- 老子的名言名句 推荐度：
- 老子名言名句 推荐度：
- 相关推荐
老子经典的名言
在日常学习、工作抑或是生活中，大家都听说过或者使用过一些比较经典的名言吧，名言是我国文化悠久，博大精深的具体体现。那么问题来了，到底什么样的名言才经典呢？以下是小编精心整理的老子经典的名言，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
老子经典的名言1
1、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
2、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
3、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
4、是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。
5、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
7、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
8、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
9、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
10、是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
11、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
12、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
13、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
14、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
15、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
16、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
17、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
18、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
19、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
20、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
21、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
22、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
23、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
24、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
25、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
26、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
27、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
28、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
29、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
30、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
31、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
32、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
33、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
34、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
35、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
36、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
37、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
38、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
39、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
41、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
老子经典的名言2
1、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
2、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
3、轻则失根，躁则失君。
4、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
5、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
6、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
7、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
8、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
9、圣人自知不自见，自爱不自贵。
10、知其雄，守其雌，为天下溪。
11、故常无欲，以观其妙。
12、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
13、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
14、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
15、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
16、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
17、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
18、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
19、圣人常无心，以百姓心为心。
20、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
21、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
22、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
23、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
24、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
25、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
26、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
27、为无为，事无事，味无味。
28、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
29、信不足焉，有不信焉。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
31、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
32、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
33、塞其兑，闭其门，终生不勤。
34、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
35、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
36、治大国若烹小鲜。
37、民不畏威，则大威至。
38、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
39、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
40、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
41、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
42、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
43、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
44、夫轻诺必寡信，多易必多难。
45、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
46、不言之教，无为之益，天下希及之。
47、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
48、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
49、多言数穷，不如守中。
50、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
51、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
52、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
53、治人事天，莫若啬。
54、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
55、天下万物生于有，有生于无。
56、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
57、天网恢恢，疏而不失。
58、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
59、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
60、上善若水，水善利万物而不争。
61、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
62、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
63、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
64、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
65、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
66、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
67、治大国，若烹小鲜。
68、见素抱朴，少私寡欲。
69、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
70、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
71、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
72、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
73、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
74、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
75、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
76、知者不言，言者不知。
77、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
78、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
79、图难于其易，为大于其细。
80、物壮则老，是谓不道，不道早已。
81、道常无为，而无不为。
82、宠辱若惊，贵大患若身。
83、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
84、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
85、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
86、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
87、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
88、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
89、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
90、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
91、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
92、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
93、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
94、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
95、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
96、见小曰明，守柔曰强。
97、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
98、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
99、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
100、生命，除了生命本身之外，一无所有。
老子经典的名言3
1、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
2、圣人自知不自见；自爱不自贵。
3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
4、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
5、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
6、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷
7、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
8、善为士者，不武：善战者，不怒：善胜敌者，不与：善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
9、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
11、水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；
12、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
13、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
14、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
15、天下万物生於有，有生於无。
16、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
17、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
18、知足不辱，知止不殆。
19、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》
20、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
21、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下：爱以身为天下，若可托天下。
22、善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
23、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
24、天道无亲，常与善人。
25、以其无私，故能成其私。
26、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
27、"自伐者无功，自矜者不长。——老子《老子》"
28、为无为，则无不治。
29、大成若缺，其用不弊：大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
30、修之於身，其德乃真：修之於家，其德乃余：修之於乡，其德乃长：修之於邦，其德乃丰：修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
31、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
32、治大国，若烹小鲜。
33、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
