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梁启超名人故事（通用10个）
故事在现实认知观的基础上，对其描写成非常态性现象。是文学体裁的一种，侧重于事件发展过程的描述。以下是小编整理的梁启超名人故事，希望对大家有所帮助。
梁启超名人故事 1
属于清末改革派的梁启超，提倡一夫一妻制。这个观点，在当时就是改革派。但是梁启超自己却偷偷纳了丫环当妾，并为他生了6个子女，他不公开妾的身份，让孩们管自己的亲生母亲叫娘，给正房的叫妈。不及如此，梁在日本还想再拿个小妾，被正房拒绝了。这就是当时主张一夫一妻制的改革派吗？他们对女人是如此的尊重？这点，足以说明中国知识分子的.自私性和他们的革命弱点。
可是，梁启超却在另一个问题上，显得确是大无畏的英雄气概。1926年。西医刚传入中国不久，弱不禁风。梁启超不幸被当时一群《大马虎》的医护人员，割错了肾。梁启超，他却为了不影响西医在中国的推广和发展，自己默默地做了这次医疗事故的牺牲品。他否认了这次医疗事故。他是个高级的知识分子，深深懂滴，即使医生个人的过失，但是一旦张扬出来，整个西医就会被传统的观念所打到。他是革新派，他很自然的选择了力挺西医，到死都没有给别人计较这次医疗事故。
今天，我们倍受西医的好处，但是，我们不能忘记那些传播西医和推广西医的先辈们。同时，我们也不能忘记祖国的中医，中西有效的结合才是我们的目的。
梁启超名人故事 2
1899年底，26岁的梁启超受康有为指派，去檀香山开展保皇会的一些工作。檀香山属于东西方交汇之地，要跟洋人沟通交流，没有翻译不行，翻译水平低了也不行。梁启超不懂英文，这就成了开展工作的一个很大障碍。何蕙珍小姐，就是此时与梁启超结识的，成为梁生命中一个“发乎情而止乎礼”的红粉佳人。
何蕙珍是华侨商人的子女，芳龄二十，精通英文，口语尤佳，那些本地男子都比不上她。而且何小姐有学问有见识，喜欢畅谈国事，多有见地，其16岁就为学校教师，巾帼不让须眉。那天晚上，何蕙珍父亲宴请梁启超，请他演讲，何蕙珍翻译。席间作陪的除了当地华商外，还有几十名当地西人名流，大家都仰慕梁启超之才，以能亲耳听到他的演说为荣幸。梁启超本来心存顾虑，唯恐译者词不达意，谁知何蕙珍出色地完成了翻译。第二天整个檀香山的`报纸，都刊登了梁启超的演说内容，一时间声名鹊起，大大增加了他的影响力。
那天晚上，何蕙珍粗头乱服犹如村姑，梁启超根本没有将她打上眼。等到何蕙珍出场口译时，其目光炯炯，大放异彩，让梁启超惊为天人。梁启超演说完毕，何蕙珍跟他握手，含情脉脉地说道：“我万分敬爱梁先生，可惜仅仅是爱而已。今生也许不能在一起，但愿来生能够跟先生相厮守。希望先生送我照片，了却我的心愿。”一个女子初次跟梁启超见面，就说出这样让人脸红心跳的话来，这不摆明了是求爱吗？梁启超何等聪明之人，岂能不知？可惜他的表现却大煞风景，唯唯诺诺，一副不知所措的模样，到最后居然落荒而逃。
那时在檀香山，华人因为入乡随俗，早已经接受了西人恋爱自由的观念，因此何蕙珍这样的表白，根本不值一提。其实梁启超对何蕙珍也是心有所属，特别是知道何蕙珍在报纸上用英文与污*他的造谣者论战时，更是非常感动，当即送去了照片，何蕙珍回赠了他两把扇子。
后来何蕙珍又托人前来提亲，表明愿与梁启超长相厮守的心愿，可惜梁启超以自己流亡之身，随时有生命危险，怕拖累别人又拒绝了，其后见面时更以兄妹相称，算是断了何蕙珍的念想，也给自己的檀岛之恋画上了句号。这可苦了何蕙珍，其他的男子都不能让她动心，她早就发誓此生非梁启超不嫁，从此抱定独身主义，终了一生。
梁启超名人故事 3
童年的梁启超聪明过人，才思敏捷，祖父梁延十分喜欢他。梁启超五岁时开始读《四书》、《五经》，“八岁学为文，九岁能缀千言”，12岁考中首榜第一名秀才，被乡人称为“神童”。当地群众流传不少“神童”梁启超的故事。
