早早来到学校。课堂内外，他始终面带微笑。刚开始，大家以为他又要搞恶作剧，都提防着。可一连很多天，恩特都没有再捣乱，渐渐地同学们开始跟他玩儿了。两个月后，恩特就从人人讨厌的“坏孩子”变成了大家的好朋友，他第一次尝到了改变自己的甜头。恩特13岁那年，和伙伴们一起去推销一种去污力特别强的肥皂。由于缺乏经验，他们连续好多天都没卖出一块肥皂，于是就想打退堂鼓。而恩特却想再试一次，他来到一幢楼房前，刚叩响房门，屋里就传来不耐烦的声音：“又是推销东西的？我不需要，快走吧！”“或许，您需要一点帮助……”恩特温和的反复请求着，房门终于打开一条缝，露出一张年轻女子的脸。恩特趁机微笑着说：“你的晾衣绳上有件衣服没洗干净，可以让我尝试一下吗？”女子说：“算了，那污渍是好久以前染上的，根本没用！”“我只需要两分钟！”说着，他麻利地取下那件衣服，拿出肥皂轻轻揉搓，污渍很快就不见了。接下来，女主人不仅很爽快地购买了他的肥皂，还发动亲友们来买。短短几天，恩特就赚了600美元。从此，他不管去哪儿，都彬彬有礼，耐心沉着；无论遇到什么情况，他从不和别人争吵，也不计较对方的态度，这种真诚而热情的态度，往往最能打动对方。20岁那年，他开始做口香糖生意。这个富有创新精神的小伙子，想出了不少促销奇招，收获颇丰。
这个小名叫恩特的人，就是美国的口香糖大王威廉＆#8226;里格利。回首往事，他总喜欢说，如果不是少年时遇到那只乌鸦，他就会一直是个令人讨厌的人。从那时开始，想办法改变自己的声音和形象，成了他人生中最重要的事。
读完了文章，我陷入了沉思。我想起了上学期的事：
五年级上学期的时候，我经常因为一点鸡毛蒜皮的小事而跟同学吵架，虽然同学们表面上跟我玩的来，但我深知，这不是他们正真心里想的，因为我是班长，我是教师子女！其实我并不是有意的，我只是一时冲动，冲昏了头脑，但他们总认为我做得很过分，可他们有时也这样啊，甚至比我还过分！难道我要为我是班长、我是教师子女而付出代价？如果能做选择，我宁愿做一个普普通通的学生。我很不解，后来老师找我谈话，于是我知道，我要改变自己，变得大度、不斤斤计较和宽容别人。在之后的几个月中，我在和同学发生冲突的时候，尽量让自己变得大度，可有的同学真的很令人生气，他们只要看到我有那么点事儿就告老师，然后老师再说我，他们就会觉得很高兴、很解气，我真不知道我到底哪儿得罪他们了!当然，我可不会这样轻易的服输，我要用自己的实力来证明：只要是我想的，就没有实现不了的！这学期，我为我的改变而高兴，因为我现在在班上有许多知心朋友，当他们回忆往事时，总会笑着对我说：以前的你好像不是这样，真不知道是什么让你改变了，变得这么好！如果一定要我说的话，那么就一句话：为了我自己！因为我不想变成一只令人讨厌的“乌鸦”！
我相信，我一定能用我最大的努力来换取其他同学对我的信任。
《人生》读后感11
路遥的《人生》：环境在变，感情在变，人生也在变。那天到朋友家里溜达，偶然看到路遥的《人生》，很早之前就听说过这本书，一直没时间买回来看看。机缘巧合，读完这本书。
《人生》讲的是农村孩子高加林的人生，成绩好，爱看书，刚出来时当民办教师，3年后，被关系户顶替。他接受命运的安排，当农民，种地，失意的阶段有善良的巧珍的陪伴，当他凭借着叔父的关系，到县城里做起记者时，又与曾经有着好感的漂亮女同学相好，狠心与农村姑娘巧珍分手，不曾想命运再一次捉弄，清查关系户，他又被打回原形，当农民。