34、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
35、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还：师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
36、善者不辩，辩者不善。
37、合抱之木，生於毫末：九层之台，起於累土：千里之行，始於足下。
38、圣人常无心，以百姓心为心。
39、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
40、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
41、治人事天，莫若啬。
42、民不畏威，则大威至。
43、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
44、绝圣弃智，民利百倍：绝仁弃义，民复孝慈：绝巧弃利，盗贼无有。
45、五色令人目盲：五音令人耳聋：五味令人口爽：驰骋畋猎，令人心发狂：难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
46、知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
47、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
48、上善若水。
49、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
50、金玉满堂，莫之能守：富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。
51、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
52、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
53、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
54、国之利器，不可以示人。
55、天下难事，必作于易：天下大事，必作于细。
56、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
57、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
58、和大怨，必有余怨：报怨以德，安可以为善？
59、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
60、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
61、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
62、师之所处，荆棘生焉：大军过后，必有凶年。
63、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
64、天下皆知美之为美，斯恶矣：皆知善之为善，斯不善矣。
65、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
66、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》
67、天下万物生於有，有生於无。
68、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
69、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？————《道德经》
70、昔之得一者：天得一以清：地得一以宁：神得一以灵：谷得一以生：侯得一以为天下正。
71、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》
72、道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。 ————《道德经》
73、轻诺必寡信，多易必多难——老子
74、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
75、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》
76、出生入死。生之徒，十有三：死之徒，十有三：人之生，动之於死地，亦十有三。
77、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。——老子《道德经》
78、知其雄，守其雌：知其白，守其黑：知其荣，守其辱
79、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
80、见素抱朴，少私寡欲。
81、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
82、为之于未有，治之于未乱。
83、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
84、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
85、善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老
86、大道废，有仁义：智慧出，有大伪：六亲不和，有孝慈：国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
老子经典的名言4
1、希言自然。《道德经》第二十三章
2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章
3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
4、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章
5、道可道，非常道。名可名，非常名。
6、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
7、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。《道德经》第九章
8、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
9、夫唯不争，故天下莫能与之争。
10、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已
11、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章
12、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
13、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章
14、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
15、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。《道德经》第七章
16、天道无亲，常与善人。
17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章
18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》第二章
19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。《道德经》第六十五章
20、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章
21、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
22、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
23、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
24、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
25、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
26、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
27、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
28、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
29、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
30、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
31、不言之教，无为之益，天下希及之。
32、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
33、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
34、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
35、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
36、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
37、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
38、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
39、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
40、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
41、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
42、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
43、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
44、多言数穷，不如守中。
45、为无为，事无事，味无味。
46、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
47、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
48、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
49、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
50、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
51、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
52、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
53、治大国，若烹小鲜。
54、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
55、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
56、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
57、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
58、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
59、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
60、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
61、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
62、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
63、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
64、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
65、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
66、此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
67、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
68、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。
69、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
70、执大象，天下往。往而不害，安平泰。
71、宠辱若惊，贵大患若身。
72、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
73、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
74、是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
75、朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
76、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
77、天网恢恢，疏而不失。
78、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
79、无名天地之始；有名万物之母。
80、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
81、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
82、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
83、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
84、不言之教，无为之益，天下希及之。
85、为无为，事无事，味无味。
86、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
87、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
88、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
89、轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
90、天下万物生于有，有生于无。
91、不言之教，无为之益，天下希及之。
92、信言不美，美言不信。
93、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
94、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。
95、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
96、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
97、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
98、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
99、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
100、信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
101、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
102、知者不言，言者不知。
103、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
104、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
105、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
106、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
107、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
108、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
109、知人者智，自知者明。
110、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓「玄同」。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
111、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
112、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。
113、圣人常无心，以百姓心为心。
114、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
115、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
116、古之善为道者，非以明民，将以愚之。
117、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
118、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。
119、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
120、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
