孔子的语录
在日常的学习、工作、生活中,大家都有令自己印象深刻的语录吧,语录是不讲求段落、内容间联系的一种文体。语录的类型多样,你所见过的语录是什么样的呢?以下是小编收集整理的孔子的语录,欢迎大家借鉴与参考,希望对大家有所帮助。
孔子的语录1
孔子语录
(一)
阅读下面三段文字,完成7~11题。(15分)
[甲]子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”(《论语·为政》)
[乙]子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
(《论语·为政》)
[丙]孔子观于周庙,有敧①器焉。孔子问于守庙者曰:“此谓何器也?”对曰:“此盖为宥座②之器。”孔子曰:“闻宥座器,满则覆,虚则敧,中③则正,有之乎?”对曰:“然。”孔子使子路取水试之,满则覆,中则正,虚则敧。孔子喟然而叹曰:“呜呼!恶④有满而不覆者哉!”(《韩诗外传》)
注①敧(qī):倾斜。②宥(yu)座:座位右边。“宥”通“右”。③中:这里指装水到一半。④恶(wū):哪里,怎么。
7.解释下面加点的字。(4分)
(1)知之为知之 (2)是知也
(3)思而不学则殆 (4)满则覆
8.翻译上面语段中加横线的文字。(4分)
(1)诲女知之乎?
翻译:_______________________
(2)孔子问于守庙者曰
翻译:_______________________
9.[丙]文中孔子“恶有满而不覆者哉!”的感叹给了我们什么启示?(2分)
答:_______________________
10.这几段文字内容都与学习有关,[甲]文和[丙]文谈的是学习______方面的问题;[乙]文谈的是学习方法方面的问题,孔子认为学习过程中______与______应该相结合。(2分)
11.(1)孔子为什么要“使子路取水试之”?请根据文意简要说明。(1分)
答:
(2)孔子这样做有必要吗?谈谈你的看法,并结合文段内容说说理由。(2分)
答:
【答案】
7.(1)为:是。 (2)是:这。 (3)殆:精神疲倦而无所得。 (4)覆:翻倒。
8.(1)诲女知之乎:教导你的东西懂得了吗?
(2)孔子问守庙的人说(或者:孔子向守庙的人询问道)
9.—个人要谦虚,不要自满
10.态度 学 思
11.(1)孔子要(想)验证宥座器 (敧器)的特点。
(2)有心要。( )因为孔子虽然听说过,但并没有亲眼见过。验证一下才能够确认。
答:“没有必要”,只要言之成理,也可以得分。例如:没有必要。( )因为孔子原本就听说过,而且当场又得到守庙者的证实,没有必要去麻烦。
(20xx年湖北省武汉市中考语文试题)
(二)
比较阅读下面两篇文言文,完成10~14题。(15分)
【甲】 子曰:“学而时习之,不亦说乎?……”
子曰:“温故而知新,可以为师矣”
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉!”
子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”(《论语》节选)
【乙】 王生好学而不得法。其友李生问之曰:“或谓君不善学,信乎?”王生不说曰:“凡师之所言,吾悉能志(记)之,是不亦善学乎?”李生说之曰:“孔子云‘学而不思则罔’,盖学贵善思,君但志之而不思之,终必无所成,何以谓之善学也?”王生益愠,不应而还走。居五日,李生故寻王生,告之曰:“夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。……学者之大忌,莫逾自厌,盍改之乎?不然, 年事蹉跎(光阴消逝),虽欲改励,恐不及矣!”王生惊觉,曰:“余不敏,今日始知君言之善。请铭之坐右,以昭炯戒。”(《李生论善学》)
10.解释下列句中黑体实词的含义:
⑴不亦说乎? ⑵李生说之曰
⑶学而不厌 ⑷王生益愠
11.下列句中黑体的“之”与“前人之述备矣”中的“之”意义和用法相同的一项是
A. 学而时习之 B.学者之大忌
C. 择善而从之 D.是以谓之‘文’也
12.下列句子的朗读停顿正确的一项是
A. 学而/不思则罔 B. 可以为师/矣
C. 盖/学贵善思 D. 请铭之坐/右
13.用现代汉语翻译下面的句子:
⑴学而不思则罔,思而不学则殆。
⑵夫善学者不耻下问,择善而从之,冀闻道也。
14.这两篇文章都讲到了一个共同的`话题,即学习方法。那么孔子和李生都认为什么样的人才是“善学者”?(用原文中的词语回答)这对我们又有怎样的启发?