我感触挺深，可能因为我是农村的孩子，才如此理解高加林的择偶观。先说说我父母。我爸读过初中，我妈不识字，熟人介绍认识的。我外公看我爸人高马大，做事勤快，便应允了这件亲事。我妈说不喜欢我爸，最初的几年，穷，日子不好过。
在一起30多年，我爸说一直很喜欢我妈，不管我妈脾气怎么坏，对他怎么骂。
以前不能理解，他们没有共同爱好，我爸喜欢看小说看电视剧，跟我妈没共同语言，可是他就是顺着我妈，赚的钱也都给我妈。在看完《人生》后突然理解了，年代不一样，他们所追求的婚姻和爱情是不一样的。
大环境下的趋同形式，到了适婚年纪，找到喜欢的人，过一辈子。感情不合？磨合，调整，容忍，包容，慢慢地就是一辈子。择偶观是个人意识问题，但在身边的环境里容易受到改变。
在《人生》里，高加林的择偶观很有主见，毕竟他读过那么多书，算是知识分子。不同环境下，心境发生改变，懂得取舍，更懂得自己想要的什么。他飞黄腾达时，抛弃农村姑娘巧珍，肯定很多人认为他不识好歹，忘恩负义。如果换做是你呢？你会怎么办呢？
1、高加林追求的是与自己心灵合一、志同道合、合拍的伴侣。
高加林读过高中，有知识，有文化，巧珍，农村姑娘，斗大的字不识一个，善良，纯真，一心爱着他，愿意付出一腔热情，她的爱很纯粹，不求回报，只要他好就行。
两个人距离相差太大，可是在情感上却也产生过共鸣。在他失意落魄的时候，有这样一个姑娘投来一颗热忱的心，让他心动不已。他讯速地与她在一起，甚至接吻。黑夜里，躲在在草垛里看星星，接吻，做着谈恋爱应该做的事。
这是年轻人荷尔蒙的作用。这时候，我们不讲究读没读书，是因为处于那个环境，情不自禁。后来，他做了记者，发现自己的身份不一样了，似乎与巧珍的关系不再亲密，似乎一夜之间，她便不再懂得自己。
他在繁华里，在虚荣里，在自我感觉里，与高中同学黄亚萍速度升温，确立关系。他们有着共同的爱好，有着谈不完的对生活的热爱，有着更美好的憧憬。虽然好景不长，在得知高加林被查，回老家当农民时，她也犹豫着，同时也想不顾一切的跟着他去。
几分真情，几分世俗。
在农村，这样的事再正常不过。就拿现在女孩择偶标准来说，得有车有房有存款有工作吧。可是如果没有感情，有这些也同样过不好日子。找一个喜欢的，合拍的，说什么他都懂的人该多好。你弹琴，他唱歌，高山流水难遇知音。
2、工作发生变化时，择偶观也发生改变。
如果高加林是农民，他就会接受命运的安排，和巧珍走在一起。但是他踏上当记者的路，改变了人生轨迹，那么在相对应的环境里，他便有权利换一种择偶观念。
不同环境里，不同选择。
比如暴发户，曾经过着很苦的日子，突然有钱了，看着家里的老婆又丑又老，他肯定会在外面找个年轻漂亮的。小说里经常看到是有钱人士三妻四妾，朝三暮四，不过就是因为自己所处的环境不一样。这是人性。
但是人的感情是真的，无论怎么变，曾经在一起时说过的话，做过的事，都是真心的为对方付出。这些经历是无法抹灭的。就算是假的，是欺骗，终究存在过。
3、婚姻与爱情的不同之处，爱情是两个人的感觉，婚姻是家庭的磨合，父母的认可。
高加林的父母得知他与巧珍在一起时，告诫他，他们门不当户不对，不要在一起。黄亚萍的父母得知高加林要回去当农民时，也是劝他们分手。父母所考虑的都是门当户对。
父母观念认为家庭环境相差太大，在一起不会幸福。