“有人在平地，看我上云梯”
一天，梁启超爬上竹梯玩耍。祖父怕他有危险，望着梁启超急叫：“快下来，快下来!会跌死你的……”梁启超看见祖父急成那样子，竟又往上再攀一级，还冲口念出两句：“有人在平地，看我上云梯。”祖父不由开心大笑，感到乖孙非比寻常。
“堂前悬镜，大人明察秋毫”
梁启超十岁那年，跟父亲入城，夜里住在秀才李兆镜家。李家正厅对面有个杏花园，梁启超第二天早晨起来便走到杏花园玩耍，但见朵朵带露杏花争妍斗艳，十分可爱，便摘了几朵。突然听到脚步声由远而近，原来是父亲与李秀才来了。梁启超急忙将杏花藏于袖里，但仍被父亲看见了。父亲不好意思在朋友面前责怪儿子，便以对对联的形式来处罚他。父亲吟上联：“袖里笼花，小子暗藏春色。”梁启超仰头凝思，瞥见对面厅檐挂着的“挡煞”大镜，即念出下联：“堂前悬镜，大人明察秋毫。”李兆镜拍掌叫绝，于是道：“让老夫也来考一考贤侄，‘推车出小陌’，怎样?”梁启超立刻对上：“策马入长安。”“好，好!”李兆镜连声赞好。在欢悦的气氛中，父亲饶了梁启超的过错。
“饮茶龙上水，写字狗耙田”
一天，梁启超家里来了一位客人，当时正在厅里与父亲谈着什么。梁启超从外面玩得满头大汗走进来，从茶几上提起茶壶斟了一大碗凉开水正想喝，却被客人叫住了。“启超，你过来。”客人说，“我知道你认识很多字，我来考考你。”客人见茶几上铺着一张大纸，提笔便狂草了一个“龙”字：“你读给我听。”梁启超看了一眼，摇摇头。客人哈哈大笑。梁启超没理他，一口气喝了摆在茶几上的那碗凉开水。客人看了又哈哈大笑，道：“饮茶龙上水。”梁启超用右衫袖抹一下嘴角，说：“写字狗耙田。”梁启超的讥讽让父亲尴尬，正要惩罚他，客人说：“令公子对答公整，才思敏捷，实在令人惊异。”
“我欲问苍天，苍天长默默”
梁启超的故乡新会茶坑村有座小山，叫坭子山，山上有座塔，叫坭子塔，又叫凌云塔。梁启超的老家就在坭子塔山下，童年的.梁启超时常和小朋友爬上凌云塔望风景。一天，梁启超写了一首诗给祖父看。诗是这样的：“朝登凌云塔，引领望四极，暮登凌云塔，天地渐昏黑。日月有晦明，四时寒暑易。为何多变幻?此理无人识。我欲问苍天，苍天长默默。我欲问孔子，孔子难解释。搔首独徘徊，此时终难得。”这就是梁启超11岁时写的《登塔》诗。
梁启超名人故事 4
五四运动之后，梁启超不再过问政事，在家潜心钻研学术，著书立说。他经常把自己关在书房里，通宵达旦地写作，生活没有规律，再加上烟酒过度，身体健康渐渐恶化，最后发展到小便带血。他在写给女儿的信中说：只要小便时闭着眼睛不看，便什么事都没有了，我觉得殊无理会之必要。梁启超当时并不知道，小便带血，其实就是尿毒症的症状！
1926年初，随着病情日益加重，梁启超不得不入院治疗。在此之前，有人劝他服用中药，也有人建议他出国治疗，但他坚持选择了北京协和医院，这是当时国内最好的西医医院。梁启超做此选择，还有另一层深意，他毕生笃信西方科学，并极力向国人推广西医，此时正好身体力行，给国人做榜样，当然首选西医。
梁启超对协和医院充满信心，住院时依然乐观豁达，他给家人写信说：我要你们知道，我快活顽皮的样子，昨晚医生检查身体说，五十岁以上的人体质如此结实，在中国是几乎看不见第二位的。医生诊断，他的右肾病变，需做切除手术。手术进行得很顺利，但是出院之后，梁启超依然尿血，病情丝毫未见好转，反而有加重的趋势。
回院复查，结果把所有人都惊呆了，手术竟然出现重大失误，医生错把他健康的`肾切除了，只留下了一个病变的肾！这是一起重大医疗事故，对于病人而言，后果可想而知，可是事已至此，神仙也无力挽回。