121、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。
122、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
123、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
124、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
125、是以万物莫不尊道而贵德。
126、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
127、道生之，德畜之，物形之，势成之。
128、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
129、是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
130、弱之胜强，柔之胜刚。
131、将欲取之，必先之。
132、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。
133、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
134、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
135、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
136、大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
137、是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。
138、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。
139、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
140、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，（）虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
141、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
142、前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
143、曲则全，枉则直。
144、民不畏威，则大威至。
145、是以圣人处无为之事，行不言之教。
146、夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
147、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
148、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
149、宠辱若惊，贵大患若身。
150、千里之行，始于足下。
151、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
152、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。
153、悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
154、民不畏死，奈何以死惧之。
155、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
156、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。其上不□，其下不昧。绳绳兮不可名，复归于物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。
157、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
158、万物并作，吾以观复。
159、孔德之容，惟道是从。
160、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
161、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
162、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
163、将欲取之，必先之。
164、我独异于人，而贵食母。
165、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
166、不言之教，无为之益，天下希及之。
167、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
168、知足不辱，知止不殆。
169、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
170、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。
171、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
172、天网恢恢，疏而不漏。
173、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
174、天下有始，以为天下母，既得其母，以知其子，既知其子，复守其母，没身不殆。
175、道、可道，非常道。名可名，非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
176、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
177、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
178、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
179、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。
180、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
181、何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
182、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？
183、无名天地之始；有名万物之母。
184、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
185、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事
186、信言不美，美言不信。
187、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
188、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
189、故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
190、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。
191、胜人者有力，自胜者强。
192、知人者智，自知者明。
193、故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
194、慎终如始，则无败事。
195、知者不言，言者不知。
196、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
197、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
198、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
199、夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
200、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
201、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！
202、人法地，地法天，天法道，道法自然。
203、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
204、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
205、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
206、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
207、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
208、圣人常无心，以百姓心为心。
209、物壮则老，是谓不道，不道早已。
210、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
211、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
212、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
213、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
214、道常无为而无不为。
215、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
216、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
217、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
218、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
219、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
220、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
221、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
222、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
223、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
224、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
225、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
226、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
227、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
228、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
229、人之所畏，不可不畏。
230、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
231、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
232、从我进入危城，从丫罪恶的深渊，我在这里从我进入鬼队。正义感动了我的创造者：我是神的权利、神的智慧、神的爱的工作。在我面前的受造之物，没有一样不是永恒的。我与天地同在。你们进来的人，要把一切的指望都留下。
233、我简单地告诉你。他们没有死亡的希望，他们盲目的生活是如此的微不足道，以至于他们嫉妒任何其他的命运。世界不允许他们的名字被保留，怜悯和正义鄙视他们。
234、信仰就是相信我们从未见过的东西，而这种信仰的回报就是看到我们所相信的东西。
235、恐惧，它使人在正确的事情面前，像一个胆小的野兽，听到风和吓跑。
236、我穿过地狱和人间，找到我最喜欢的比阿特丽斯，我们将在一起，不是天堂也不是地狱，不是诅咒也不是拯救，我没有死，我没有活。
237、现在你的话印在我的心上，像蜡上的印，印永不更改。
238、是我的信仰使我在生活的。泥沼中漂浮。
239、一个人坐在天鹅绒地毯上，却被困在丝绸被子里，他将永远不会出名。在沉默中度过一生，就像空气中的烟雾或水面上的气泡。
240、贪婪的盲目煽动者最终永远折磨着人们。
241、生气是性格上最明显的弱点。
242、在我的生活中，我发现我已经迷路了，进入一个黑暗的森林，啊！要展示这片森林有多狂野、多危险、多困难是多么困难啊！每当我想到它，我又感到害怕。它和死亡一样痛苦。
243、我从极圣之水而来，又生长如新树，有新叶。
244、他过去很漂亮，但现在很丑。他扬起眉毛，站起来反抗造物主。他是世界上一切罪恶的根源。
245、我们唯一的`悲哀是活在希望中而没有希望。
246、神圣的力量使我们看起来像这样，并感到热和冷的痛苦，但秘密是牢不可破的。我希望我们脆弱的理智，看透无限的神秘，不是傻瓜或疯子。
247、迫使他这样做的是必要性，而不是乐趣。
248、道德能弥补知识的不足，知识不能填补道德的空白。
249、在我生命的中途，我发现我迷路了，进入了一片黑暗的森林。
250、当你情绪低落时，回想起美好的时光是最大的痛苦。
251、我像一朵低低的、紧闭的花，受了夜寒的影响，在一朵微白的太阳的照耀下，在花梗上开了花，我的疲乏的精神又复活了。
252、道德往往能弥补智慧的缺陷，但智慧却永远无法填补道德的空白。
253、在糟糕的日子里，回忆快乐，是一种巨大的痛苦。
254、当一件事越来越完美的时候，它的痛苦和快乐就会更多。
255、如果你爱，爱得干净，把你的爱给爱。
256、走自己的路，让别人去说吧。
257、语言，作为一种工具，对我们来说就像马对骑士一样。最好的马配最好的骑士，最好的语言配最好的思想。
258、是爱通过感觉太阳来移动星星。
259、我来自我希望返回的地方；爱推动我说话。
260、在痛苦中回忆过去的快乐是最痛苦的痛苦。
261、你的名声就像草的颜色，来去匆匆。使草枯干的，就是叫它从地里发出来的。
262、箭在靶心，箭离弦，更强调速度。
263、走你自己的路，让人们去说吧！
264、如果别人退缩，我不会；别人前进，我就前进。爬这座山的人一开始很难从较低的部分开始，当他上升的时候会变得不那么痛苦，最后就像一条船沿着河流航行。
265、没有一种和谐可以被转换成另一种语言而不失去它的甜美与和谐。
266、但我听说，如果没人能活着走出这个坑，我就回答你，不要怕流言蜚语。
267、世界上最美妙的声音之一是母亲的呼唤。
268、世界上最痛苦的事，不是吃不饱，不是穿不暖，而是漫无目的的徘徊。
269、人不应该像野兽那样生活，而应该追求知识和美德。
270、世界的祝福，罗马，总是有两个太阳，一个照亮两条路，一条是地球的路，一条是上帝的路。
271、要进来，就要把希望留在门口。
272、不要害怕！定心！我们走在更好的道路上；不要退却，要发展你的力量。
273、一件事越完美，就越幸福，也就越痛苦。
274、最聪明的人也不会浪费时间。
275、如果精神不随堕落而堕落，那么他就能克服一切困难。
276、保存观天的情感比保存观天本身要容易得多。
277、追求自由的人，自由是如此珍贵，为自由献出生命的人将会知道。
278、珍惜时间的人害怕浪费时间。
老子经典的名言5
1、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
2、知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。
3、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
4、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身
5、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故
6、贪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，权豪自甘乞丐。知足者，藜羹旨好于膏，布袍暖于狐貉，编民不让王公。——洪自诚
7、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
8、是的，穷人的花园里不仅有花草，而且还有仁慈之心和满足之情、宁静的心境和劳累的欢快。——玛·霍伊特
9、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
10、宠辱若惊，贵大患若身。
11、她双手勾上他的肩，红唇抵住他耳垂，吐气如兰，勾魅出男人的三魂七魄全飘到半空中各自晕陶陶的吹奏仙乐顺便嗑***、High到日月无光，几乎不知足下十八层地狱生成怎么个模样。——席绢
12、知足天地宽，贪得宇宙隘。清朝军事家、政治家曾国藩
13、知者不言，言者不知。——老聃
14、当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。——莎士比亚
15、我相信，自我的满足就是每天感觉自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗赚来的。——李奥贝纳
16、搔痒，特别是用手，是人的天性中一种舒心的满足感。——蒙田
17、人只有在不断追求中才能得到满足。像爱情一样，诗、哲学、科学的真正精神恰恰就是不断地追求，永远站在起跑线上。——教授、哲学家、作家、文学家赵鑫珊
18、人最大的财富，是在于无欲。——塞尼逊
19、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
20、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》
21、每把戏言多取笑，常口乐意莫生嗔。
22、人生短短数十载，最要紧的是满足自己，不是讨好他人。——亦舒
23、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子
24、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子
25、道可道，非常道；名可名，非常名。——老子《道德经》
26、在我们了解什么是生命之前，我们已将它消磨了一半。——赫伯特
27、只要我有需要，我就有活下去的理由。满足就是死亡。——萧伯纳
28、隐隐聚若雷，噆肤不知足。晚唐文学家皮日休《蚊子》
29、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
30、好动与不满足是进步的第一必须品。——爱迪生
31、有的人终身向幻影追逐，只好在幻影里寻求满足。——莎士比亚
32、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》