不无道理，两个人身份悬殊，经济不同，价值观不一样，生活在一起的有着无尽的矛盾。曾经看过一个故事，城里儿媳妇给农村的婆婆买200的衣服，农村婆婆嫌贵舍不得穿，给自己亲爸买20xx的羊毛衫，她老公看不惯，说她为什么区别对待。关键是城里的岳父是领导人物，平时都穿这个价位的，跟农村的婆婆的肯定不同待遇。
男人却认为是媳妇不懂事。他看不到自己的地位和角色，看不到自己的差距，一味指责媳妇儿，能有什么好结果吗？高加林深知世俗的眼光，他立马与黄亚萍提出分手。他要斩断曾经的情投意合，斩断不可跨越的父母的在意。他是一个明白角色，他知道自己在什么地方，该想些什么，该得到些什么。
总结：选择一个你喜欢的，你配得上的伴侣过一生。人贵在有自知之明。无论环境怎么变，身边的人说什么，唯有面对真实的内心，才能得到解脱与释然。
爱情，是有的，是一种说不清道不明的情绪，互相吸引，在一起的欢喜与悲伤，离别时的凄凉，过程中包含的体谅与惊喜，证明曾经来过的情绪，慢慢都会消融在现实生活里。
人生起落，唯有以平静的心态面对，不管是择偶，还是工作，顺逆终有时。
《人生》读后感12
我轻轻地盖上书本，闭上了双眼，心中豁然开朗。我花了整整一天的时间读完了《人生方与圆》。
一次偶然的机会，朋友把这本书借给了我，说：“你看完后，或许有意想不到的收获！”确实，看完后我感慨良多，在懊悔当初的莽撞和冲动。此书的内容涉及了品质培养，气质培养，人性，处世技巧，交际技巧，说话技巧，人生如何反败为胜等等很多。
文中有一句话我特别喜欢“挫折想影子一样跟着我们，旧的解决，新的出现，在挫折面前不要怨天尤人，要运用智慧。“说的没错，挫折当前，有多少人能正视它呢？大多数人选择了逃避，甚至一蹶不振，例如，我。记得六年级时，我数学竟然考了一个不及格的分数，同学老师们都在安慰我，但我一句也听不进去，也没有反思过，每天都在碌碌无为，想着反正我也是这么差了，何必在难为自己呢？然后我就浑浑噩噩地过了差不多半学期。然后我被好友骂了一通，终究醒悟了。落下了太多课程，我没日没夜地恶补，遇到了无数的困难与挫折，我曾几度想要放弃，但每当我有这个念头时，我就想到了老师失望的神情，同学们不屑的目光，父母无奈的背影，不，我要看到它们！于是我努力，我拼搏，我奋斗，皇天不负有心人，我成功了，我战胜了挫折！挫折，影子，怨天尤人，运用智慧，我很庆幸我经历这样的一个时段。
失败是什么？这也是书中要探究的一个问题。每个人都想尽快获得成功，但“想”永远都不能代替现实，现实是残酷的，永远都不会遂人心。事实就是人的一生总会有失败，对于失败，你可以尽量地避免、减少，但不可以杜绝，失败是通向成功的必经之路。失败并不可可怕，关键在于怎样对待失败。亨利·福特是福特汽车公司的创始人，他曾两次创办汽车厂，虽然苦苦拼搏，当最终还是倒闭了。福特虽然损失惨重，但他从未灰心，反而斗志更强。第三次办起了汽车厂，这一次，他吸取了两次的教训，终于成功了。福特汽车在美国独占鳌头几十年。设想一下，如果当初他放弃了……失败，对福特来说是有损失惨重的一面，但也正是有了这些失败才有了如今的福特汽车。有人说，如果你想成功的话，那你就必须得最好心理准备去迎接失败，失败是成功的基石。我们从失败中学到的往往比从成功中学到的要多得多。在这个世界上，有很多人因为失败而失去了再战的勇气，所以他们身上的潜能、才华到老也没能发挥出来。我们正处于风华正茂的年龄，我们应该多去尝尝失败的滋味。