命运往往就是如此诡异，梁启超恐怕做梦也没想到，自己毕生推崇的西医，最终却害了他，悲愤之情不难想象。对于医生极不负责任的行为，梁启超的家人无比愤怒，准备通过法律途径维权。消息传出，当时的各大报刊纷纷撰文谴责协和医院，梁启超是那个时代的精神导师，他的不幸遭遇，牵动着许多中国人的心，尤其是在那个特殊的时代背景下，大多数人本来就对西医心存疑忌。
然而谁也没有料到，就在国人对协和医院口诛笔伐之时，作为受害者的梁启超，竟反过来为医院说话。梁启超发现事态正在扩大，赶紧在某报副刊发表文章《我的病与协和医院》，文中详细讲述了手术经过，并极力为协和医院辩解：出院之后，直到今日，我还是继续吃协和的药，病虽然没有清楚，但是比未受手术之前，的确好了许多……用意很明显，劝大家不要再追究此事。
大师的宽容，令国人悚然动容。既然当事人都站出来表示既往不咎，别人也就不好再说什么了，在梁启超的努力下，事态渐渐平息。但仍有人感到不解，梁启超遭此变故，自己不追究也就算了，为何还要劝别人不要议论，难道他与医院达成了什么秘密协议？没有人知道真相，此事在当时成了一个谜。
人们只猜中了一半，梁启超心里确实藏着一个不可告人的秘密。当时的旧中国民智未开，大多数普通百姓不懂科学为何物，仍然愚昧守旧，盲目排斥西医。梁启超身为公众人物，一言一行都受到举国关注，此时他如果站出来揭露事故真相，维权当不是什么难事。可是如此一来，对于初入中国的西医，有可能是毁灭性的打击，这也将是民族的灾难。在大义面前，他毅然放弃了个人利益，用心良苦。
1929年1月19日，梁启超因病情恶化在北京逝世，遵照他生前的意愿，墓碑上没有留下关于他生平的任何文字。他像盗火的普罗米修斯，为民族自强自立，不惜燃烧自己。薪尽火传，大师的高风亮节，永远光照后人。
梁启超名人故事 5
1925年，清华大学国学研究院主任吴宓推荐陈寅恪担任清华大学国学院导师。陈寅恪刚留学回国，他才三十岁挂零。而当时，清华大学国学院里有王国维、梁启超、赵元任三人任导师，他们是学富五车、闻名遐迩的国学大师。清华大学校长曹祥云对聘请陈寅恪当导师心存重重疑虑。考虑再三，他便去梁启超府上，问梁启超：“陈寅恪是不是博士，有没有重要著作？”梁启超答复：“陈先生既不是博士，也没有什么著作。”
曹祥云听后摇头说：“陈寅恪既非博士，也没有著作，怎能在清华园与汝等大师同任导师呢？”梁启超顿时爽朗地笑了笑，诚恳地说：“可陈先生的`学问胜过我啊！他小时候在南京就读私塾，学得很好。在其父亲的指导下，他从小就能背诵十三经，广览经、史、哲典籍。后来，他先后就读过德国柏林大学、瑞士苏黎世大学等政治学校。他掌握了英、法、日、德等十几种外语，还具备阅读蒙、藏、满、西夏多种语文的能力，他在梵文和巴利文方面特精。他国学基础扎实深厚，国史精熟，又对西方文化进行了大量吸取，中西文化结合，故他对很多问题有十分独到的见解。另外，我们怎能以博士头衔来论学问呢？我梁某人没有博士头衔，不也照样当导师吗？至于著作，我梁某人可谓著作等身了吧？但在我看来，我所有的著作，还没有陈先生写的寥寥几百字有价值呢！”
曹祥云听后，点头同意，破格聘请陈寅恪进清华国学研究院当导师。陈寅恪与王国维等三人平起平坐，并肩前进，成为清华国学研究院的四大导师之一。
梁启超名人故事 6
1948年中央研究院第一届院士评选揭晓，81人当选，其中人文组的28人中，有兄弟两人梁思成、梁思永同列榜上。四十五年后的1993年，中国科学院院士评选中，他们的一位弟弟梁思礼又名列其中，当选院士。一门三院士，极尽荣耀，这在中国科学史上绝无仅有，即便是放之于世界，也是屈指可数。对不熟悉科学史的人来说，三人也许多少有点陌生，但他们的父亲却是谁也都知道的，这便是鼎鼎大名的梁启超梁任公。
梁启超育有子女十四，成人者九，除此三子（二子梁思成、三子梁思永、八子梁思礼）因列名院士而暴得大名外，其余六子也各有成就，在各自的领域内成就非凡。