33、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
34、幸福属于满足的人们。——古希腊哲学家科学家亚里士多德
35、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
36、富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。——张英曾《聪训斋语》
37、发现新事物和作出新发现，是很大的满足。——伏尔泰
38、天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。
39、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
40、男子只要有人奉承，使他的骄傲与欲望获得满足，就极容易上当；而富于幻想的艺术家更容易受骗。——法国思想家，文学家罗曼·罗兰
41、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子
42、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”
43、幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至……另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活，这也就是说，头脑清醒，不干蠢事。——冯塔纳
44、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
45、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
46、信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
47、金钱是一种有用的东西，但是，只有在你觉得知足的时候，它才会带给你快乐，否则的.话，它除了给你烦恼和妒忌之外，毫无任何积极的意义。——**女诗人席慕蓉
48、道常无为而无不为。——老子《道德经》
49、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
50、知足不辱，知止不殆。——老子
51、一个犁牛半块田，收也凭天，荒也凭天。
52、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。——老子《道德经》
53、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
54、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。——德国哲学家天文学家康德
55、一双懒惰的手并不能证明一颗满足的心。——托·富勒
56、要知道，人们所发现的，或上帝和自然之仅赐予人类的所有美好的事物、理性和全部满足，所有快乐的感觉，都在于三个词：健康、安宁和称职。——奥地利哲学家卡尔·波普
57、人法地，地法天，天法道，道法自然。
58、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
59、物壮则老，是谓不道，不道早已。
60、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
61、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓
62、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。——苏霍姆林斯基
63、一个人如果没有任何阻碍，即将永远保持其满足和平庸的状态，那么他将既愚蠢又糊涂，像母牛一样地逸然自得。——布朗
64、为人但知足，何处不安生？——蒙古帝国大臣耶律楚材
65、知足不辱，知止不殆。老子《老子·第四十四章》
66、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
67、轻浮和虚荣是一个不知足的贪食者，它在吞噬一切之后，结果必然牺牲在自己的贪欲之下。——莎士比亚
68、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
69、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
70、我相信，自我的满足就是每天感觉自己的薪水一分一毫都是自己流血流汗赚来的。——美国广告大师李奥贝纳
71、所谓爱情能够满足一切，……只是对于情侣而言：至于夫妇，除了以苍穹为屋顶和以绿茵地毯之处，还需要更多的一些东西的。——法国作家巴尔扎克
72、治大国，若烹小鲜。
73、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
74、知足不辱，知止不殆。
75、当我们胆敢作恶，来满足卑下的希冀，我们就迷失了本性，不再是我们自己。——英国文艺复兴时期剧作家，诗人莎士比亚
76、知者不言，言者不知。
77、天下万物生于有，有生于无。
78、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
79、多言数穷，不如守中——老子《道德经》
80、以其无私，故能成其私。
81、相识与友谊的关系恰似调情之于恋爱——兴奋，但却又不满足。——亚历克·沃
82、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
83、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
84、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
85、执古之道，以御今之有。
86、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——老子《道德经》
87、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
88、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
89、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
90、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
91、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》
92、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
93、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
94、寻常衣食随时度，分外资财莫妄求。
95、真正的谦卑是满足。——瑞士哲学家阿米尔
96、所有在自然法则指寻下的调查，最终都把目标放在满足肚子的需要上。——阿特纳奥斯
97、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
98、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
99、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》
100、祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。——《老子》
101、成功的快乐在于一次又一次对自己的肯定，而不在于长久满足于某件事情的完成。——罗曼·罗兰
102、多言数穷，不如守中。
103、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——老子《道德经》
104、圣人常无心，以百姓心为心。
105、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
106、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜
107、我学到去实践我所谓的——「建设性的不满足」。——美国广告大师李奥贝纳
108、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
109、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
110、知足而不贪，知节而不淫。——北宋隐逸诗人林逋
111、生活中最大的满足就是意识到应尽的义务。——盖兹利特
112、爱，不过是一种享受贪欲的和永远不满足的热望而已。——法国文艺复兴后期思想家蒙田
113、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈
114、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。
115、幸福有它的两重性：一方面在于福至心灵，时来运至……另一方面，也是最实际的方面，就是知足常乐地安度日常生活，这也就是说，头脑清醒，不干蠢事。——德国作家冯塔纳
116、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
117、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
118、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
119、懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏通常用一个字来称呼，这就是“愚蠢”。——前苏联作家高尔基
120、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——佚名
121、知足天地宽，贪得宇宙隘。——曾国藩
122、以温和宽厚的心灵去战胜你们的怒气，以谦让去抑制憎恨之心。——以率直的真情去制止不正的欺瞒，以温顺满足之心去打消贪欲吧。——印度传统宗教《耆那教经典》
123、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》
124、君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
老子经典的名言6
1、无象、无体的“恍惚”，也就是“无”。所以他又说：“天下万物生于有，有生于无。”老子把这种不具有任何物质性的“道”或“无”作为世界万物的本源，这是一种客观唯心主义。
2、常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。
3、治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
4、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”
5、天之道，损有余而补不足。人应以谦逊的心态面对自己的不足，才能修正并完善自己。
6、智者常谋虑，愚者常义愤，真正的`智慧来自于沉思和冷静。
7、独立不改，周行不殆，可以为天下母．吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大．大曰逝，逝曰远，远曰返．道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王处一．人法地，地法天，天法道，道法自然．”
8、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
9、世界以美国之美而闻名，邪恶已然存在。众所周知，善是善，但不是善。无论相生、相难还是相易，相长还是相短，相高还是相低，相声与相声，相前与相后，不变也。
10、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安能够为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
11、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”
12、现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。
13、天道无亲，常与善人。——老子《道德经》
14、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
老子经典的名言7
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
圣人常无心，以百姓心为心。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
天下万物生于有，有生于无。
善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
以其无私，故能成其私。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化
我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
知足不辱，知止不殆。
执古之道，以御今之有。
智不自智，而后人莫与争智。
老子经典的名言8
1、在大州之下，以小州为例；小州之下，大州之下。你可以把它取下来，也可以取下来。大国不过是畜生，小国不过是仆人。每个人都有自己的意志，越大越好。
2、名字和身体？身体和物品哪个更重要？哪种病？爱是昂贵的；藏得多的，必死得很惨。所以，知足常乐，知足常乐，知足常乐，知足常乐，知足常乐。
3、智慧不出于智慧，后人也不与智慧相争。
4、你想要别人成为你的朋友，你必须成为别人的朋友，心要靠心去交换，感情只有用情感去赢得。
5、为学愈多愈好，为做愈差愈好。以无所事事为代价。
6、道生一，一生二，二生三，三生万物。上善若水等等。
7、人不应该看到流动的水，而应该看到静止的水。德崇福。
8、语出《老子·第八章》。最好的人，就像流水一样，水能够帮助万物生长，但是他们却不相争。
9、静中取躁，冷中取热，静中取天下。
10、分别美丑的心太过明确，则无法与事物相契合。分别贤愚的心太过清楚，则无法与人相亲近。内心应该明白人事的善处与缺失，处事却要仁厚相待，使美丑两方都能得到平等，贤愚都能受到益处，这才是上天生育我们的德意和心量。
11、功成名遂身退，天之道。
12、到了七点钟，醉到微醺；墨疏，字委婉；古朴，含蓄蕴蓄，是不完而美之最高境界。
13、圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。
14、虚、静都是形容心境原本是空明宁静的状态，只因私欲与外界的干扰而变得不安。所以老子劝导人们不争功名，不求私欲，让心灵回复自然的状态，顺从自然的法则。
15、看不出来，叫易；听不见，唤兮；战斗不是，叫微。这三种方法不能互相交叉检验，所以它们混合在一起。
16、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。
17、世界都说我的路大，似乎不值。丈夫只有大，所以似乎不值得。若萧，久其好也夫矣！
18、它的上古欲望是深刻的，它的自然机制是浅薄的。的大师。
19、有形可混，先天生，孤独独立不改，可天下母，无名其名，道之道。
20、祸患和福报是同时存在的，福报中往往潜藏着祸患，祸患中也隐藏着福报。
21、有人曾经提问：人们常说知足者常乐，“知足”有标准吗？工资收入多少知足、住房面积多大知足、买车价位多高知足、仕途达到什么程度知足、日子过成什么样知足……这一系列问题确实无法回答，因为每个人的学识、工作、家庭条件和所处的环境等不同，很难给“知足”定下统一标准。
22、我一定来过这里，什么时候来的，为什么来的，我不知道。
23、国家的规模被称为土地的主人；被国不祥，乃天下之王。
24、持有并获利，不是为了它。刺而锋利，保护不长。
25、大致意思：鲜古文为“小鱼"之意。整句的意思是治理大国应该象烹小鱼一样小心、动作轻，烹小鱼一不小心，动作一大就会把鱼翻碎烂，治理大国的执政者不能三天两头搞大运动，劳师动众折腾老百姓，不要轻易打扰甚至干涉百姓生活秩序，这样国家才能治理好。
26、乐是圆满的，废是直的，郁是满的，空是新的，少是多的，多是糊涂的。
27、治理大国就象烹饪小鱼，要顺其自然，不可随意翻煎，弄碎小鱼，欲速则不达，“无为而无不为”。如此，国家就能安定祥和，百姓安居乐业！此话的中心意义对当今社会依然有其现实的借鉴作用的。如今政府对企业的“放、管、服”等举措就是很好的例证。
28、语出《老子·第六十四章》。合抱粗的大树木，是生长于细小的嫩芽。九层高的楼台，也是源于一堆泥土。要到达千里远的地方，也要从脚下的.第一步开始的。
29、聪明的人很难治理。因此，用智慧治理国家是偷窃国家的贼。治理一个没有智慧的国家是一件幸事。
30、当人们饥饿时，他们以税收为生，以税收为生。当人民难以统治时，他们的行为也难以统治。光明死的人，要活得厚一点，死得光明一点。一个无所事事的人胜过一个高尚的人。
31、人的问题不在于他想做什么，而在于他想成为什么。
32、我担心的是纪孙，不是状元，而且还在城墙里。
老子经典的名言9
1、欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病，灾祸横生，多看看横死在你刀下的众生又有多少？
2、盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明
3、人只有一死，而死得高尚的机会并不天天都有，只有心灵高尚的人才能得到它。……兰姆
4、民不畏死，奈何以死惧之。……《老子?七十四章》
5、死亡，如同降生一样，是大自然的奥秘。――马可?奥勒利乌斯
6、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
7、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
8、人生有两出悲剧：一是万念俱灰，另一是踌躇满志。——肖伯纳
9、生死本是一条线上的东西。生是奋斗，死是休息；生是活跃，死是睡眠。……郭沫若
10、恋爱不是慈善事业，不能随便施舍的。感情是没有公式，没有原则，没有道理可循的。可是人们至死都还在执著与追求。
11、死者不为生者所忘，虽死犹生。……坎贝尔
12、君子不为苟存，不为苟亡。……陈寿
13、从容论生死
14、我们的骄傲多半是基于我们的无知。——莱辛
15、光荣地死，胜过耻辱地生。……伊索
16、为了赞美而去修行，有如被践踏的香花美草。
17、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。……《论语?秦伯》
18、如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡
19、整个生命就是通向死亡的旅行――既然如此，人死了又有什么稀奇？……塞内加
20、人生只有一生一死，要生的有意义，死的有价值。——邓中夏
21、死亡本身并不可怕，可怕的倒是人死了还不知道为何而死和丧身何处。……约?德莱顿
22、生命不怕死，在死的面前笑着跳着，跨过了灭亡的人们向前进。……鲁迅
23、苦难是人生的老师。——巴尔扎克
24、没有人能平安无事度过一生。——埃斯库罗斯
25、死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。……鲁迅
26、日薄西山，气息奄奄；人命危浅，朝不虑夕。……李密
