看《千年包公》后

时间：2024-05-14 22:05:20 晓凤励志电影我要投稿

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看《千年包公》后（通用11篇）

　　当认真看完一部作品后，一定有不少感悟吧，观后感简单来说就是观赏过后的感触。你想知道观后感怎么写吗？以下是小编为大家整理的看《千年包公》后感，欢迎大家分享。

　　看《千年包公》后 1

　　今天按照单位组织要求观看了纪录片《千年包公》，现结合自己的工作做一些检讨。身为党员干部要敢于唱“黑脸”、当“包公”，严把查找问题、谈心交心、自我剖析、民主生活会质量、整改落实、建章立制六个关口。

　　包公何许人?乃北宋名吏，古往今来知名度最高的官员，以不畏权贵、不徇私情、清正廉洁而著称于世。开展群众路线教育实践活动，整治“四风”，徐守盛强调敢于唱“黑脸”、当“包公”，就是希望各级领导干部发扬包公公正、廉洁、无私、不畏难的精神，在实践活动中取得扎扎实实的成效。

　　发扬包公公正不阿的精神。按照“照镜子，正衣冠，洗洗澡，治治病”的总要求，党员领导干部既是“医生”也是“病人”，既是活动推进者也是行为主体人。《荀子正论》曰：“故上者下之本也……上公正则下易直矣。”只有领导干部做到公正不阿，在群众路线教育实践活动中动真格，才能树立起上行下效的良好风范，才能有各级各地出动实招的生动局面。

　　发扬包公两袖清风的精神。中央提出整治“四风”，剑指享乐主义、奢靡之风，直击要害，深得人心。整治四风，弘扬廉洁自律精神，关键在于一“弱”一“强”、一“破”一“立”。弱，就是弱化官员的意识;强，就是强化公仆意识，在清正廉洁中服务人民才能取信于民。破，就是改变奢靡浪费的恶习;立，就是树立党性纯洁的理想，切实转变工作作风。

　　发扬包公铁面无私的.精神。无私方能无我，无我方能尽心尽责。没有私心，没有私利，才能从大局出发，从党的利益出发，触及灵魂，触及核心，开展批评与自我批评，以敢于亮短揭丑的态度、以治病救人的担当，对照中央八项规定，对照党纪条规，严肃认真地查找“四风”上存在的问题，深入剖析原因，认真加以整改，使干部作风状况有一个大的改变。

　　发扬包公永不畏难的精神。整治四风也好，转变作风也好，出汗排毒也好，总会碰到这样那样的、内在的外部的、上面的下面的难题，搞不好就会前功尽弃，甚至害党害国。要学习包公知难而进、一往无前的精神，以“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的韧劲，不畏难、不怕苦，到问题多、难度大、情况复杂、矛盾集中的地方去，在排忧解难中树立威信、增进感情、提高水平。

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　　一.剧情

　　太监牛力，为了在皇帝面前邀宠，把他姓田的表妹，推荐进宫，成了年近七十岁的宋王的田妃。从而活活拆散了张贵和田氏这一对恋人。他们因此而异常痛苦，各自贴身保留着互赠的诗巾。

　　一日田妃随宋王游览御花园。宋王力不从心，很快就回宫去了。田妃与张贵在花园相遇，互诉衷曲，并在花丛中纵情亲热。此事被游园的包拯、包夫人和丫鬟柳青撞见。随从的太监牛力为灭口，当即将柳青一棒打昏并劫持。并让田妃乘包公的轿子进入包府。包公夫妇步行回府。

　　田妃试探中，包公含蓄地表示了息事宁人的态度。田妃放心准备回宫。忽然又对铁面无私的包公放心不下。为取得明确保证，她转回留下。质问包公为何用轿子把她送进包府。力逼他写出书面保证，包公拒绝。两人开始了一番智斗。当晚田妃留下。