【答案】
10.(1)同“悦”,愉快,高兴(2)劝说(3)满足(4)恼恨,怨恨
11.B
12.C
13.(1)只学习(读书)却不思考,就会感到迷惑而无所得;只是空想,却不认真学习,就会弄得精神疲倦而无所得。
(2)那些善于学习的人不把向地位比自己低的人请教当成耻辱,选择最好的人,跟随他,希望听到真理啊!
14.要点:①学贵善思②不耻下问,择善而从之 示例:有位哲人说过,“方法比知识更重要”。的确,好问善思、取长补短等,都是正确的学习方法,掌握了这些方法,才是学有成就的关键。 (20xx年盐城市中考语文试题)
(三)
阅读下面的文言文,完成11~14题。
《论语》十则
曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”
子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之.不处也。贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”
于贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是”
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求.从吾所好。”
子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。
(点)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人;浴乎沂,风乎舞雩:咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
11.解释下列句子中加点的词。(2分)
(1)与朋友交而不信乎 信:___________
(2)不图为乐之至于斯也 图:___________
(3富与贵是人之所欲也 之:___________
(4) 先行其言而后从之 而:____________
12.把下面的文言句子翻译成现代汉语。(4分)
(1)士不可以不弘毅,任重而道远。
(2)见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
13.文中有很多语句都己成为成语,请你写出其中的三个。( 3分)
14.本文是儒家修身之言,讲的是做人的道理。请任选一则,次谈对你的启示
【答案】11.(2分)(1)信:诚实。 (2)图:料想。 (3)之:主谓之间,取消句子独立性,无实义。 (4)而:然后,表顺接。 12.(4分)(1)读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志,承担的责任重大,艰险的道路还很长。(2)看见德行优秀的人要向他看齐,看见不优秀的人也要(对照着)检查自己。 13.( 3分)见贤思齐 已所不欲,勿施于人 任重道远 成人之美 (答题要点:写出一个给1分,增字减字不得分) 14.(3分)开放性试题,言之成理即可。答题示例:“其恕乎!己所不欲,勿施于入”说的是自己不喜欢的言行,不要施加给别人。它告诉我们要学会宽容,不要强人所难。 (20xx年云南曲靖中考语文试题)
阅读下面的文言文,完成11~14题。
《论语》十则
(一)
曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
(二)
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
(三)
子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”
(四)
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。”
(五)
子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之.不处也。贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。”
(六)
于贡问君子。子曰:“先行其言而后从之。”
(七)
子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是”
(八)
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求.从吾所好。”
(九)
子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:“不图为乐之至于斯也。
(十)
(点)曰:“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人;浴乎沂,风乎舞雩:咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也!”
