五四运动有关书籍
五四运动的导火索是巴黎和会上中国外交的失败。下面是小编整理的五四运动有关书籍，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
五四运动有关书籍
《五四运动史》
《触摸历史——五四人物与现代中国》
《从鸦片战争到五四运动》
《五四之魂：中国知识分子精神史》
《共鉴“五四”》
《重返五四现场——1919，一个国家的青春记忆》
五四运动经过
5月4日，北京大学等十三所学校的三千多名学生到天安门前集会演讲、游行示威，提出“外争主权、内除国贼”、“取消二十一条”、“拒绝和约签字”等口号，同时要求惩办亲日派曹汝霖、章宗祥、陆宗舆。章宗祥受到学生痛打，曹宅被焚烧，军警逮捕了三十多名学生。
5月5日，北京各大专学校总罢课。
5月7日，经蔡元培为首的校长团斡旋，被捕学生释放返校，学生复课。
5月19日，北京25000名学生再次总罢课，之后开展演讲、抵制日货、发行爱国日刊等活动。
6月3日，北京学生因政府为曹汝霖、章宗祥、陆宗舆辩护，举行大规模街头演讲，当日170多名学生被捕。次日，700多名学生被捕。
6月5日，全国各大城市罢课、罢工、罢市，声援北京学生的爱国运动。800余名被监禁的学生获释。
6月10日，北京政府撤销曹、章、陆职务。
6月23日，徐世昌表示政府已电令陆征祥从缓签字。
6月28日，中国全权代表陆征祥拒绝在凡尔赛对德和约上签字。
第一次世界大战结束后，1919年1月，美、英、法、意、日等帝国主义在巴黎召开所谓“和平会议”，实质上是一个帝国主义的分赃会议，其目的是为了重新分配殖民地和划分势力范围。中国曾经在战争期间对德宣战，也算是战胜国之一，因而派了代表参加。在中国人民舆论的压力下，中国代表向和会提出废弃势力范围、撤退外国军队和归还租借地等七项条件。代表到达巴黎后，由于留欧中国学生的要求，又提出取消二十一条和要求收回大战时被日本乘机夺去的德国在山东的权利的陈述书。
当时，许多中国人，包括一些进步的知识分子，对“巴黎和会”的本质还认识不清，对于帝国主义、尤其是美英帝国主义抱有幻想。认为美英等帝国主义的胜利是什么“公理战胜强权”，把美国总统威尔逊看作“现在世界上第一个大好人”。他们以为巴黎和会可以使中国摆脱帝国主义的奴役。这种想法当然是十分天真的。由于美、英、法和日本相互勾结、狼狈为奸，中国北洋军阀政府又是奉行对外妥协的卖国政策，帝国主义根本不理睬中国人民的正当要求，反而无理地在和约中规定把德国在山东占有的各种特权，全部让给日本，至于日本强加在中国人民头上的二十一条，又借口不在会议的讨论范围之内而置之不理。
巴黎和会彻底暴露了帝国主义的狰狞面目，也打破了中国人民对帝国主义的幻想。先进的知识分子识清了这个真理：只有依靠自己才能解决自己的命运。
五四运动的影响：
五四运动从形式上是中国学生的爱国运动，但从整个社会背景社会发展来说，它的影响远远不止于此，除了波及中国思想文化，政治发展方向，社会经济潮流，教育，亦对中国共产党的发展产生了重要的作用，同时它对现时中国共产党领导下的中国社会亦有着不可低估之影响。
五四的根本精神是什么，有不同看法。一种看法：赛先生科学，德先生民主。1949年后，中共阐述为：爱国，自救，科学，民主。一说：不屈不挠、忧国忧民、乐于奉献、敢于斗争的伟大爱国主义精神。五四运动，其主力是学生和青年，他们的爱国精神、为真理和正义而战的精神、不畏强暴和黑暗政治精神值得任何时代的青年和学生学习。