　　牛力命张贵杀死柳青。机智的丫环说，你杀了我包相爷岂肯干休。那你就要倒霉了。张贵不知所措。柳青说，你和田妃成亲已不可能。不如娶我为妻。张贵答应。柳青借机制造喜庆气氛，把张贵灌醉，盗取诗锦逃回包府。

　　包公得到一份诗巾，夸柳青立了大功。为取得双证，假意“为使自己劫持田妃的罪名有实而放肆”，开始戏耍田妃，夸奖她身段如何漂亮。田妃为进一步栽赃而纵情袒露。不意怀中诗巾失落地上，被包公拣去。形势突变。

　　屏退左右以后的审讯中，田妃、张贵袒露心迹，苦苦哀求相爷放他们一条生路。此事按律当斩，但包公又不忍心。反复思索的结果，人性占了上风。声称“我什么也没看见”。并警示年轻人以后小心行事。这才罢了。

　　二.精彩的演出

　　我在网上看到的是河南省豫剧二团演出的。编剧：张振红。导演：张怀奇。演员阵容，包拯：李根旺;田妃：田敏;张贵：高红旗;柳青：王爱霞。非常精彩，不信你看看吧。优酷网里就有。

　　三.观后感

　　剧情和道白中揉进的一些现代语言，由此来看，这是一出新编的.历史剧。构思颇有新意，主题贴近现代生活。具有现实意义。

　　1.讴歌了青年男女之间相爱的美好感情;鞭挞了封建专制主义的婚姻制度对爱情的残害。

　　2.在“铁面无私的”包公的艺术形象里，展示了他的美好人性的另一面。也就表现了编剧的人性，乃至人类的人性。

　　3.过去几十年的“狼奶”教育所灌输的是：阶级性、斗争性，完全抹杀人性。几十年的折腾，已经造成严重的恶果。改革时期，以经济建设为中心。近几年又倡导和谐社会。开始回归人性。《包公戏娘娘》这样的戏，具有极大的现实意义。

　　4.法律应当是保护美好人性的。专制主义体制下的法律，是统治者管制老百姓的工具。民主体制下，一切人都必须依法律行事。美好的人性、良心，应处于更高的层次。二战中，士兵奉命射杀逃跑的犹太人，良心要求他“打不准”。说的就是这种意思。

　　5.《包公戏娘娘》，格调高雅，富有喜剧色彩，看起来轻松愉快，又耐人寻味。使人们在艺术欣赏之余，还受到启迪。

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　　历史上真实的包公以孝、刚、廉、明著称，后来社会上广为流传的包公以善断狱案闻名，被誉为折狱断案“箭垛式人物”、“东方的福尔摩斯”，并形成独特的老百姓喜闻乐见的包公司法文化。

　　以包公为代表的司法文化历经千年，其重要价值在于它树立起清正廉洁司法官员的崇高形象，有利于提高司法工作者的素质;它倡导社会正义的价值取向，有利于推动依法治国。

　　包公司法文化应属于中国传统文化的宝贵财富，但有人认为清官司法突出个人，抹杀制度的重要性。这种观点从法治理论上来说是正确的。法律面前人人平等，人们保护正当利益要通过健全法制，而不必祈求清官。但将制度与个人割裂或对立起来也是不现实的。任何制度都要靠人实行，选好人、用好人才能执好法。有法必依、执法必严、违法必究必须用好人。有包公式的清官才能执好法。我们所说的清官品德与严格执法实际是统一的。当今执法中的问题，不少不是制度问题，而是官德失范问题。所以我们既要强调为政之制，也要重视为官之德。

　　另外，包公的严格执法有着更深一层的含义，这就是追求社会正义。在当时的.历史条件下，有权者可以官官相护或以权枉法，而处于社会底层的小民在经历了无数次抗争失败、问题仍得不到公正的解决时，便把希望寄托在包公一类的清官身上，希望讨个“说法”即公理。所以包公身上寄托着人们善良的愿望，凝结着社会正义。人们推崇包公就是追求社会正义，这正是包公断案故事的意蕴所在，也是包公司法文化久传不衰的根本原因。