11.解释下列句子中加点的词。(2分)
(1)与朋友交而不信乎 信:___________
(2)不图为乐之至于斯也 图:___________
(3富与贵是人之所欲也 之:___________
(4) 先行其言而后从之 而:____________
12.把下面的文言句子翻译成现 代汉语。(4分)
(1)士不可以不弘毅,任重而道远。
(2)见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
13.文中有很多语句都己成为成语,请你写出其中的三个。( 3分)
14.本文是儒家修身之言,讲的是做人的道理。请任选一则,次谈对你的启示
【答案】11.(2分)(1)信:诚实。 (2)图:料想。 (3)之:主谓之间,取消句子独立性,无实义。 (4)而:然后,表顺接。
12.(4分)(1)读书人不可以没有远大的抱负和坚强的意志,承担的责任重大,艰险的道路还很长。(2)看见德行优秀的人要向他看齐,看见不优秀的人也要(对照着)检查自己。
13.( 3分)见贤思齐 已所不欲,勿施于人 任重道远 成人之美 (答题要点:写出一个给1分,增字减字不得分)
14.(3分)开放性试题,言之成理即可。答题示例:“其恕乎!己所不欲,勿施于入”说的是自己不喜欢的言行,不要施加给别人。它告诉我们要学会宽容,不要强人所难。
孔子的语录2
1、不耻下问;学海无涯苦作舟;坚持容易变通难。
2、尽己之谓忠,推己之谓恕。
3、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
4、一个人能不能守住信誉一定跟他的道德观相关。
5、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也。
6、只有建立内心的价值系统才能把压力变成生命的张力。
7、非爱行为——以爱的名义,对最亲近的人进行的非爱性掠夺。
8、子曰:“知者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”——《论语》雍也篇
9、君子泰而不骄、小人骄而不泰;不可无傲骨、不可有傲气;君子之骄,骄傲的是内心的风骨。
10、以直报怨、以德报德。
11、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
12、人生用来铭刻仇恨就会遗忘所有的幸福,用来铭刻幸福心里就会充满感恩。
13、判断导致信念、信念导致情绪、情绪导致困扰。
14、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。
15、“恕”——善待别人,己所不欲、勿施于人。
16、我们的'眼睛看外界太多,看心灵太少。
17、以诚待人、言而有信;子曰:人而无信、不知其可也。
18、见善无不及,见不善如探汤。
19、轻千乘之国,而重一言之信。
20、夫子之道,忠恕而已矣。
21、五美——惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄、威而不猛。四恶——不教而杀谓之“虐”、不戒视之谓之“暴”、慢令至期谓之“贼”。
22、在家靠父母、在外靠朋友;物以类聚、人以群分。
23、恕道有时候仅仅就是一个真诚的沟通。
24、百善孝为先,孝为行、敬为心。
孔子的语录3
1、人不知而不愠,不亦君子乎?(论语·学而)
2、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?(同上)
3、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语·雍也)
4、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(同上)
5、工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)
6、人无远虑,必有近忧。(同上)
7、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
8、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(论语·子罕)
9、岁寒,然后知松柏之后凋也。(同上)
10、己所不欲,勿施于人。(论语·颜渊)
11、学而不厌,诲人不倦。(论语·述而)
12、三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(同上)
13、学而不思则罔,思而不学则殆。(论语·为政)
14、知之为知之,不知为不知。(同上)
15、温故而知新,可以为师矣。(同上)
16、言必信,行必果。(论语·子路)
17、其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。(同上)
18、敏而好学,不耻下问。(论语·公冶长)
19、既来之,则安之。(论语·季氏)
20、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”《论语》--《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”
22、温故而知新,可以为师矣。《论语》--如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
23、君子周而不比,小人比而不周。《论语》--君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。
24、学而不思则罔,思而不学则殆。《论语》--只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
25、知之为知之,不知为不知,是知也。《论语》--知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。
26、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?《论语》--一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就象牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?
27、是可忍也,孰不可忍也?《论语》--如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?
28、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。《论语》--《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。
29、里仁为美,择不处仁,焉得知?《论语》--能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?
30、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。《论语》--君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。
31、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。《论语》--一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。
32、君子喻于义,小人喻于利。《论语》--君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
33、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。《论语》--见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。
34、君子求诸己,小人求诸人。
35、小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
36、道不同,不相为谋。《论语·卫灵公》
37、四海之内,皆兄弟也。
38、巧言令色,鲜矣仁!《学而》
39、人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
40、里仁为美。择不处仁,焉得知?
41、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
42、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
43、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。《论语》--如果财富能够争取得到,即使让我手执马鞭去做一个车夫,我也去做,但如果追求不到,还不如去干我喜欢的事。
44、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。《论语》--发愤研究学问,常常忘记吃饭,一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁,连自己的渐趋衰老也没有感觉到。
45、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。《论语》--如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。
46、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?《论语》--读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?