27、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。……司马迁
28、为人民利益而死，就比泰山还重；潜法西斯卖力，替剥削人民和压迫人民的人去死，就比鸿毛还轻。——毛泽东
29、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
30、生为百夫雄，死为壮士规。……王粲
31、死生有命，富贵在天。……《论语?颜渊》
32、绝望是走向死亡的疾病。——吉尔凯高尔
33、平日若无真义气，临事休说生死交。——施耐庵
34、人之生也柔弱，其死也坚强。……《老子?七十六章》
35、人为某事而诞生，并不是为无所事事而诞生。——武者小路实笃
36、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。——苏轼
37、每一个人都拥有生命，但并非每个人都懂得生命，乃至于珍惜生命。不了解生命的人，生命对他来说，是一种惩罚。
38、人生的最高理想是为人民谋利益。——德莱塞
39、一个伟大的灵魂,会强化思想和生命。
40、生而为英，死而为灵。——欧阳修
41、别说别人可怜，自己更可怜，自己修行又如何？自己又懂得人生多少？
42、芸芸众生，孰不爱生？爱生之极，进而爱群。——秋瑾
43、死亡是感官印象的'中止，是欲望系列的中断，是思想的散漫运动的停息，是对肉体服务的结束。……马可?奥勒留
44、人不是坏的，只是习气罢了，每个人都有习气，只是深浅不同罢了。只要他有向道的心，能原谅的就原谅他，不要把他看做是坏人。
45、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
46、福寿康宁，固人之所同欲；死亡疾病，亦人所不能无。……程允升
47、与人相处之道，在于无限的容忍。
48、世界上最快而又最慢，最长而又最短，最平凡而又最珍贵，最易被忽视而又最令人后悔的就是时间。——高尔基
49、千古艰难小生死，万代权衡大是非。——宋振庭
50、壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄。……陆游
51、人生的路上，有洁白芬芳的花，也有尖利的刺，但是自爱爱人的人儿会忘记了有刺只想着有花。——矛盾
52、一门七进士 父子三探花
53、生于忧患，死于安乐。……《孟子?告子上》
54、如果你能像看别人缺点一样，如此准确般的发现自己的缺点，那么你的生命将会不平凡。
55、生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘
56、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
57、你硬要把单纯的事情看得很严重，那样子你会很痛苦。
58、一生复能几,倏如流电惊（晋·陶渊明）
59、人生天地间，忽如远行客。——《古诗十九首》
老子经典的名言10
是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
和大怨，必有余怨;报怨以德，安可以为善?
小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。
1.太上，不知有之;其次，亲而誉之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
2.五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;飞驰畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。
3.宠辱若惊，贵大患若身。
4.为无为，事无事，味无味。
5.图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。以圣人终不为大，故能成其大。
6.夫轻诺必寡信，多易必多难。以圣人犹难之，故终无难矣。
7.合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
8.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
老子经典的名言11
· 使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。
· 邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
· 天道无亲，常与善人。
· 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
· 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 —— 老子
· 受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
· 天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
· 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。
· 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。
· 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。 —— 老子
· 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
· 天网恢恢，疏而不失。
· 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
· 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
· 用兵有言：「吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。」是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。 —— 老子
· 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
· 天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！
· 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
· 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
· 是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。 —— 老子
· 古之善为道者，非以明民，将以愚之。
· 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
· 善人之宝，不善人之所保。
· 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
· 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。 —— 老子
老子经典的名言12
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。（8月30日名言）——《道德经》第十八章
道可道，非常道。名可名，非常名。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
人法地，地法天，天法道，道法自然。
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
天道无亲，常与善人。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
希言自然。——《道德经》第二十三章
知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
老子经典的名言13
1、人法地，地法天，天法道，道法自然。
2、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
4、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
5、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
6、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
7、圣人常无心，以百姓心为心。
8、物壮则老，是谓不道，不道早已。
9、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
10、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
11、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
12、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
13、道常无为而无不为。
14、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
17、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
18、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
19、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。
20、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
22、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
23、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
24、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
25、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
26、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
27、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
28、人之所畏，不可不畏。
29、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
30、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
31、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
32、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
33、民之从事，常於几成而败之。慎终如始，则无败事。
34、知者不言，言者不知。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
35、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍後且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
36、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
37、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
38、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
40、柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
41、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
42、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
43、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
44、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
45、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
46、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。
47、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
48、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
49、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
51、天网恢恢，疏而不失。
52、天下万物生於有，有生於无。
53、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
54、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
55、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
56、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
57、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
58、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
59、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
60、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
61、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
62、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？
63、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
64、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
65、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
66、譬道之在天下，犹川谷之於江海。
67、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
68、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
69、不言之教，无为之益，天下希及之。
70、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？
71、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
72、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
73、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
74、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
75、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
76、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
77、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
78、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
79、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
80、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
81、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
82、多言数穷，不如守中。
83、为无为，事无事，味无味。
84、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
85、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
86、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
87、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
88、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
89、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
90、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
91、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
92、宠辱若惊，贵大患若身。
93、治人事天，莫若啬。
94、治大国，若烹小鲜。
95、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
96、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
97、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
98、民不畏威，则大威至。
99、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
100、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
101、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
102、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
103、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
老子经典的名言14
1、故有之以为利，无之以为用。
2、动为静之基；清为浊之源！
3、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
4、飘风不终朝，骤雨不终日。
5、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