　　在老百姓心目中，千百年来为人们所传颂的包公执法如山，无所不在，上至皇亲国戚，下至平民百姓，违法必究，铁面无私。被认为是中国历史上最伟大的清官。包公的正气、勇气和灵气，已成为中华民族灵魂的一部分，同时也成了老百姓心灵的寄托。因此，包公，这个形象的核心内涵和价值作用是一致的：有包公在就有天理在，有包公在就有正义在。只要人们有维护正义、惩恶扬善、渴望公道的心愿，包青天的价值和魅力就不会衰弱，包公形象就不会消失。

　　司法判决是经过法官良心过滤后的法律，要求法官要有良知，还要有善行，如果法官心灵的源泉受到玷污，那他的学识越高、技巧越丰富，对社会的危害则越大。有了法律的规则，司法运作的全部过程需要法官的行为来展示，法官要在与公众互信的法律信息交涉中确立司法的权威和公信，在润物无声、潜移默化中孕育滋养法治信仰，仰不愧天、俯不愧地、内不愧心。

　　人民法官是国家公仆，所应有的职业道德，决定了人民法官必须致力为公、甘于奉献，职业尊荣感与价值感要靠不断完善专业素质与提高个人情操来予以保障。舍去社会风气中的浮躁虚华，静以修身，耐得住寂寞。当明镜高悬、法槌高举之时，法官的灵魂深处要有一尊静默的独角兽，公正是它的身体，良知是它的血肉，智慧是它的经络，为民是它的呼吸，而奉献则是它不断运转的动力。

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　　《千年包公》力求精准展现宋代历史与包公形象，在短短几个月内，剧组采访了国内及台湾、新加坡等地的几十位包拯研究学者及宋史专家，坚持真实可靠可信的创作原则，查阅大量历史文献资料，摒弃戏说，完全根据史实，进行人物再现与现实拍摄，力争呈现真实而生动的历史故事、有血有肉的包公新形象。据了解，《千年包公》由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制，中央电视台纪录频道和安徽广播电视台科教频道承制，历时一年制作完成。该片将于5月25日晚8点在中央电视台纪录频道首播，并于5月27日晚9点25分在安徽卫视播出。

　　《千年包公》自20XX年8月正式开拍，剧组成员不顾高温酷暑与严寒冰冻，克服困难，奔波数万公里，先后到台湾、新加坡、河南开封、广东肇庆、浙江宁波、安徽天长、安徽合肥等十几个地区与城市，进行实景拍摄、专家学者釆访及历史再现，积累了大量素材与文献后，于20XX年元月开始进入后期剪辑，数易其稿，找差补缺，力求为广大观众呈现一个最为丰满真实、清廉爱民的'包公形象。

　　坚持廉洁奉公执政为民，坚持反腐倡廉依法治国，这既是民心所向，也是实现中华民族伟大复兴梦想的必由之路。包公事迹和包公精神流传、绵延千年不绝，并一直为百姓津津乐道，体现了中华民族对廉洁公正的孜孜追求。纪录片《千年包公》顺时而生，采用现代化的电视手段，为观众呈现全新故事场景与视觉享受，依托新颖的艺术形式展现包公精神的当代延续与传承，给观众以启迪。据参与审片的专家学者评价，此片堪称国内近年来历史类纪录片中的精品力作。

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　　包拯清廉不私令人起敬，但更让我佩服的还有他的不党。历朝历代的大臣常有党争，朝臣常因一党之私不顾天下之利，北宋当时是因范仲淹变法引起的新旧之争。包拯是守旧派大臣举荐进京的，不但在范仲淹当政时敢于弹劾其新政的弊端，还能在其失势后推荐其负责科举考试。用恩格斯纪念马克思的话来说包拯也很合适，“他一生有过无数敌人，但没有一个是私敌”。包拯虽对官吏严苛，但对百姓忠恕，人们也并不觉得高高在上，民间虽尊其为“包青天”，但也常亲切的叫他“老包”。一些地方农村的'包公祠就名为“老包殿”。