47、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语》--君子的心胸坦荡开朗,小人的`心胸则狭隘忧愁。
48、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。《论语》--鸟快要死的时候,叫声是悲切的,人快要死的时候,说话是善良的。
49、子以四教:文、行、忠、信。《论语》--孔子从四个方面教育学生:学习文化,修养德行,忠诚不渝,言行一致。
50、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。《论语》--孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。
51、瞻之在前,忽焉在后......夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。《论语》--向前看好象在前面,忽然间又好象在后面......老师善于一步一步地诱导我,用古代的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。
52、子在川上曰:“逝者如斯夫!不舍昼夜”。《论语》--孔子站在岸上指着河水说:“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”
53、吾未见好德如好色者也。《论语》--我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。
54、后生可畏,焉知来者之不如今也?四十、五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。《论语》--年轻人是可怕的,因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻,他也就没有什么可怕的了。
55、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。《论语》--战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。
56、岁寒,然后知松柏之后雕也。《论语》--只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。
57、未能事人,焉能事鬼。《论语》--连人都不能很好地事奉,还怎么能事奉鬼呢?
58、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。《论语》--死和生听凭命运的安排,富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。
59、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。《论语》--君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。
60、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?《论语》--政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?
61、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。《论语》--如果名分不正理论上便讲不通,理论上讲不通,事情便办不成;……因此,君子给某种事物起名字时,就一定要在理论上讲得通,在实践上就一定能行得通。
62、诵《诗》三百,授之以政,不达;使之四方,不能专对;虽多,亦奚以为?《论语》--虽然熟读了《诗经》三百篇,但让他去处理政事,却办不好;派他出使国外,却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人,读的即使再多,又有什么用处呢?
63、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。《论语》--只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。
64、君子和而不同,小人同而不和。《论语》--君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。
65、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。《论语》--君子容易事奉,但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢,他是不会喜欢的;但他在用人上,却能做到量才使用。小人难以事奉,但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢,他是会喜欢的;但当他用人时,则会求全责备。
66、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。《论语》--在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。
67、君子耻其言而过其行。《论语》--君子以言论超过行动为耻辱。
68、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”《论语》--有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”
69、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”《论语》--孔子说:“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道:“是的,不是这样吗?”孔子说:“不是的,我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”
70、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。《论语》--可以同他交谈却没有交谈,这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈,这是白费口舌。聪明的人既不错过人才,又不浪费语言。
71、有杀身以成仁。《论语》--能牺牲生命来成全仁德。
72、工欲善其事,必先利其器。《论语》--一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。
73、人无远虑,必有近忧。《论语》--一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。
74、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。《论语》---一个人能够做到多责备自己而少责备别人,就不会招致别人的怨恨了。
75、君子求诸已,小人求诸人。《论语》--君子一切靠自己,小人处处要求别人。
76、已所不欲,勿施于人。《论语》--自己不愿干的,不要强加给别人。
77、小不忍,则乱大谋。《论语》--忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。
78、过而不改,是谓过矣。《论语》--有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。
79、吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。《论语》--我曾经整天不吃饭,整夜不睡觉,去苦苦思索,结果没有益处,还不如去学习。
80、当仁,不让于师。《论语》--面对着实行仁德的事,就是老师在前,也不要谦让。
81、有教无类。《论语》--对人进行教育,不管他是哪一类。
82、道不同,不相为谋。《论语》--主张不同,不相互商量事情。
83、不患寡而患不均,不患贫而患不安。……既来之,则安之。《论语》--不必担忧财富不多,只须担忧财富不平均,不必担忧人口稀少,只须担忧境内不安宁。……既来了,要使他们安家乐业。
84、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。《论语》--不该说话的时候却抢着去说,这叫急躁;到该说话的时候却闭口不说,这叫隐瞒;不看别人的脸色便随便插嘴,这叫没有眼色。
85、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮年也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。《论语》--君子有三种事应该加以警戒:年轻的时候,血气还没有固定,力戒贪恋女色;到了壮年时期,血气正旺盛,力戒逞强好斗;到了老年时期,血气已经衰弱,力戒贪得无厌。
86、生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。《论语》--生下来就知道的人是上等,经过学习才知道的人是次一等,遇到困惑才学习的人是又次一等,有了困惑而不学习的,这是最下等的人。