梁家满门俊秀，自然与梁启超的言传身教息息相关，梁启超曾在给儿女们的信里这样说：“我的生活内容，异常丰富，能够永久保持不厌不倦的精神，亦未始不在此。我每历若干时候，趣味转过新方面，便觉得像换个新生命，如朝旭升天，如新荷出水，我自觉这种生活是极可爱的，极有价值的。我虽不愿你们学我那泛滥无归的短处，但最少也想你们参采我那烂漫向荣的长处。”谁都知道，从戊戌变法到后来办报写文章，再到出任民国司法总长，以至后来领导护国运动、讲学清华，梁启超都马不停蹄，即便是后来退隐政坛，也被各个大学请去讲座，公务繁忙，自不必说。
我们不禁要问，梁启超哪有时间教育自己的孩子？而且还是九个孩子，更重要的是，这九个子女个个成才。
不能否认，九个孩子的成才与家庭环境有莫大关系，但父亲的耳提面命也是一个不可或缺的因素，读新出的《宝贝，你们好吗？———梁启超爱的教育，给孩子们的400余封家书》（山西人民出版社），我们可以清楚地看出，父亲的谆谆教导涉及孩子们生活学习的方方面面。
这些家书前后持续十五年，少则每年几封，多则几十封，有的只有寥寥十几字，仅为报平安或交代家事，有的则长达几千字，或纵论时事，或畅谈家事，又或与子女谈心聊天。家书的写作时间有的是深夜两三点钟，有的则是清晨起床后，只要稍有时间，梁启超总会跟孩子们“唠叨”上几句。无一例外地，每一封信里，都透露着父亲浓浓的爱意，其情之真、其爱之切，几十年后读来，尤能被其强大的磁力一击命中，并被深深吸引。
在孩子们的学问上，梁启超既是严格的.导师，又是慈爱的父亲。有一段时间，思成对自己所学甚感困惑，怀疑美国的死板仿古教学方法会使自己变成纯粹的画匠，梁启超知道后，写信劝慰道：“你觉得自己天才不能副你的理想，又觉得这几年专做呆板工夫，生怕会变成画匠。你有这种感觉，便是你的学问在这时期内将发生进步的特征，我听见倒喜欢极了。孟子说：”能与人规矩，不能使人巧。‘凡学校所教与所学总不外规矩方面的事，若巧则要离了学校方能发见。规矩不过求巧的一种工具，然而终不能不以此为教，以此为学者，正以能巧之人，习熟规矩后，乃愈益其巧耳。（不能巧者，依着规矩可以无大过。）“”凡做学问总要’猛火熬‘和’慢火燉‘两种工作，循环交互着用去。在慢火燉的时候才能令所熬的起消化作用融洽而实有诸己。“”我生平最服膺曾文正两句话：“莫问收获，但问耕耘’。将来成就如何，现在想他则甚？着急他怎甚？一面不可骄盈自慢，一面又不可怯懦自馁，尽自己能力做去，做到那里是那里，如此则可以无入而不自得，而于社会亦总有多少贡献。我一生学问得力专在此一点，我盼望你们都能应用我这点精神。”
作为父亲，梁启超虽然希望孩子们个个成才，却又不希望看到孩子们因忙于学习而致使身体有损，在给长女思顺的信里，梁启超一再告诫最宝贝的女儿，“功课迫则不妨减少，多停数日亦无伤。要之，吾儿万不可病，汝再病则吾之焦灼不可状矣。”多年后，对远在美国的思成，梁启超也多次提请他注意身体，“你们现在就要有这种彻底觉悟，把自己的身体和精神十二分注意锻炼、修养，预备着将来广受孟子所谓‘苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为’者，我对于思成身子常常放心不下，就是为此。”只有真正疼爱孩子的父亲，才会在孩子的健康与学习之间，毫不迟疑的选择前者，哪怕是孩子们舍弃学习也在所不惜，这才是真正的父爱、大爱。
梁思成后来曾说，父亲的治学方法对他和思永的影响特别大。回忆父亲，梁思礼也说，“父亲伟大的人格、博大坦诚的心胸、趣味主义和乐观精神，对新事物的敏感性和严谨的治学态度都是我们取之不尽，用之不竭的精神源泉。”“他一生写给他的孩子们的信有几百封。这是我们兄弟姐妹的一笔巨大财富，也是社会的一笔巨大财富。”