　　看包拯的资料，有一幕让我印象尤深：包拯六次弹劾“国丈”张尧佐，他是仁宗宠妃的伯父，虽为人平庸，但大权独揽，屡居高位，包拯直言其为“盛世垃圾，白昼魔鬼”。有一次包拯说到激动之时，一下没收住，溅了仁宗一脸吐沫星子，仁宗一气之下，拂袖而去。回到宫中对张贵妃发火，“包拯向前说话，直吐我面，汝只管要宣徽使！宣徽使！汝岂不知包拯御使乎！”真是对可爱的君臣。百姓皆知包拯的清廉敢谏，但少有人感念仁宗的博大胸怀。包拯敢打“大老虎”，原因即在此。

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　　5月24日上午，电视纪录片《千年包公》首映式暨新闻发布会举行。中央纪委宣传部正局级纪检监察专员阎群力，中国曲协副主席马小平，中国曲协分党组成员、副秘书长黄群;省纪委副书记车建军，省纪委常委、省监察厅副厅长张志宏，安徽广播电视台党委书记、台长、总编辑庄保斌，市委常委、宣传部部长钟俊杰，市委常委、市纪委书记汪学致等出席首映式。

　　据悉，三集高清电视纪录片《千年包公》由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制。纪录片运用先进的纪录片创作理念，通过再现真实的包公故事，寻访包公精神的当代体现。央视纪录频道定于XX年5月25日20：00起连续三天播出。

　　据了解，和以往包公题材的电视文艺作品不同，纪录片

　　《千年包公》坚持真实可靠可信的创作原则，完全根据史实，摒弃戏说，进行人物和实景再现，向观众呈现一个有血有肉、可亲可敬的包拯形象。全片共三集，第一集《清心直道》介绍包拯清正廉洁刚正不阿个性形成的`原因，通过包拯家训以及包氏后人对他的怀念，突出包拯清正廉洁家风对世人的深刻影响;第二集《铁面无私》在真实历史文献基础上用影视剧手法再现“七弹王逵”“六弹张尧佐”与“断冷清案”等典型史迹，突出包拯铁面无私、不畏权贵、执法如山的可贵精神;第三集《以民为本》通过“断牛舌案”“匿金案”“陈州折变”“不持一砚归”等历史故事，展现包拯以民为本，把百姓利益放在心上的为官为政思想。

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　　由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制，中央电视台纪录频道和安徽广播电视台科教频道承制的三集高清纪录片《千年包公》，将于5月25日20时在中央电视台纪录频道播出。

　　和以往包公题材的电视文艺作品不同，纪录片《千年包公》坚持真实可靠可信的创作原则，创作团队摒弃戏说，在查阅大量历史文献资料后，进行人物再现与现实拍摄，力争呈现一个有血有肉、可亲可敬的`包拯形象。该片于XX年5月策划调研立项，XX年8月正式开拍。创作团队先后到新加坡、台湾地区、河南开封、广东肇庆、浙江宁波、安徽天长、安徽合肥等地，进行实景拍摄及历史再现，采访了几十位包拯研究学者及宋史专家，积累了大量文献与素材。 XX年1月，进入后期剪辑阶段，创作团队查漏补缺，数易其稿。

　　《千年包公》共分三集，每集45分钟。第一集《清心直道》，从包拯青少年时期的故事、包拯出仕时明志诗、包拯家训等角度，讲述了包拯清正廉洁、刚正不阿个性形成的原因;第二集《铁面无私》，讲述包拯任监察御史及开封府尹等官职时，不畏权贵，弹劾贪官污吏及皇亲国戚的历史故事，其中以“七弹王逵”“六弹张尧佐”“断冷清案”最为精彩;第三集《以民为本》，通过“断牛舌案” “匿金案”“不持一砚归”等历史故事，阐释了包拯以民为本、把百姓利益放在心上的为官为政思想。