87、君子有九思:视思明,听思聪,色思温。貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。《论语》--君子有九种事情需要考虑到:看,要考虑是否清楚;听,要考虑是否明确;脸色,要考虑是否温和;容貌,要考虑是否恭敬;言语,要考虑是否忠实;做事,要考虑是否认真;疑惑,要考虑是否求教;愤怒,要考虑是否有后患;利益当前,要考虑是否该伸手。
88、性相近也,习相远也。《论语》--人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。
89、其未得之也,患得之;既得之,患失之。苟患失之,无所不至矣。《论语》--当他未得到官职的时候,唯恐得不到;已经得到了官职,又唯恐丢失掉。假若害怕丢失掉,便什么坏事都能干出来。
90、唯女子与小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。《论语》--只有女子和小人最难相处,亲近了,他们说你不庄重;疏远了,他们又会怨恨你。
91、往昔不可谏,来者犹可追。《论语》--过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。
92、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。《论语》--每天懂得一些自己所不知道的,每月不忘记自己所已经掌握的,可以说是爱好学习了。
93、博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。《论语》--广泛地学习,专心致志,恳切地求教,多思考当前的实际问题,仁德就在其中了。
94、君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。《论语》--君子给人的印象有三种变化:远看庄重威严,接触则温和可亲,听讲话则严肃不苟。
95、大德不逾闲,小德出入可也。《论语》--在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。
96、仕则优则学,学而优则仕。《论语》--做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。
97、执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?《论语》--一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
98、虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。《论语》--即使是小小的技艺,也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍,所以君子不去干这些。
99、子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”……子张曰:“何为四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期为之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”《论语》--子张问:“什么是五种美德?”孔子说:“君子对人民施加恩惠,却不耗费财用;使百姓劳苦,百姓却无怨言;自己有所欲求却不贪婪;安宁矜持却不骄横;威严却不凶猛。”……子张又说:“什么是四种恶行?”孔子说:“事先不经教育,犯了罪就杀头叫做肆虐;不先告诫便要求有成效,这叫粗暴;发布命令迟缓,却突然限期完成,这叫残害人;同是给人赏赐,却出手吝啬,这叫只进不出的财务衙门。
孔子的语录4
一、君子和而不同,小人同而不和。
二、君子矜而不争,群而不党。
三、君子周而不比,小人比而不周。
四、君子坦荡荡,小人常戚戚。
五、仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。
六、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
七、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
八、富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
九、见利思义,见危授命。
十、可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
十一、 志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
十二、 君于疾没世而名不称焉。
十三、 夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
十四、 君子易事而难说(悦),说(悦)之不以道,不说(悦)也。
十五、 君子之仕也,行其义也。
十六、 子谓于产。有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。
十七、 法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
十八、 君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。
十九、 不学礼,无以立。
二十、 居处恭,执事敬,与人忠。
二十一、 君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
二十二、 孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人”。
二十三、 君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
二十四、 过而不改,是谓过矣!
二十五、 过,则匆惮改。
二十六、 不迁怒,不二过。
二十七、 执德不弘,信道不笃,焉能为有,焉能为亡。
二十八、 以文会友,以友辅仁。
二十九、 君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
三十、 有德者必育言,有言者不必育德。
三十一、 听其言而观其行。
三十二、 君于不以言举人,不以人废言。
三十三、 古者言之不出,耻躬不逮也。
三十四、 君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟而已矣。
三十五、 可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
三十六、 言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。
三十七、 事君,敬其事而后其食。
三十八、 礼之用,和为贵。
三十九、 盖有不知而作者,我无是也。多闻,择其善者而从之;多见而识之。
四十、 圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
四十一、 以能问于不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。
四十二、 不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。
四十三、 日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也矣。
孔子的语录5
1、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。 ——孔子《论语》
2、唐代称他为圣人,封为文宣王。元代加封他为“大成歪圣文宣王”,明代封其为“大成至圣先师”,清代称其为“大成至圣文宣先师”。
3、君子和而不同,小人同而不和。——摘孔子《论语》
4、不义而富且贵,于我如浮云。
5、听其言而观其行。
6、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语·子罕》
7、君子喻于义,小人喻于利。——摘孔子《论语》
8、不迁怒,不二过。
9、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”(《雍也》)
10、穷不失义,达不离道。 ——孔子
11、有朋自远方来,不亦乐乎!——孔子
12、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。 ——孔子
13、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。
14、饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
15、孔子曰:“吾欲愚人而愚之。”,于是我问孔子:这句话是我想愚弄人就愚弄的意思吗?孔子曰:你想知道是什么意思吗?笨蛋!我忽悠你呢,孔子怎么可能认识我呢!孔子更不会英文了!