中国有句谚语“会说的说圆了，不会说的说翻了。”一个人的口才，是十分重要的。我们学过的课文《晏子使楚》，里面随机应变的晏子令我们难以忘怀，设想一下，如果不是因为晏子的口才好，齐国的颜面何存？我们不能不佩服于晏子的机智勇敢和能言善辩。如今的社会也有很多人由于说话的艺术不得体，从而得罪人，比如，城管，对待小贩气势汹汹，。他可能认为：“我就是管你的人了，态度不好，怎么的？你能拿我怎么样？”中国有句老话：“利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。”
书中也讲到了如何战胜烦恼、保持快乐，我觉得这对我们中学生是再实用不过了。书中有句话：“我知道笑得好处，可是我就是笑不出来，我有烦恼。此话不假，当今社会，没有烦恼的人似乎不多。”学生为考试烦恼；家长为儿女得成长烦恼；青年未就业烦恼；下岗工人未就业烦恼……烦恼是人生组成的一部分，你必须正视它。如果你得到了快乐，那你就会有烦恼，快乐与烦恼是并存的。换句话来说，人的一生中有烦恼是必然的，只不过发生在不同的时间而已。因此，不管有多大的烦恼，都应该采取“既来之，则安之”的态度，要坦然对待。既然烦恼是生活的一部反，那么它一定是不长久的。这让我不禁想起了海伦·凯勒，她活了88个年头，有87个年头是在黑暗中度过的，但她没有为此恼火，也没有为此生上帝的气，没有抱怨，她过得每一天都是快乐的。与她相比，我们是不是好多了呢？那我们为什么不能像她那样快乐的生活呢？我们要做一个快乐的人，让自己宝贵的生命绽放得更绚烂，不能因为一时的烦恼而虚度此生！书中写到了5种战胜烦恼的方法。一：不要过于追求完美。人人都希望把事情做好，但事实上不可能十全十美。二：自我安慰。人生在世，难免会有得有失，不要毫无作用的懊悔。三：不要妒忌别人。俗话说得好：人比人，气死人。世界上的任何事永远都是千差万别的，如果你总妒忌别人，就不会快乐。四：非暴力发泄。人的情绪可采用非暴力、不伤害别人的方式将其发泄。；例如，哭啦、找人诉说啦、写日记啦……五：要有“豁出去“的气概。
“方与圆”在中国的哲学中，说的是人要能坚持内心，即内方，又要能顺应能够外界，即外圆。方，就是做人的正气，具备优秀的品质；圆，就是处世的老练。
看了《方与圆》之后我受益良多。我懂得如何与人相处；懂得如何去迁就别人；懂得如何是尊重别人如何是不尊重别人；懂得如何在这个社会上立足；懂得如何去面对生活中的挫折；懂得用什么心态去对待胜利和失败；懂得如何去学习；懂得如何……总之一句，看了这本书我的心态开阔了很多，不再经常走进思维死角；不再经常以小人之心度君子之腹；不再经常说些伤人的话，经常赞美值得赞美的人；不再经常怀疑身边的人；不再……
广州从化市第六中学初一：李倚玲
《人生》读后感13
至上的爱
阳光下，杨柳随着微风摆动，屋檐下，燕子也筑起了巢。在一个悠闲的春日时光，结识了力克·胡哲，一位海豹肢症患者。
力克·胡哲的“出生没有带来欢庆和喜悦”，“抽到下下签”的他“曾一度放弃希望”。但在身边的家人、朋友的关爱鼓励下，他相信“上帝自有安排”，于是，他“选择A级态度”，喜欢并接纳了自己，认为“没手没脚并不可怕”，“只要挺住，任何事都有可能”。后来，力克·胡哲成功创设了“没有四肢的人生”非营利组织，举办了1500余场演讲，获得各国领袖的接见，散播希望与爱的故事，他用自己的经历告诉每一个人：请不设限地活出你的人生！
