孔子的名言警句

时间：2020-11-20 20:39:37 孔子的名言我要投稿

孔子的名言警句61句

　　1、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

孔子的名言警句61句

　　解释：默默地记住（所学的知识），学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？

　　2、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

　　解释：用功读书便忘记了吃饭，陶醉在学问里，便忘了忧愁，不知道衰老要到来。

　　3、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

　　解释：几个人在一起走路，其中一定有人可以当我的老师。应当选择他们的优点去学习，对他们的缺点，要注意改正

　　4、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

　　解释：一个真正的有责任的人，必须具有坚韧的意志，因为他背负的责任重大而实现的道路很漫长。因为以仁为自己的责任，所以是重大的责任。因为以生命的结束作为任务的结束，所以实现仁的道路是漫长而遥远的。

　　5、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

　　解释：孔子杜绝了四种弊病：没有主观猜疑，没有定要实现的期望，没有固执己见之举，没有自私之心。

　　6、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。

　　解释：（对于老师的学问与道德），我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。

　　7、朽木不可雕也。

　　解释：腐烂的木头无法雕刻。比喻人不可造就或事物和局势败坏而无可救药。亦作“朽木难雕”。亦作“朽木不雕”。

　　8、子以四教：文行忠信。

　　解释：孔子从四个方面教育自己的弟子，一、文学，即知名学。研究如何提高知名度，二、行学，规范人们行为，使人们的言行举止有章可循。三、忠学，是修养学。是培养人自觉自愿地做自己该做的事。四、信学，是知人辨事之学，是培养人判断力的学问。

　　9、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　解释：君子心胸宽广，能够包容别人；小人爱斤斤计较，心胸狭窄。

　　10、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。

　　解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。

　　11、其知可及也，其愚不可及也。

　　解释：他的聪明可以学得来，他的装傻别人赶不上。

　　12、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

　　解释：质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。

　　13、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　解释：懂得它的人，不如爱好它的人；爱好它的人，又不如以它为乐的人。

　　14、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

　　解释：鸟快要死的时候，鸣叫的声音是悲哀的；人快要死的时候，说出来的话也是善良的。

　　15、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

　　解释：孔子说：中等资质以上的人，可以告诉他深奥的道理；中等资质以下的人就很难让他了解深奥的道理了。

　　16、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

　　解释：聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

　　18、性相近也，习相远也。

　　解释：人在刚出生时，本性都是善良的，性情也很相近。但随着各自生存环境的不同变化和影响，每个人的习性就会产生差异。

　　19、学而不思则罔，思而不学则殆。

　　解释：学习而不思考，人会被知识的表象所蒙蔽；思考而不学习，则会因为疑惑而更加危险。

　　20、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

　　解释：学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？

　　22、道听而涂说，德之弃也！

　　解释：在路上听到传言就到处去传播，这是道德所唾弃的。

　　23、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。

　　解释：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？

　　24、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。

　　解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。

　　25、见得思义。

　　解释：意思是看到货财，要想到道义

　　26、见善无不及，见不善如探汤。

　　解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。

　　27、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

　　解释：说一个真正有学问，以天下国家为己任的君子，只忧道之不行，不考虑生活的问题；比如耕种田地，只问耕耘不问收获。只忧虑自己的为人，并不担心是否贫穷

　　28、色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与！

　　解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。

　　29、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！

　　解释：生来就知道的是最上等的人；通过学习才知道的是次一等的人；遇到困难才学习的又是次一等的人；遇到困难仍然不学习的人是最下等的了！“

　　30、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　解释：读书人立志于追求真理，以穿得不好吃得不好为耻辱的人，那就值不得和他谈论什么了。