现在日本在万国和会要求并吞青岛，管理山东一切权利，就要成功了!他们的外交大胜利了，我们的外交大失败了!山东大势一去，就是破坏中国的领土!中国的领土破坏，中国就亡了!所以我们学界今天排队到各公使馆去要求各国出来维持公理，务望全国工商各界，一律起来设法开国民大会，外争主权，内除国贼，中国存亡，就在此一举了!今与全国同胞立两个信条道：
“中国的土地可以征服而不可以断送!中国的人民可以杀戮而不可以低头!国亡了!同胞起来呀!”一九一九年五月四日天安门大会宣言
“呜呼国民!我最亲爱最敬佩有血性之同胞!我等含冤受辱，忍痛被垢于日本人之密约危条，以及朝夕祈祷之山东问题，青岛归还问题，今日已由五国共管，降而为中日直接交涉之提议矣。噩耗传来，天暗无色。夫和议正开，我等所希冀所庆祝者，岂不曰世界中有正义，有人道，有公理，归还青岛，取消中日密约，军事协定，以及其他不平等之条约，公理也。即正义也。背公理而逞强权，将我之土地，由五国共管，倚我于战败国，如德奥之列，非公理，非正义也。今又显然背弃山东问题，由我与日本直接交涉。夫日本虎狼也，既能以一纸空文，窃掠我二十一条之美利，则我与之交涉，简言之，是断送耳，是亡青岛耳。夫山东北扼燕晋，南控鄂宁，当京汉津浦两路之冲，实南北咽喉关键。山东亡，是中国亡矣。我同胞处此大地，有此山河，岂能目睹此强暴之欺凌我，压迫我，奴隶我，牛马我，而不作万死一生之呼救乎?法之于亚鲁撤劳连两州也，曰：“不得之，毋宁死。”意之于亚得利亚海峡之小地也，曰：“不得之，毋宁死，”朝鲜之谋独立也，曰：“不得之，毋宁死。”夫至于国家存亡，土地割裂，问题吃紧之时，而其民犹不能下一大决心，作最后之愤救者，则是二十世纪之贱种。无可语于人类者矣。我同胞有不忍于奴隶牛马之痛苦，亟欲奔救之者乎?则开国民大会，露天演说，通电坚持，为今日之要著。至有甘心卖国，肆意通奸者，则最后之对付，炸弹是赖矣。危机一发，幸共图之!”
在1919年10月，总统举行秋定祭孔，同时组织了四存学会，以“昌明”“周公孔子之学”为宗旨，1921年更修订了《褒扬条例实施细则》，进一步强化封建礼教。梁启超和梁漱溟则高唱中国文化优越论，反对学习西方的文化，反对中国革命派，同时抵制马克思主义。而在五四运动中，反对中华道德思想文化的人士，推行了新文化运动，更提出“打倒孔家店”、“推倒贞节牌坊”等口号。五四运动进一步促进了反封建思想的发展，与尊重中华文化的复古思潮形成针锋相对的局面。中国的语言文字政策的思想渊源大部分都来自于五四时期的西化理论。
五四运动使苏俄在中国播下无产阶级暴力革命的种子，中国共产党的成立和国民党的改组便充分显示出当时布尔什维克革命是当时半封建半殖民地中国的唯一出路，但也有人认为当时对暴力革命的绝对化，对中国的长远发展是一种破坏而非建设作用。
五四运动以后，工人罢工依然不断，1920年五一，北京学生联合会散发《五一历史》传单，使马克思主义，共产党理论传入工人阶层，为共产党诞生创造了群众基础。在中国共产党党史上写下了重要篇章。
五四青年节的由来
1919年5月1日，北京大学的一些学生获悉和会拒绝中国要求的消息。当天，学生代表就在北大西斋饭厅召开紧急会议，决定5月3日在北大法科大礼堂举行全体学生临时大会。
5月3日晚，北京大学学生举行大会，高师、法政专门、高等工业等学校也有代表参加。学生代表发言，情绪激昂，号召大家奋起救国。最后定出四条办法，其中就有第二日齐集天安门示威的计划。这四条办法是：(一)联合各界一致力争;(二)通电巴黎专使，坚持不在和约上签字;(三)通电各省于5月7日国耻纪念举行游行示威运动;(四)定于5月4日(星期日)齐集天安门举行学界之大示威。