所有《人生不设限》的读者，都被力克·胡哲的人生态度所折服，但我在这本书上，却读出了至上的母爱。
力克是父母的第一个孩子，但是他的出生并没有给家庭带来喜悦，他的父母也想过放弃，但是最后认定全力抚养。
学步时，医疗团队建议父母让他跟一群有“身心障碍”的小孩一起玩，但是力克的妈妈却做了一个重要决定，他告诉力克：“你要跟普通小孩一起玩，因为你就是个正常的孩子，只不过少了某些零件而已。”力克的母亲希望自己的孩子过没有标签和限制的生活，在母爱的鼓励下，他对未来充满了希望，活成了自己想要成为的样子。
负重前行的是她
这样的母亲，又何止一个呢？在我们学校，这样的母亲也不止一个——
L老师的孩子生下来就有心脏问题，医生也告知治愈的希望并非百分百，但是她没有放弃这个孩子，尽自己最大的努力去救治孩子，让人悲恸的是，这个孩子最终还是走了，但是他带着母亲的爱去了无痛之天国。
Z老师的孩子的癌症能否治愈是个未知数，可怜的孩子才五岁，却已经看不见未来，妈妈知道孩子的生命或许有限的，但还是不放弃治疗的希望，哪怕只有亿分之一。她尽自己最大的爱去照顾他，让他在有限的生命里获得无限的快乐。
H老师的孩子从小肌肉无力，五六岁了仍无法走路，她全身心放在孩子身上，只希望有一天，他能像正常人一样站起来好好走自己的人生路……
力克的母亲不也一样吗？1982年12月4日，力克的出生让他的母亲陷入了极度的震惊、痛苦和绝望中，但最终还是接纳了力克，甚至相信上帝会有更好的安排。
岁月静好因为她
力克在上主日学时，最爱和孩子们一起唱：“耶稣喜欢一切小孩，世上所有的小孩，无论红黄黑白种，都是耶稣心爱的宝贝，耶稣喜爱世上所有的小孩。”我是个无神论者，比起《圣经》里的“主爱世人”，我更深信，世上最爱我们的，就是十月怀胎生下我们的母亲。因为有爱，母亲忘了自己；因为有爱，母亲谱写了这世间伟大传奇。
我们无法忘记1976年的唐山地震，一对母子被埋在废墟里，母亲在奶水短缺的时候用织衣针一一将十个手指扎破，把自己的鲜血当成孩子吮吸的奶水，从而保住了孩子的生命。32年后的汶川地震中，同样也有一位母亲割破自己手指，用血奶护住了自己孩子的生命。2008年汶川地震时，还有一位母亲用血肉之躯撑扛下了钢筋水泥，用生命托起孩子重生的起点，让一个只有三四个月的孩子毫发无伤，她用最后一丝气力告诉宝贝孩子“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”。
雨打灯难灭，风吹色更明。天下千千万万的母亲，如同一盏盏小小的萤火，用生命照亮孩子们前行的人生路。
心怀感恩对待她
“我妈妈，愿神祝福她——妈妈将她的生命奉献给了我们三兄妹，最主要还是我。”力克在书中如是说。是的，每一个曾经的“李焕英”，都曾经是她自己，但是成为了母亲之后，在孩子的眼里就成了“中年妇女”的模样，那是因为有了孩子，妈妈们变成了无所不能的超人，她们既是母亲、妻子，也是女儿、儿媳，还是职场人员，看得见、看不见的压力，都在她们肩上，可是她们给予孩子的，却只有爱与微笑。