6、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
7、是以圣人终不为大，故能成其大。
8、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
9、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
10、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
11、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
12、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
13、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
14、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
15、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
16、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
17、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
18、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
19、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
20、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
21、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。
22、为无为，事无事，味无味。
23、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
24、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。
25、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。
26、原生质，质生空，空生时，时生万物。
27、为无为，事无事，味无味，大小多少，报怨以德。
28、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
29、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
30、澹兮其若海，飂兮若无止。
31、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
32、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
33、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。
34、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
35、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。
36、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
37、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
38、为学日益，为道日损。
39、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
40、道可道，非常道；名可名，非常名。
41、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
42、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
43、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
44、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
45、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
46、希言自然。——《道德经》第二十三章
47、人法地，地法天，天法道，道法自然。
48、夫唯不争，故天下莫能与之争。
49、天道无亲，常与善人。
50、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
51、道可道，非常道。名可名，非常名。
52、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
53、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
54、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
55、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
56、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
57、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
58、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
59、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
60、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
61、宠辱若惊，贵大患若身。
62、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
63、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
64、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
65、人之所畏，不可不畏。
66、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
67、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
68、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
69、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
70、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
71、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
72、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
73、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
74、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
75、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
76、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
77、后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
78、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。
79、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
80、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
81、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
82、祸兮福所倚，福兮祸所伏。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
83、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
84、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
85、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。
86、上善若水，水善利万物而不争。
87、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足，常足矣。
88、善者不辩，辩者不善。
89、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
90、信言不美，美言不信。
91、以其无私，故能成其私。
92、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。
93、大曰逝，逝曰远，远曰返。
94、子曰郁郁乎文哉，诚不我欺。
95、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
96、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
97、慎终如始，则无败事。——老子
98、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
99、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
100、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
101、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
102、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
103、人法地，地法天，天法道，道法自然。
104、道可道，非常道。名可名，非常名。
105、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
106、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
107、轻诺必寡信，多易必多难——老子
108、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子
109、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
110、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
111、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
112、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
113、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
114、多言数穷，不如守中。
115、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
116、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
117、宠辱若惊，贵大患若身。
118、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。——老子
119、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
120、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
121、天道无亲，常与善人。
122、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
123、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
124、希言自然。——《道德经》第二十三章
125、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
126、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
127、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
128、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
129、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
130、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
131、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
132、夫唯不争，故天下莫能与之争。
133、人之所畏，不可不畏。
134、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
135、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
136、圣人无死地，智者无困厄。
137、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
138、人法地，地法天，天法道，道法自然。
139、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
140、故物或损之而益，或益之而损。
141、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
142、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
143、知者不博，博者不知。
144、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
145、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷，善处其下也。上善若水。
146、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
147、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
148、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。
149、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
150、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
151、勇于敢则杀，勇于不敢则活。
152、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
153、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
154、江海所以能成为百谷者，以其善下。
155、有状混成，先天地生，寂独立不改，可以为天下母，未知其名，字之曰道。
156、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
157、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
158、轻则失根，躁则失君。
159、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
160、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
161、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
162、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
163、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
164、圣人自知不自见，自爱不自贵。
165、知其雄，守其雌，为天下溪。
166、故常无欲，以观其妙。
167、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
168、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
169、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
170、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
171、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。
172、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
173、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
174、圣人常无心，以百姓心为心。
175、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
176、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
177、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
178、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
179、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
180、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
181、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
182、为无为，事无事，味无味。
183、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
184、信不足焉，有不信焉。
185、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