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　　包拯，生于北宋咸平二年（999年）。（在《铡包勉》和《包公赔情》等戏曲里，说包拯从小受父母遗弃，由包拯大嫂带养成人，这不符合历史实际。事实上，包拯的幼少年时代，深受父母宠爱和教养。）

　　包拯长大后，也极为孝顺父母。与包拯同时代的欧阳修，曾经弹劾包拯“素少学问”。这里的“学问”，主要不是指读书和文化水平，而是指不懂人情世故。欧阳修其实不是贬低包拯，而是认为包拯“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，应该给他以更合适、恰当的官职。包拯的青少年时代，也曾刻苦读书，所以在他二十九岁时，终于考中了进士甲科。按照宋朝规定，考取进士之后，便可以做官。包拯被派到建昌县（今江西永修）任职。但包拯认为父母亲年事已高，应该尽孝奉养双亲，因而请求回到安徽，在和州（今安徽和县）做官。但是，父母亲希望儿子在自己身边，包拯便决定辞职回家，在家孝敬父母多年，直到双亲去世，包拯守丧期满，仍不想离开故土。当时，这种封建孝道，受到家乡人的称道。近年，安徽合肥发现了一块包拯为父亲包令仪立的神道碑。碑上阴刻篆书“宋故赠刑部侍郎包公神道碑”十二字。这既是包拯留下的珍贵文物，又是他力尽孝道的见证。

　　由于家乡父老的劝告，包拯才离开家乡，离开父母灵地，到天长县（今安徽天长）任知县。这时，包拯已是四十岁左右的中年人。康定元年（1040年），包拯又出知端州（今广东肇庆）。端州出产一种有名的砚台，叫端砚。端砚每年要向朝廷进贡。由于当地官吏和豪绅等层层加码克扣，端砚的产量虽多，却变成了百姓的沉重负担。包拯下令豪强官吏，不得贪腐，只能按规定数量，向朝廷进贡。而他自己，直到离开端州，也不曾想要一方端砚。或许由于包拯这种铁面无私的性格，被大臣们赏识，所以朝廷于庆历三年（1043年）将包拯调到首都开封。这是自从进京考试之后，包拯第二次来到京城。包拯被任命为监察御史。当时，监察御史虽然没有多大实权，但对包拯来讲，却十分重要。这是因为，从此包拯可以直接参与朝政，并且可以对于朝廷各个方面，尤其是用人等方面，提出看法和建议。实际上，包拯在任监察御史期间，确实对北宋的`内政外交，提出过许多批评和改进办法，并且还曾出使契丹（辽国），出色地完成了任务。

　　庆历六年（1046年）夏，包拯调任为三司户部判官。当时的三司是中央财政机构，户部掌管全国户口、两税等，户部判官协助三司使的工作。不久，包拯先后担任京东、陕西、河北转运使，转运使负责一路（相当于省）的财政、监察等行政事务。在地方，包拯十分重视体察民情，要求朝廷让百姓休养生息而安居乐业。两年之后，包拯被召回开封，提升为户部副使。在此期间，他曾前往河北解决军粮问题，又曾到陕西解决运城（今属山西）盐业问题。在河北，他奏请用作养马的田地，还给地方和农民。在运城，他改革盐税法令，以便利于商贩经营盐业。

　　出色的工作，利国利民的成效，使包拯在皇祜二年（1050年）被擢升为天章阁待制、知谏院。天章阁是存放朝廷图书文献的地方，待制之衔，有名而无权。包拯又叫包待制，不过是对他的尊称。然而，知谏院即兼任谏官之职，却十分重要。谏官的任务是向皇帝进谏朝政的弊端，它可以涉及朝政的所有方面。在包拯兼任谏官期间，不但对横行不法的权臣屡次抨击，而且对时政的许多方面，提出了革新建议。可惜的是，两年之后，包拯改命为龙图阁直学士，这也是个虚衔（从此人们又称他为包龙图），并且又一次离开京城，到河北、庐州、池州（今安徽贵池），江宁（今江苏江宁）等地任地方官。直到至和三年（1056年）才回到京城，任开封府尹。嘉祜四年（1059年），包拯以枢密直学士、权三司使等官职，上升为当时重臣。第二年升任三司使和枢密副使，相当于副宰相之职。但是，年过六旬的包拯，这时已经夕阳西下。嘉祜七年（1062年）五月二十五日，包拯病死在开封。仁宗皇帝到包拯家中向包拯最后一别，追认他为礼部尚书，赐谥“孝肃”，所以包拯死后又叫包孝肃。他晚年在家里立了一块石碑，上刻《戒廉家训》道："后世子孙仕宦，有犯赃者……非吾子若孙也。"他的事迹长期流传民间，过去小说、戏曲多取为题材。元杂剧已有《陈州粜米》等作品。以后流传日广，形成丰富的传说。遗著有《包孝肃奏议》。