　　31、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

　　解释：军队可以丧失主帅，一个人不可丧失志气。意思是三军之勇在人，匹夫之志在己。故帅可夺而志不可夺。如可夺，则亦不足谓之志矣。

　　32、老者安之，朋友信之，少者怀之。

　　解释：我愿老年人得到安逸，朋友们相互信任，少年人得到关怀。

　　33、岁寒，然后知松柏之后凋也。

　　解释：到了严寒的季节，才知道松柏树是不落叶的。正如”士穷见节义，世乱识忠臣。“

　　34、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

　　解释：既有志于学习和追求真理却又以贫困为耻辱的读书人，不值得与他讨论真理。

　　35、朝闻道，夕死可矣。

　　解释：早晨学得真理，当天晚上死掉也不后悔。”意思是指“生命不息，学习不止。

　　36、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？

　　解释：了解一个人，要看他的所作所为，不仅了解他的过去，还要观察他的'现在，这样的话，对那个人的了解还会不全面吗？

　　37、温故而知新，可以为师矣。

　　解释：温习学过的知识时，能从中获得新知识的人，就可以做老师了。

　　38、有朋友自远方来，不亦乐乎？

　　解释：有志同道合的人从远方来，不是很快乐的事吗？

　　39、道不同，不相为谋。

　　解释：政治主张不同，不互相探讨。这里讲的是一条结交的原则，以道同为原则，道不同，不相为谋。因为彼此政治主张不同，就无法互相探讨。交友也是一样，不同道的人难以相友。

　　40、逝者如斯夫！不舍昼夜。

　　解释：过去的时光就像这河水一样，日夜不停地流去。

　　41、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

　　解释：懂得学业的人不如喜爱学业的人，喜爱学业的人不如以从事学业为快乐的人。

　　42、不患莫己知，求为可知也。

　　解释：不怕别人不知道自己，只求自己作出成绩来。

　　43、君子求诸己，小人求诸人。

　　解释：君子严格要求自己，小人苛刻要求别人。

　　44、君子成人之美，不成人之恶。

　　解释：君子成全别人的好事，不去促成别人的坏事。

　　45、君子坦荡荡，小人长戚戚。

　　解释：君子心胸坦荡故待人接物犹如行走在平坦大道上，安祥而舒泰；小人心思常为物役，患得患失，故常怀忧虑之心。

　　46、过而不改，是谓过矣。

　　解释：有过错不改正，才是真错。

　　47、小不忍，则乱大谋。

　　解释：小事上不能忍耐，就会坏了大事。这里的小事包括小忿怒和小仁小惠两个意思，即妇人之仁不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。

　　48、人无远虑，必有近忧。

　　解释：一个人如果没有长远打算，忧患很快就会出现。

　　49、工欲善其事，必先利其器。

　　解释：工匠要想做好他的工作，一定要先准备好他的工具。这是一种比喻，即如想做好一件事，必须先具备做这件事的先决条件才能事半功倍。

　　50、君子欲讷于言而敏于行。

　　解释：君子应该说话谨慎，做事勤劳敏捷。

　　51、道听而涂说，德之弃也。

　　解释：热衷于传播小道消息的行为，是对道德的背弃。

　　52、己所不欲，勿施于人。

　　解释：自己不想做的事情，就不要加给别人。

　　53、以直报怨，以德报德。

　　解释：用公平正直来对待怨恨，以恩德来报答恩德。

　　54、听其言而观其行。（经典语录）

　　解释：听了他的话还要观察他的行为才肯相信。

　　55、不在其位，不谋其政。

　　解释：不在那个职位，就不谋划那方面的政事。

　　56、名不正，则言不顺。

　　解释：名分不正，说话就不能顺理成章。

　　57、割鸡焉用牛刀？

　　解释：杀鸡何必用宰牛的刀呢？

　　58、君子不以言举人，不以人废言。

　　解释：执政者不因人说好听的话就提拔他们，也不因他是坏人就鄙弃他说过的正确的话。

　　59、有教无类

　　解释：我对凡来求学的人，都无区别地加以教育。

　　60、知之为知之，不知为不知，是知也。

　　解释：懂就就懂，不懂就说不懂，才是聪明人。

　　61、知者不失人，亦不失言。

　　解释：对可以交往的人而不与之交往，是错失了人；对不可以交谈的人而与之交谈，是失言。”他认为只有聪明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

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