看到这篇文章的你，倘若母亲还在，请打开你心里的广角摄像头，用心去感受母亲360度对你无死角的爱吧，或许她的爱蕴藏在柴米油盐酱醋茶中，或许她的爱深埋在朝九晚五的打拼中，或许她的爱化成丝丝缕缕的斑白两鬓中，但无论到哪里，有妈妈的地方就是家，就是世上最温暖的地方。
看到这篇文章的你，或许母亲已经去了遥远的天国，请你在心房为她建造一座花园吧，无论你身处顺境或是逆境，哪怕是一颗小草也要向阳生长，哪怕生在绝壁也要在石缝中创造奇迹。当她拨开云层看见你的时候，会因为你的努力而欣慰，会因为你的成长而微笑。请相信：天路虽遥，终有相遇时！
天之大，唯有你的爱，是最完美无瑕，致敬天下母亲！
《人生》读后感14
叔本华讲荣誉，提醒我，不要太在意他人的想法。那不过是存在于他人的脑海里，并不会对我自身产生多大的影响。而且他人的想法不总是对的。我们应当尽量控制我们脆弱的自尊心。
喜欢叔本华对骄傲和虚荣的分析对比。骄傲是我们内心的确信，而虚荣是建立在他人对自己的评价上的。骄傲是因为我们自己有能力也有信心，而虚荣只会让我们渐渐失去自我。
叔本华说，民族自豪感是最廉价的骄傲。我不认可这个观点。不是最廉价，而是最普遍。有民族自豪感的人，并不一定在其他方面不值得骄傲。为自己的民族骄傲，应该算是一种对国家的认可，而非对自己的自信。
地位
地位和名誉的区别在哪呢？叔本华说地位不过是提供一种虚假的价值。但当这种虚假的价值成为大众普遍认可的代表性事物，我们处在这个社会中的人，又不得不去承认地位的重要性。地位可以维稳，它可能会附带金钱，表明社会对一个人的认可。即使它可能只是一个职称，一张凭证。但是受到社会认可，我们也会因此获得许多好处。
叔本华说，外在的良心就是名誉，内在的名誉就是良心。这句话有点绕，却也很有道理。名誉是我们所呈现出来的，而真正想要获得名誉，需要有良好的品格，才能赢得社会的尊重。当然，不纯粹是道德的影响。
人要取得社会的信任，必须要有良好的社会评价。良好的评价取决于我们的人格。名誉和声望又有所不同。声望需要争取，而名誉只需要保持。它不需要我们做多大的努力。
追求
我们现在一直在讲追求，但追求何种事物会影响到我们的幸福感。如果我们一直去追求那些我们不可能达到的事物，我们会容易感到挫败而感到无价值。追求简单的关系在这个社会显得有些困难，但如果有丰富的内在，简单的关系反而会使我们感到舒畅，因为人不用一直去考虑他人的想法，而是专心为自己而活，去做自己喜欢的事情。
丰富内在
叔本华这一章讲的很好，提了很多人生的建议。在与他人的交往中，我们尽量去寻找那些可以和我们心灵契合的人，无聊的聚会可以少去，因为那不会让我们成长，那只是会让我们妥协，成为和每个人一样的人。事实上，人应该是要为自己而活的。如果一个人有丰富的内在，他就不必一直去社交，逃避自我的反省。
丰富的内在是一件很重要的事情，想想人这一生只有一次，我们应该努力去过好这一生。首先是要关注当下，对当下发生的事情不要过于纠结，要努力去发掘生命中的快乐小事，因为我们很容易忽略那些可以让我们快乐的事情。对于不开心的事情，在我们预见范围之外的，我们就告诉自己，那是命运安排的必然事件，如果是自己造成的，就要及时反思。这虽然听起来很佛学，但是能让自己心境平静下来就挺好。对于未来，我们要订立目标，但因为未来离我们太远了，可能会有点看不见摸不着，所以不用太纠结，顺其自然就好。
人生就像一本书，需要丰富的内容+注释