梁启超名人故事 7
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，这是一句多么精炼、著名，富有深奥道理的话呀！“勿以善小而不为”是指：不要以为这件好事小就不去做；“勿以恶小而为之”则是指不要以为这件坏事小而去做。虽然这只是区区几个字的格言，它却蕴藏着深刻的'含义。它告诉我们该如何做人，它带领我们走向社会，与社会的人去交往。这不，我这儿就有关于“勿以恶小而为之”这么一个故事。
那时候，有一个聪明的小男孩叫梁启超，他从小读《论语》、《大学》等经典著作，并且还会对对子，因此大家很喜欢他。梁启超的妈妈对梁启超要求十分严格。有一次，梁启超因为一点小事当妈妈的面撒了谎，妈妈狠狠地批评了梁启超，但梁启超却认为妈妈是小题大做。妈妈便告诉他：“你今天犯个小错，明天将会铸成大错呀！”梁启超听了，受益匪浅，从此再也不撒谎了。
是啊，如果当初梁启超不听从妈妈的教诲，一错再错，如今哪能成为一位众所周知的名人？虽然，这个故事并非涉及到“勿以善小而不为”，但是却与“勿以恶小而为之”含义一样的重要。
“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”，让我们和这区区几个字的格言相伴一生吧！
梁启超名人故事 8
搓麻将是梁启超的一大嗜好，据说，他每天都要玩上八圈，以作消遣，哪怕是外出旅行，无论车上船上，都不能影响方城之好。这位梁任公先生，可是著名的国学大师哟，无论教育界还是学术界，都因“深慕先生言论丰采”（竹楼主人《近代名人轶闻》），纷纷邀请他前往演讲。梁启超虽然答应下来，却从来不作准备，照样沉迷于牌桌上，“红中”、“白板”，玩得兴高采烈。有时候，倒是同桌的牌友替他着急：嗨，我说梁先生哪，人家恭恭敬敬、正儿八经地来请您，您是不是也准备准备呀？梁启超却嘿嘿一笑，说：“急啥？我正利用这玩牌的时间打腹稿呢。”或许，他果然是一边打麻将，一边作准备，可是一心终究不能二用，结果是，牌场上总是输多赢少，甚至“每赌必负”。不过，梁先生赌兴不减，照样乐此不疲。也有人劝他歇歇手，梁启超却振振有词地说：“麻将足以启迪我的智慧，我的手一摸到牌，就思如泉涌，比整天枯坐着苦思冥想，效果好得多呢。我屡屡试验都是这样，因此，已经养成牌桌上思考的习惯了。”劝说者只能苦笑着摇摇头：咳，由他去吧！
梁氏著述甚富，同为近代思想启蒙的先驱，虽然陈独秀对梁文有点不屑，称之为“浮光掠影”，可是梁氏在“五四”时期的影响亦不可小觑。有一次，适逢清代著名思想家戴震二百周年诞辰，梁启超先给《晨报》送去一篇论文，然后与陈独秀一起乘车参加纪念大会，在车上，他向陈独秀诉苦说：“我已经三天三夜没有睡觉了！”陈独秀心中暗笑：你这个家伙才思敏捷，绝不会受困于一篇简单的论文，还不是没日没夜地“筑方城”？活该！
梁启超前往北京大学演讲，深得北大师生敬仰，不但座无虚席，连窗台上也挤满了听众。有一天演讲完毕，他忽然对台下的.学生们说：“诸位都是大学生，对于算术应当也有一定研究。今天我出一道题，请你们替我作出答案：三加四等于多少？”学生们一听，个个瞠目结舌：梁先生博古通今、学贯中西，是当今屈指可数的一流学者，怎会出这么一道连初小学生也知道的简单题目来考我们呢？唔，这里面一定有玄机、有奥妙，一定不是等于七。于是，满场鸦雀无声，谁也不敢贸然回答。过了好一阵，才有一个学生站起来说：“三加上四，除了等于七以外，实在想不出还有其他什么答案，只不知是否符合先生的意旨呢？”梁启超微微一笑说：“不错，果然是七。这道题目难么？一点也不难，我知道诸位人人都能回答。然而，正是因为太容易，出乎寻常的容易，大家都不敢回答，所以你们的见解，都太差劲了！你们济济一堂的同学，却只有一人站起来回答。像这位同学，我认为他平时研究学问，既有勇气，又有判断力，诸位都比不上他。关键在于，等于七就是等于七，有什么不敢回答的？”一番话，说得学生们都深为懊丧，却又不得不佩服：梁先生的话，果然大有道理，我们为什么要用复杂的思维，来对待一个简单的问题呢？