16、温故而知新,可以为师矣。(同上)
17、吾与回言终日,不违如愚,退而省其私,亦足以发。回也不愚。 ——孔子《论语》
18、里仁为美。择不处仁,焉得知?
19、四海之内,皆兄弟也。
20、好直不好学,其蔽也绞;好勇不好学,其蔽也乱;好刚不好学,其蔽也狂。
21、子曰:“由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。”(《为政》)
22、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”(《为政》)
23、其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。 ——孔丘
24、君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学已。
25、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》
26、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。——摘孔子《论语》
27、又因为他排行老二,也有称为孔老二。
28、与朋友交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
29、孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,孔子被列为“世界十大文化名人”之首。孔子曾受业于老子,带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。孔子去世后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成儒家经典《论语》。
30、孔子是有名的教育家,他的语录被收录后,就有了现在的《论语》!
31、道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。
32、“色难。有事,弟子服其劳,有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?” ——孔子《论语》
33、君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语·述而》
34、不贰过。(犯过的错误不再重犯。)——孔子《论语·雍也》
35、富与贵,是人之所欲也,不以其道得之,不处也。贫与贱,是人这所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。 ——孔子《论语》
36、成事不说,遂事不谏,既往不咎。
37、民无信不立。 ——孔丘
38、仁远乎哉。我欲仁。斯仁至矣。
39、君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!
40、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。——摘孔子《论语》
41、孔子曰。能行五者于天下。为仁矣。请问之。曰。恭宽信敏惠。恭则不侮。宽则得众。信则人任焉。敏则有功。惠则足以使人。
42、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆”(《为政》)
43、讷于言而敏于行。《论语·里仁》
44、孔子曰:走别人的'路,让别人无路可走。
45、居处恭,执事敬,与人忠。
46、君子和而不同,小人同而不和。 ——孔子《论语》
47、人而无信,不知其可也。大车无倪,小车无杌,其何以行之哉!——孔子《论语》
48、孔子被尊为“至圣”,称为孔圣人。
49、孔子因为成长于民间,所以,他在23岁时,便开始在乡野之间收徒讲学,并提出了他最为伟大的一个教育主张:“有教无类”,即人人都有接受教育的权利。孔子此举,打破了只有贵族士大夫阶层才能接受良好教育的传统,而孔子也成了中国历史上第一个开办私塾的教育家。
50、《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。
51、君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。 ——孔子《孝经》
52、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。——摘孔子《论语》
53、其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。(同上)
54、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。 ——孔子《论语》
55、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
56、君使臣以礼,臣事君以忠。 ——孔子《论语》
57、躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——孔丘《论语》
58、子曰:“赐也,女以予多学而知之者与?”对曰:“然,非与?”曰:“非也,予一以贯之。”——摘孔子《论语》
59、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
60、职业是教书,所以也称“夫子,孔夫子”
61、其知可及也,其愚不可及也。——摘孔子《论语》
62、吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
63、未知生,焉知死?——孔子《论语》
64、放于利而行,多怨。
65、事君,敬其事而后其食。
66、学而不思则罔,思而不学则殆。
67、有德者。必有言。有言者。不必有德。仁者。必有勇。勇
68、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》
69、子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”(《子张》)。
70、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)
71、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”(《述而》)
72、克。伐。怨。欲。
73、三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。 ——孔丘
74、人无远虑,必有近忧。(同上)
75、君子易事而难说也。说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也。说之虽不能道,说也;及其使人也,求备焉。——摘孔子《论语》
76、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
77、道不同,不相为谋。《论语·卫灵公》
78、德之不修,学之不讲,闻义不能徙,不善不能改,是吾忧也。 ——孔子《论语》
79、温故而知新,可以为师矣。 ——孔子《论语》
80、父在,观其志。父没,观其行。三年无改于父之道,可谓孝矣。 ——孔子《论语》
81、孔子开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。有弟子三千,其中贤人七十二。曾带领部分弟子周游列国十三年,晚年修订六经。
82、恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。
83、孔子被尊称为大成至圣先师。
84、子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(论语·子罕)
85、择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?