5月4日，北京三所高校的3000多名学生代表冲破军警阻挠，云集天安门，他们打出“还我青岛”、“收回山东权利”、“拒绝在巴黎和会上签字”、“废除二十一条”、“抵制日货”、“宁肯玉碎，勿为瓦全”、“外争国权，内惩国贼”等口号，并且要求惩办交通总长曹汝霖、币制局总裁陆宗舆、驻日公使章宗祥，学生队伍移至曹宅，痛打了章宗祥，并火烧曹宅，引发“火烧赵家楼”事件。随后，军警给予镇压，并逮捕了学生代表32人。
被学生烧掉的赵家楼学生活动受到广泛关注，各界人士给予关注和支持，抗议逮捕学生，大总统徐世昌下令镇压。但是，学生团体和社会团体纷纷支持。11日，上海成立学生联合会。14日，天津学生联合会成立。广州，南京，杭州，武汉，济南的学生和工人也给予支持。5月19日，北京各校学生同时宣告罢课，并向各省的省议会、教育会、工会、商会、农会、学校、报馆发出罢课宣言。天津、上海、南京、杭州、重庆、南昌、武汉、长沙、厦门、济南、开封、太原等地学生，在北京各校学生罢课以后，先后宣告罢课，支持北京学生的斗争。
6月，由于学生影响不断扩大，《五七日刊》和学生组织宣传，学生抗议不断遭到镇压。3日，北京数以千计的学生涌向街道，开展大规模的宣传活动，被军警逮捕170多人。学校附近驻扎著大批军警，戒备森严。4日，逮捕学生800余人，此间引发了新一轮的大规模抗议活动。
6月5日，上海工人开始大规模罢工，以响应学生。上海日商的内外棉第三、第四、第五纱厂、日华纱厂、上海纱厂和商务印书馆的工人全体罢工，参加罢工的有两万人以上。6日、7日、9日，上海的电车工人、船坞工人、清洁工人、轮船水手，也相继罢工，总数前后约有六、七万人。上海工人罢工波及各地，京汉铁路长辛店工人，京奉铁路工人及九江工人都举行罢工和示威游行。
6日，上海各界联合会成立，反对开课、开市，并且联合其他地区，告知上海罢工主张。通过上海的运动，全国22个省150多个城市都有不同程度的反映。6月11日，陈独秀、等人到北京前门外闹市区散发《北京市民宣言》，“我等学生商人劳工军人等，惟有直接行动以图根本之改造”。陈独秀因此被捕。各地学生团体和社会知名人士纷纷通电，抗议这一暴行。面对强大社会舆论压力，曹、陆、章相继被免职，总统徐世昌提出辞职。6月12日以后，工人相继复工，学生停止罢课。6月28日，中国代表没有在和约上签字。
五四运动是一次彻底的不妥协的反帝反封建的爱国运动。它促进了马克思主义与中国工人运动的结合，造就了一批具有初步共产主义思想的知识分子，为中国共产党的建立做了思想上、干部上的准备。五四运动揭开了中国新民主主义的序幕，这场爱国运动推动了中国历史进程，促进了马克思主义在中国的广泛传播。为了继承和发扬“五四”运动以来中国青年光荣的历史传统，1939年，陕甘宁边区的西北青年救国联合会规定5月4日为青年节。1949年12月，中国人民政务院正式宣布这一规定。五四运动所倡导的“爱国、进步、民主、科学”精神仍然被当代年轻人所推崇。
五四运动在现代的意义