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　　习惯了额头上“长月牙儿”的断案天才，真实的包拯究竟是什么形象?今晚八点，三集纪录片《千年包公》将在央视纪录频道首播。该片摄制组走访国内外十几个地区和城市，全根据史实，进行人物再现与现实拍摄，力争呈现一个有血有肉可亲可敬的包拯形象。

　　昨日，该片首映式在清风阁清风讲堂举行。据悉，该片由中共安徽省纪律检查委员会、中央电视台和安徽广播电视台联合摄制，历时一年。和以往包公题材的电视文艺作品不同的是，纪录片《千年包公》坚持真实可靠可信的'创作原则，摒弃戏说。纪录片共分清心直道、铁面无私、以民为本三集，每集45分钟，叙述包拯任监察御史及开封府尹等官职时，弹劾贪官污吏及皇亲国戚的故事，“七弹王逵”、“六弹张尧佐”“匿金案”、“陈州折变”、“不持一砚归”等深入人心的历史真实事件。《千年包公》自XX年8月正式开拍，剧组成员奔波数万公里，先后到台湾、新加坡、河南开封、广东肇庆、浙江宁波、安徽天长、安徽合肥等十几个地区与城市，进行实景拍摄、专家学者釆访及历史再现

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　　观《千年包公》有感人称“青天”的包拯，生活在一千多年前的北宋时期，虽穿越了千年，但他一身正气、两袖清风、铁面无私、嫉恶如仇的清官形象，却屹立在亿万人的心中。他清正廉明、刚直不阿的品格形成，离不开家庭、学校的培养教育，更是他自己长期磨砺的结果。

　　良好的家风，对他人生理想和行为规范的形成，奠定了坚实的基础。家庭是第一所学校，父母是第一任老师。包拯的父亲自幼就刻苦攻读学问，做过知县，以身作则，忠孝廉家风已存，出生书香门第的包拯受到良好的家庭环境熏陶，年少时就勤奋好学，深受中国传统文化的浸染，对他的为人为官起着至关重要的'影响。刻苦学习、出仕为官、报效国家是他从小立下的志向。

　　自觉修身、严于律己，铸成了他清正刚直、注重名节的品格。他自幼“挺然若成人，不为狎戏”，尚在求学阶段就拒绝富人的吃请，知道什么样的人不能交，什么样的饭不能吃。他结交君子，以为榜样。羚羊峡“掷砚”，体现了他“严”和“慎”的品行。他坚持原则，不结朋党，清廉自守，立身处事不畏权贵的品德形成与严格要求自己是分不开的。

　　奉公守法、善待百姓，是他的人生追求。他执法如山、不徇私情、体恤百姓、见恶必弹，在原则问题上寸步不让，凡事出于公义。他敢作敢为、知错就改、清心直道、以人为本，是今天从政者的楷模。

　　孝肃家风，清廉如水。他为了侍奉双亲，辞官十年，令世人钦佩。他的行为充分证明了“人臣孝，则事君忠，处官廉”的道理。他“色正芒寒”、大义灭亲，不但严格要求自己，还严格要求家人和亲属。其子孙“清苦守节”、“清廉不扰”，保持了清心直道的家风遗训。

　　我们的纪检干部要做当代的“铁包公”。为官心要清，为人道要直。居心清正、公平公正，是道德修养的基本内容，也是修身为官的根本所在。

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　　包公以清廉刚正形象传世，在日常生活中见到秉公办事、坚持正义的官员，便常用"包公再现"、"铁面包公"等话语表示肯定，在自己碰到纠纷或官司之类的麻烦事时，也总是希望能遇到像"包公"一样的好官、清官。这就是在许多普通百姓心目中存在的"清官情结".