梁启超名人故事 9
梁启超一生致力于中国社会的改造，为了民族强盛和国家繁荣，竭力呐喊，四处奔走，付出了几乎全部的心血。然而他的政治主张却又因时而异，不断变化，前后矛盾，以致难以令人信服。在维新运动期间，梁启超随康有为亦步亦趋，无论办报或教学，都注意并且用力阐述康有为的改良思想和变法理论。他以公羊三世说和西方进化论为依据，鼓吹变法，讲求维新，宣传西方科学文化，充分显露了年轻爱国志士的朝气和锐气。戊戌变法的失败，使梁启超一度认识到要救中国，必须进行一次“破坏”：“历观近世各国之兴，未有不先以破坏时代者。此一定之阶级，无可逃避者也。有所顾恋，有所爱惜，终不能成。”但是这种居于改良和革命之间的摇摆，在梁启超的身上并没有持续多久，他仍然和康有为一道，鼓吹改良，主张“斥后保皇”。
当革命派和改良派的论战展开之后，梁启超又改变旧说，转而提倡实行“开明专制”，试图与“革命”理论相对抗。使梁启超难堪的是，正当他还在口干舌焦地鼓吹开明专制，反对实行宪制的时候，清廷却正式宣布要“预备仿行宪政”了。以后，梁启超又高唱宪政，在立宪运动中扮演了重要角色。随着武昌起义的爆发，统治中国近270年的清皇朝已经行将就木，眼看革命派就要取得政权，共和之制势在必行，梁启超再一次改变了以前的政治主张，提出了“虚君共和”的口号。直到民国之后，这种多变的特征，在梁启超的政治生涯中依然时有反映，从拥袁到反袁，从护国到拥段。一变再变，终于技穷。
民国七年（1918年）底，第一次世界大战结束，梁启超与蒋百里、张君劢等人前往欧洲。经过一年多的实地考察，使他了解到了资本主义国家存在的许多严重社会问题。他所崇仰的西方社会，他所宣扬的'西方文明，原来也充满了弊端和罪恶。梁启超认识到：“自从机器发明、工业革命以还，生计组织起一大变动，从新生出个富族阶级来。科学愈昌，工厂愈多，社会偏枯亦愈甚。富者益富，贫者益贫，物价一日一日腾贵，生活一日一日困难。”“一百年物质的进步，比从前三千年所得还加几倍，我们人类不惟没有得着幸福，倒反带来许多灾难。”他由此认为西洋文明已经破产，拯救世界还要依靠东方“固有文明”，主张极力发扬传统文化。梁启超从一个旧世界的批判者，成为一个旧传统的提倡者，这种变化，不仅反映了他对资本主义社会的不满和失望，以及对新文化运动和马克思主义的忌恨与反对，而且也有力地说明，在近代中国，找不到出路的改良主义者，在时代浪潮的冲击和对社会现实的迷惘中，只能回转身来向中国传统文化复归，甚至把倒退看做是出路。
梁启超名人故事 10
梁启超主张赋税的征收必须以便民为原则，实行轻税、平税政策，而反对与民争利的“固民所急而税”的传统观点。指出“西人于民生日用必要之物，必豁免其税以便民。中国则乘民之急而重征之，如盐政之类是也。亦有西人良法美意，为便民而起，而中国视为助帑之计，行之而骚扰滋甚者，如今之邮政之类是也。”他提出应仿效英国实行平税政策，便民利民而后求富强。这是一种把经济发展放在首位，财政税收放在其基础之上的`观点，对当时中国资本主义工商业的发展具有积极意义。
梁启超认为公债也是一种赋税，所不同的是“租税直接以赋之于现在，而公债则间接及赋之于将来”，“不过将吾辈今日应负之义务，而析一部分以遗诸子孙云尔”。但他承认公债对经济建设具有积极意义，“租税尽其力于一时，公债将纤其力于多次”，因此他认为公债虽然增加了后代的负担，但也有利于后代。
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