86、己欲立而立人,己欲达而达人。
87、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》
88、其为人也孝悌,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝悌也者,其为人之本与!
89、孔子,春秋时期人,以子为姓,氏为孔,名为丘,字仲尼。被后人尊称为圣人。他出生在如今的山东曲阜,而原籍则在现今的河南商丘。孔子之名不论是在历史上还是现在都被人们广为熟知,他是中国著名的思想家、教育家、政治家。
90、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?——摘孔子《论语》
91、学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。 ——孔子
92、岁寒,然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》
93、好直不好学,其蔽绞;好勇不好学,其蔽乱;好刚不好学,其蔽狂。
94、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
95、天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。 ——孔子《孝经》
96、君子成人之美。《论语·颜渊》
97、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。——摘孔子《论语》
98、君子不重则不威,学则不固。主忠信,无友不如己者,过则勿惮改。 ——孔子《论语》
99、信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。 ——孔子《论语》
100、叫《论语》。此书是儒家学派的经典著作之一,与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”。《论语》是孔子及其弟子的语录结集,全书共20篇,以语录体为主,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想及教育原则等。
101、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。——摘孔子《论语》
102、先行其言而后从之。 ——孔子《论语》
103、己所不欲,勿施于人。(论语·颜渊)
104、质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。 ——孔子《论语》
105、独学而无友,则孤陋而寡闻。 ——孔丘
106、知之为知之,不知为不知。(同上)
107、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》
108、巧言令色,鲜矣仁!《学而》
109、由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。 ——孔子《论语》
110、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 ——孔子《中庸》
111、小不忍,则乱大谋。——摘孔子《论语》
112、过而不改,是谓过矣。——摘孔子《论语》
113、子曰:“苟志于仁矣。无恶也”。
114、去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。
115、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。 ——孔子《论语》
116、行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。
117、孔子曰:“中午不睡,下午崩溃。”孟子曰:“孔子说的对!”
118、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟,言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
119、与朋友交,严而有信。 ——孔丘
120、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——摘孔子《论语》
121、民无信不立。《论语·颜渊》
122、好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼。
123、仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。 ——孔子《论语》
124、子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。
125、当年找工作,主考官问我哪年毕业,我本来是要说两千年的,结果一激动说:“两千年前”,更汗的是,主考竟然噢了一声说:“孔子的学生吧”。
126、登东山而小鲁,登泰山而小天下——孔丘
127、子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)
128、人而无信不知其可也。《论语·为政》
孔子的语录6
1)以约失之者鲜矣。 ——孔子《论语》
2)里仁为美。择不处仁,焉得知!——孔子《论语》
3)“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” ——孔子《论语》
4)道不行,乘桴浮于海,从我者其由与!——孔子《论语》
5)子曰:君子不浪言。 ——孔丘
6)知之者不如好知者好知者不如乐知者… ——孔子
7)过则勿惮改。 ——孔子《论语·学而》
8)子曰:学如不及,犹恐失之。 ——孔子《论语》
9)不能自强不息,不可能达到远大的目标;不勤劳地做好自己的'事情,不可能有功效;不发自真心而有分寸地去对待他人,不可能得到他人的亲近;自己不讲信用,不可能使别人对自己讲信用;不拿出诚心而谦逊地对待他人,不可能符合礼义。如果能够慎重地从这五个方面去做人做事,就能够做得长久。 ——孔子
10)天下有道则见,无道则隐。 ——孔子
11)老者安之,朋友信之,少者怀之。 ——孔子
12)民可使由之,不可使知之。 ——孔子
13)邦有道,危言危行;邦无道,危行言孙。 ——孔子《论语》
14)不患寡而患不均,不患贫而患不安。 ——孔子
15)子曰:「后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也矣!」 ——孔子《论语·子罕第九》
16)十室之邑,必有忠信如丘者焉,不如丘之好学也。 ——孔子《论语》
17)事君尽礼,人以为谄也。 ——孔子《论语》
18)一个人心术要正,行为要端。人之生也直,罔之生也幸而免。 ——孔子
19)能以礼让为国乎,何有。不能以礼让为国,如礼何?——孔子《论语》
20)有君子之道四焉。其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。 ——孔子《论语》
孔子的语录7
『3.1』孔子谓季氏,八佾舞於庭,是可忍也,孰不可忍也?