　　包公之所以能给世人留下清官形象，除了他清正廉洁的作风外，更主要的正是由于他始终坚持大宋吏律，不唯上，不唯权，敢于不畏权贵，伸张正义。用现在的话说，就是他能坚持做到依法行政。

　　因此，面对"清官情结",我们既要看到民众对官员清廉正义、刚正不阿的外在要求，同时更应该看到这情结背后所隐含的要求领导干部依法行政、依法办案的法治意识。其实，正是由于这种意识，才分外凸显出包公在当今社会依然值得缅怀的价值。

　　在当前的法治社会里，评价一个党员干部是否尽职尽责，关键是看他能否坚持依法办事。尤其在今天我们的.各项制度还有待进一步健全的情况下，如何依法办事、能否依法办事更是对党员干部提出了挑战。长久以来存在于人们心目中的"清官情结",在当今时代其实更应该解读为要求党员干部秉公执法、依法行政的"法治情结".

　　面对包公像起誓，在形式上体现了后人对先贤的崇尚，表现了一种学习的姿态。对于走向和谐与法治的今日中国来说，希望这种学习姿态真的能在全社会化为具体行动，并且深入精髓，领会包公身上真正值得体会的法治意识。

　　"开封有个包青天，铁面无私辨忠奸".包公一直以"公正、正义、清廉"的形象存在，老百姓也大多会用"包青天"等之类言语对秉公执法的同志进行称颂。

　　包公精神这一宝贵财富，我认为值得我们学习有四个方面优秀品质。一是爱国敬业，直言敢谏。我们要牢固树立忠诚意识，大局意识，责任意识，坚决跟党委政府保持高度一致，不为困难找原因，多为问题想办法，创新服务理念，敢于创新，勇于实践。二是以民为本，为民请命。具体到我们公安工作中，对黑恶势力要坚决打击绝不手软，对黄堵毒丑恶现象要一查到底彻底根除，对群众反映强烈的问题要整改到位不留后患。三是刚正不阿，不畏权贵。在执法办案中，我们要做到严格执法，公正执法，依法执法，切实保障群众的合法权益，真正做到法律面前人人平等，严禁执法不公现象。四是廉洁从政，公正司法。不管是在执法办案中，还是在服务群众和社会管理中，我们都要坚决做到清正廉洁，绝不允许接受群众吃请，要做到一身正气行事，只有保持两袖清风品格，最后才能确保执法公正公平，最终结果让人民群众满意。

　　《千年包公》所体现出来的包公事迹和包公精神之所以绵延千年不绝，并一直为老百姓津津乐道，体现了广大民众对廉洁公正的渴求。坚持廉洁奉公执政为民，坚持反腐倡廉依法治国，这既是民心所向，也是实现中华民族伟大复兴之路的必然要求。

　　公安机关廉政建设既是一项长期而艰巨的任务，又是一项现实而紧迫的工作，公安机关在抓好公安业务工作，维护社会稳定的同时，也要充分认识到抓好队伍反腐倡廉建设，造就一支高素质的有坚强战斗力的队伍的重要性。

　　作为公安干警必须始终牢记党的全心全意为人民服务宗旨，正确对待手中掌握的权利，要认清权利是党和人民赋予的，自己要把这个权利用到为人民谋利益上，而不能用来谋取私利。要坚定不移地贯彻执行党的基本理论、基本路线和方针政策。坚持全心全意为人民服务，真正做到廉政、勤政，只有这样才能有效地防止和杜绝以权谋私的行为发生。

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