喜欢叔本华对人生的比喻，他把人生比做一本书，首先是要有丰富的内容，其次要结合这些内容做充分的注释，也就是复盘。我想象以后我回顾这一生，或者写自传的时候，我的人生应该是立体的丰富的，而不是想一想觉得索然无味。努力往丰富的人生走吧！要看我对丰富的定义是什么，它至少不应该把社交当目标。
独立思考是一件很重要的事。很多人，likeme，喜欢观望而不会思考，这简直致命。我们可以看别人的缺点，来对照我们自身，努力不成为那样的人。对别人的缺点不必指责，反正会有人告诉他的，我说了反而会让人不开心，我负责说好话夸赞人就OK了。同时要避免炫耀，人真的会很烦这种。
身体健康是资本，时间是借贷主
我们要关注自己的身体健康，包括饮食，睡眠，运动等等。叔本华说，时间就是借贷主，挺有道理。一开始我们透支使用，熬夜等等，很容易很招来不可逆转的后果。我想要养成良好的习惯，抛弃熬夜的坏习惯，就把时间想象成借贷主。作为一个好孩子，怎么可以借贷呢？你还不起啊！
这一章讲了人的一生该如何度过。分析了人生各个阶段的人的特点。童年时期，我们更多的是认知，去发现这个社会。这个时候就是我们塑造价值观的最关键时候。青年时期，我们看大量小说，以为生活就是书中的样子，还没有经历过社会的毒打，以为只要努力，经过痛苦就能迎来光明。成年后，在经历过大起大落后，我们才知道童话就是骗小孩子的。我们一辈子追求财富，等到老去才终于发现一切都是虚空。
至少在现在看来，叔本华的描述很符合我现在的状态。但人身处于怎样的阶段，就勇敢去尝试。正当少年，就应该努力去探索。最近一直在想，人的生命只有一次，好好活真的很重要啊！我不希望最后回顾这一生，想起来都是碌碌无为。
《人生》读后感15
路遥靠长篇大论的三部曲才描绘出一个“平凡的世界”，却仅以中篇小说的篇幅诠释了“人生”。书的开篇引用柳青的话说到“人生的道路虽然漫长，但紧要处常常只有几步”，作者正是借主人公的这几步“紧要处”展现了人生。
高加林本是高家村的民办教师，却被村中领导高明楼的儿子靠后门挤下了位。这个不曾下地劳动的文化人，也不得不成为了地地道道的农民。他选择最苦最累的活，与全村人赌气，想以一手鲜血来证明自己，凭身体的疼痛来发泄自己的不满，从而获取些许精神上的欢愉。其实上天对高加林不薄，在他遭遇了生活的不幸时，也让他尝到了爱情的甜蜜。他与刘巧珍相爱，巧珍是个勤劳能干·善良朴实的姑娘，恰似降到高加林心头旱地的甘霖，在高加林苦闷时给予他安慰。正当高加林开始心平气和地面对生活时，上天又与他开了个玩笑，他的叔父回到地方做局长，连害他失去工作的高明楼也来巴结他家，高加林凭今非昔比的“地位”，又在县城“谋得”了好差事。
高加林因后门失去了民办教师的职位，又因后门当上了县里的新闻记者。再次回到县城的他，不仅不再痛恨走后门，还开始理所应当地享受起后门的优待，有些飘飘然的他也不禁感叹道：“后门，可真比前面的威力大啊！”满腹经纶的他，不久便在县上大放光彩，高加林的一腔热血也全注入了充满希望的新生活中，许多姑娘千方百计地接近他，他的高中同学黄亚萍也三番五次地上门暗示爱慕之情，高加林也渐渐发现他与巧珍的共同语言越来越少了。而当黄亚萍暗示高加林与她在一起会有更好的前途后，权衡利弊，一心想进更大的世界，想登上更大的舞台的高加林便义无反顾地选择了黄亚萍。此时的他，一心想向外闯荡，却丢失了在内之本。高加林抛弃了刘巧珍，正式于黄亚萍交往，尽管心有愧疚，但他已被事业爱情双收的喜悦冲昏了头脑。可好景不长，高加林走后门的事情被揭发，生他养他的山川土地又把他召了回去。