186、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
187、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
188、塞其兑，闭其门，终生不勤。
189、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
190、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
191、治大国若烹小鲜。
192、民不畏威，则大威至。
193、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
194、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
195、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
196、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
197、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
198、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
199、夫轻诺必寡信，多易必多难。
200、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
201、不言之教，无为之益，天下希及之。
202、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
203、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
204、多言数穷，不如守中。
205、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
206、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
207、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
208、治人事天，莫若啬。
209、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
210、天下万物生于有，有生于无。
211、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
212、天网恢恢，疏而不失。
213、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
214、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
215、上善若水，水善利万物而不争。
216、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
217、天下之至柔，驰骋于天下之至坚。
218、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。
219、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
220、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
221、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
222、治大国，若烹小鲜。
223、见素抱朴，少私寡欲。
224、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
225、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
226、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
227、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
228、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
229、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
230、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
231、知者不言，言者不知。
232、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
233、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
234、图难于其易，为大于其细。
235、物壮则老，是谓不道，不道早已。
236、道常无为，而无不为。
237、宠辱若惊，贵大患若身。
238、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
239、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
240、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
241、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
242、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
243、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
244、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
245、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
246、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
247、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
248、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
249、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
250、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
251、见小曰明，守柔曰强。
252、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
253、坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
254、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
255、生命，除了生命本身之外，一无所有。
256、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
257、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
258、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
259、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
260、人法地，地法天，天法道，道法自然。
261、天下万物生于有，有生于无。
262、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
263、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
264、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
265、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
266、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
267、多言数穷，不如守中。
268、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
269、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。
270、圣人常无心，以百姓心为心。
271、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
272、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
273、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
274、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
275、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
276、知者不言，言者不知。
277、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
278、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
279、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
280、天网恢恢，疏而不失。
281、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
282、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
283、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
284、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
285、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
286、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
287、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
288、治人事天，莫若啬。
289、治大国，若烹小鲜。
290、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。
291、夫两者各得所欲，大者宜为下。
292、为无为，事无事，味无味。
293、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
294、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
295、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
296、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
297、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
298、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
299、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
300、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
301、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？
302、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
303、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
304、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
305、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……
306、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
307、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
308、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
309、宠辱若惊，贵大患若身。
310、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
311、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
312、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
313、人之所畏，不可不畏。
314、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
315、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
316、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
317、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
318、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
319、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
320、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
321、物壮则老，是谓不道，不道早已。
322、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
323、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
324、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
325、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
326、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
327、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
328、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
329、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
330、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
331、民不畏威，则大威至。
332、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
333、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
334、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
335、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
336、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
337、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
338、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
339、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
340、道常无为而无不为。
341、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
342、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
343、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
344、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
345、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
346、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
347、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
348、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
349、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
350、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
351、不言之教，无为之益，天下希及之。
352、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
353、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
354、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
355、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
356、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
357、治大国，若烹小鲜。
358、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
359、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
360、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争......