中华民族的人文精神历史悠久，近代以来，中华的心性哲学影响了它科技的发展，却是西方的启蒙运动把人们从迷信、蒙昧中解放出来，中国的“五四运动”是西方的启蒙运动的重演，只是迟了几百年。历史是精神的领域，它以不可抗拒的力量把人类推向前进。十七、十八世纪，伴随着宗教改革和文艺复兴，人们已认识到个体中聚藏着巨大的能量，人，不应该是神灵披护下的孩童，也不应该是与自然分离的伦理秩序下的生灵。人应该有他的个性，有他的智慧和欲望，人生的活动不是为了来世，而是在现实的大地上，凭着自己的创造去开辟自己的天地，因为我们是自然的主人。
把每一个人作为世界的中心，凭借人类的理性功效，把我们的意志强加于自然万物，这就是启蒙运动创造的理性、科学、民主的思想路线。工业社会诞生了，科技进步了，代议制形成了，人类进入了一个新的时代。启蒙运动给人类带来了主体性和实践性的人的尊严，却丢掉了世界本体的秩序性和社会整体的目的性的神性的本源。
工业发展了，财富增加了，却换来了人类精神的贫乏和无家可归感；法律制定了，代议制建立了，却换来了勾心斗角和相互利用的功利主义。一切都是破碎的，残缺不全的。福利主义和消费主义把人引向堕落和平庸，以赤裸裸的金钱关系取代人与人的纯正关系；理性主义和经验主义把人引向自私和狡祚，以算计和实惠取代责任和义务。这一切，怎能不引起正直人们的愤怒和反感呢？怎能不引起世界的动乱和恐怖行为呢？
科技对人类的生活无孔不入，正在把人类和人类文化带向一个陌生、冷漠、黑暗和充满危险的世界。科技物化出来的是一堆冷冰冰的机器，理性则又表现为一条条冷冰冰的规律，人则成了机器的奴隶，成了规律的宿命。人的生存、工作和生活方式仿佛都处在不可预料的外来势力的支配下，政府成了商品经济的附属物，国家成了财富和金钱的总代表，一切文化、历史和真理成了金钱的奴隶，人性丧失了，精神家园荒芜了，冷酷无情的现代管理制度使每一个人变成了号码和证书，个人变得苍白，人们找不到自己，人类的命运处在危险中，处在不可预测中。财富使阶级矛盾激化，利益使民族关系恶化，现代武器像恶魔一样窥测着人们，生态的破坏威胁着人类的生存和发展。
内在的上帝已失去了它的价值，而现实的上帝需要靠人来创造，这个上帝就是历史中逐步形成、发展和完善的国家政权。国家并不是可有可无的，正象人一样也不是可有可无的。人是精神冲破自然必然性自我发展的产物，国家是神通过人创造的自身形象，它具有整体性、有机性和自由性的特点，它能使每一个有限存在找到自己的归宿。它既不是代议制的多元化的平庸的共和国，也不是无根基的专政的强权国家。它是一种神性内在秩序的显露，是个性和社会规范的统一。个体只有在这种政权下才能有自己的位置，他们在维护这种社会规范中就象维护自己的身体一样自觉。
人不是上帝，人是上帝的工具和代理人。我们认识自然和改造自然是在把自然物人化和神化，还给自然物以真正的价值。我们认识社会和改造社会是使人本真化和组织化，在抑制他们的自发性和劣根性的基础上激发他们的主动性和创造性，使他们在社会共同体中充分发挥积极性。只要我们按内在的秩序去组织他们，在群众中能产生巨大的能量。而现代社会却在诱发人的劣根性和自发性，无度地消耗人化的自然（财富）。
人是在生成中，在改造自然和改造社会的斗争中人也在自我改造。不断地丰富自己的知识和阅历，逐步领悟到神性的思想和目的。几个世纪的人类实践已给我们留下不少经验和教训，多少英雄豪杰重滔着先人之路，由于个体的不成熟，无法承担起历史的使命。新的时代需要新的个性，时代向人提出了更高的要求，他们不但是美的、善的，而且是有力的、冷酷的；他们必须革命化、组织化、知识化和神圣化。
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