对于曾立誓再也不离开的县城，原来他高加林只是其中的匆匆过客；面对新收获的爱情，他也因身份差别不得不与之了断。此时的巧珍已穿上了别人的嫁衣，做了别家的新娘，高加林已没有了退路。高加林失魂落魄地回到村，他熟悉的黄土，碧绿的庄稼，清晨的红日并未抹去他内心的灰暗。他以为自己会被讥讽和嘲笑包围，却未想到这些纯朴的庄稼人给予了他无限的关怀与安慰。在德顺爷爷的指点下，高加林重新燃起了对生活的希望，他的人生道路，还很漫长。在得知德顺爷爷和巧珍为自己说情，帮助自己后，高加林“一下子扑倒在德顺爷爷的脚下，两只手紧紧抓着两把黄土，沉痛地呻吟着，喊叫了一声：‘我的亲人哪……’”
最后的喊叫，高加林叫的是“我的亲人”，那么这亲人是谁呢？是德顺爷爷？是刘巧珍？还是他的父母？我觉得都不是。他呼唤的是他手中那两把黄土，是他赖以生存的山川大地。土地，就是他的至亲，是他的生存之本，也是他的做人之本。
作为读过书的文化人，高加林不满足于生活现状，渴望到外面的大世界去施展才华，这没错，他希望上进，抓住机遇，这也没错。可高加林最有远大的抱负，有不凡的才华，但也有自负自大的一面，这也正是因为他忘了自己的本，是土地。黄亚萍给高加林写的小诗中，她希望高加林是自由的大雁，可以飞到更适合他生存的土地，但她的立场毕竟与高加林不同。实际上，高加林不是她所愿的大雁，而是像德顺老汉口中所说，是扎根在土地的一棵苗，他可以生长，将自己的茎叶散到四面八方去，但他的根在土地，离开了土地，便不能生存。即使这片土地再贫瘠，他也不能脱离，不可能悬空飞起，即使能做到脱离土地，根浮着，是站不住脚的。如果高加林在面对一切抉择时，能想到土地是自己的做人之本，以此来判断选择，或许他的选择会更慎重些，他能思考地更透彻些，也不会过于急功近利。
也因高加林并未记得自己的本在土地，一旦有不如意，踏遍轻易地自暴自弃自卑。巧珍被他抛弃，但看到她生活和劳作过的土地，看到她所耕耘的一切，便对生活重拾了希望。德顺爷爷做了一辈子光棍，无依无靠，但也从未轻生，依旧靠劳作来为村里贡献。这两人与高加林相比，都更坚强，也更踏实，他们也不会像高加林那样虚华、浮夸，因为他们都记得，土地是自己的生存之本，没有土地就什么都不会有，但只要有土地在，一切都能通过勤劳耕作得到；他们也明白，土地是自己的做人之本，脚踏黄土，就能播种下生活的希望。而高加林仅仅因为再次丢了工作，要再次当农民，心爱的人离他而去，就觉得活着没意思，他不仅轻视了生命，还轻视了土地。最后的一声呐喊，我相信他已明白了土地才是他的根本，我也相信他会重新振作，开始崭新的生活。
女娲用黄泥捏人，上帝也用尘土造出了亚当，这些古老的神话不谋而合，都认为人类的血肉之躯都是由土地塑成的。我们靠土地生存，人类文明的起源便是农耕文明，最初人类社会的风俗习惯、思想文化都在日常耕作中产生。土地不仅给了人们安身立命的基本条件，还教给了人们勤劳、踏实、淳朴的本质。从某种角度来说，土地便是我们的根本。
人生总是戏剧性的，在生活中，你时而占上风，时而处下风。但无论处于何种境遇，或喜或忧，或风光或潦倒，人，都不能忘本。
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