361、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
362、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
363、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
364、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
365、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
366、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
367、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
368、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
369、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
370、宠辱若惊，贵大患若身。
371、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章
372、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章
373、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
374、人之所畏，不可不畏。
375、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
376、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已…… 9、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
377、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
378、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
379、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
380、天网恢恢，疏而不失。——《道德经》第七十三章
381、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
382、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
383、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
384、不出户，知天下；不窥牖，见天道。
385、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
386、圣人自知不自见；自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
387、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
388、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
389、希言自然。——《道德经》第二十三章
390、人法地，地法天，天法道，道法自然。
391、夫唯不争，故天下莫能与之争。
392、天道无亲，常与善人。
393、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
394、道可道，非常道。名可名，非常名。
395、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
396、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章
397、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
398、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章
399、民不畏死，奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
400、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
401、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章
402、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——《道德经》第六十五章
403、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
404、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
405、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
406、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
407、知足不辱，知止不殆。
408、执古之道，以御今之有。
409、智不自智，而后人莫与争智。
410、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
411、以其无私，故能成其私。
412、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
413、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
414、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
415、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
416、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
417、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
418、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
419、圣人常无心，以百姓心为心。
420、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
421、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
422、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
423、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
424、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
425、人法地，地法天，天法道，道法自然。
426、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
427、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
428、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
429、天下万物生于有，有生于无。
430、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
431、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
432、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
433、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
老子经典的名言15
1、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
2、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
3、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
4、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
5、知足不辱，知止不殆。
6、执古之道，以御今之有。
7、智不自智，而后人莫与争智。
8、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
9、以其无私，故能成其私。
10、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
11、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
12、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
13、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。
14、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
15、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
17、圣人常无心，以百姓心为心。
18、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
19、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
20、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
21、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
22、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
25、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
26、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
27、天下万物生于有，有生于无。
28、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
29、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
30、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
31、人们做事往往在快要成功时失败了，能始终如持之以恒.慎终如始，事情就不会失败了。成语“功败垂成”就出自这里。
32、愈是让人喜爱的东西，想获得它就必须付出很多;珍贵的东西收藏得越多，在失去的时候也会让人感到愈难过。故人要知道满足，知道适可而止，如此方可长久。
33、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。
35、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
36、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
37、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
38、老子说，我有三件宝贝，持有而珍重它。第一件叫慈爱，第二件叫节俭，第三件叫不敢处在众人之先。
39、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。
40、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
41、天地有仁心，滋生了万物;老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。也就是天地看待万物是一样的'，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展!
42、天下事物，在表观上总是分为真.善.美和假.恶.丑两个对立的方面。然而任何事物或善或美.或恶或丑都具有两重性和可变性，都是相对的而不是绝对的&＃39;。把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，必然事与愿违，导致恶的不善的结果。
43、合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。
44、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
45、人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。
46、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。
47、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章
48、不出户，知天下；不窥牖，见天道。”
49、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 -- 《道德经》第六十六章
50、人法地，地法天，天法道，道法自然。
51、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
52、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
53、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
54、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
55、宠辱若惊，贵大患若身。
56、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
57、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
58、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
59、人之所畏，不可不畏。
60、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
61、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
62、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时
63、圣人自知不自见；自爱不自贵。 -- 《道德经》第七十二章
64、天道无亲，常与善人。
65、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章
66、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 -- 《道德经》第七章
67、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章
68、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。
69、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章
70、知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强
71、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……
72、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。
73、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈； 国家昏乱，有正臣。（8月30日名言） -- 《道德经》第十八章
74、道可道，非常道。名可名，非常名。
75、夫唯不争，故天下莫能与之争。
76、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 -- 《道德经》第九章
77、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 -- 《道德经》第十九章
78、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章
79、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 -- 《道德经》第六十五章
80、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
81、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
82、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
83、圣人终不为大，故能成其大。
84、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。
85、圣人处无为之事，行不言之教。
86、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
87、大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。
88、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。
89、知其雄，守其雌，为天下溪。
90、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
91、轻诺必寡信，多易必多难。
92、上士闻道，勤而行之。
93、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。
94、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
95、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
96、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
97、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
98、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
99、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。
100、图难于其易，为大于其细。
101、故有之以为利，无之以为用。
102、动为静之基；清为浊之源！
103、天下难事必作于易，天下大事必作于细。
104、飘风不终朝，骤雨不终日。
105、夫礼者，忠信之薄而乱之首。
106、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
107、是以圣人终不为大，故能成其大。
108、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。
109、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
110、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
111、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。
112、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
113、为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。
114、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
115、江海所以能为百谷王者，以其善下之。
116、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
117、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
118、生而为人，你且修身，你且渡人，你且如水，居恶渊而为善，无尤也。
119、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。
120、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。
121、圣人无死地，智者无困厄。
122、不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为天下贵。
123、人法地，地法天，天法道，道法自然。
124、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
125、故物或损之而益，或益之而损。
126、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
127、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
128、知者不博，博者不知。
129、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
130、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
131、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
132、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。
【老子经典的名言】相关文章：
老子的名言03-16
关于老子的名言03-19
老子名言集锦04-03
老子名言名句11-05
老子名言篇10-27
老子名言名句04-07
老子名言名句大全01-13
老子的名人名言06-06
老子的名人名言04-03
关于老子的名人名言01-29