『3.2』三家者以雍彻。子曰:相维辟公,天子穆穆,奚取於三家之堂?
『3.3』子曰:人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
『3.4』林放问礼之本。子曰:大哉问!礼,与齐奢也,宁俭;丧,与齐易也,宁戚。
『3.5』子曰:夷狄之有君,不如诸夏之亡也。
『3.6』季氏旅於泰山。子谓冉有曰:女弗能救与?对曰:不能。子曰:呜呼!曾谓泰山不如林放乎?
『3.7』子曰:君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。
『3.8』子夏问曰:巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。何为也?子曰:绘事后素。曰:礼后乎?子曰:起予者商也!始可与言诗矣。
『3.9』子曰:夏礼,吾能言之,杞不足征也;殷礼,吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾
能征之矣。
『3.10』子曰:(衣帝)自既灌而往者,吾不欲观之矣。
『3.11』或问(衣帝)之说。子曰:不知也;知其说者之於天下也,其如示诸斯乎!指其掌。
『3.12』祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭。
『3.13』王孙贾问曰:与其媚於奥,宁媚於龟,何谓也?子曰:不然;获罪於天,吾所寿也。
『3.14』子曰:周监於二代,郁郁乎文哉!吾从周。
『3.15』子入太庙,每事问。或曰:孰谓鄹人之子知礼乎?入太庙,每事问。子闻之,曰:是礼也。
『3.16』子曰:射不主皮,为力不同科,古之道也。
『3.17』子贡欲去告之饩羊。子曰:赐也!尔爱其羊,我爱其礼。
『3.18』子曰:事君尽礼,人以为谄也。
『3.19』定公问:君使臣,臣事君,如之何?孔子曰:君使臣以礼,臣事君以忠。
『3.20』子曰:关雎,乐而不淫,哀而不伤。
『3.21』哀公问社於宰我。宰我对曰:夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰,使民战栗。子闻之,曰:成事不说,遂事不谏,既往不咎。
『3.22』子曰:管仲之器小哉。或曰:管仲俭乎?曰:管氏有三归,官事不摄,焉得俭?然则管仲
知礼乎?曰:邦君树塞门,管氏亦树塞门。邦君为两君之好,有反坫,管氏亦有反坫。管氏而知礼,孰不知礼?
『3.23』子语鲁大师乐,曰:乐其可知也:始作,翕如也;从之,纯如也,缴如也,绎如也,以成。
『3.24』仪封人请见,曰:君子之至於斯也,吾未尝不得见也。从者见之。出曰:二三子何患於丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。
『3.25』子谓韶,尽美矣,又尽善也。谓武,尽美矣,未尽善也。
『3.26』子曰:居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?
里仁第四
『4.1』子曰:里仁为美。择不处仁,焉得知?
『4.2』子曰:不仁者不可以久处约,不可以长处乐。仁者安仁,知者利仁。
『4.3』子曰:唯仁者能好人,能恶人。
『4.4』子曰:苟志於仁矣,无恶也。
『4.5』子曰:富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。贫与贱,是人之恶也;不以其道得之,不去也。君子去仁,恶者成名?君子无终食之间违仁,造次必於是,颠沛必於是。
『4.6』子曰:我未见好仁者,恶不仁者。好仁者,无以尚之;恶不仁者,其为仁矣,不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未见力不足者。尽有之矣,我未见也。
『4.7』子曰:人之过也,各於其党。观过,斯知仁矣。
『4.8』子曰:朝闻道,夕夕死可矣。
『4.9』子曰:士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
『4.10』子曰:君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。
『4.11』子曰:君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
『4.12』子曰:放於利而行,多怨。
『4.13』子曰:能以礼让为国乎?何有?不能以礼让国,如礼何?
『4.14』子曰:不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。
『4.15』子曰:参乎!吾道一以贯之。曾子曰:唯。子出,门人问曰:何谓也?曾子曰:夫子之道
,忠恕而已矣。
『4.16』子曰:君子喻於义,小人喻於利。
『4.17』子曰:见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
『4.18』子曰:事父母几谏,谏志不从,又敬不违,劳而不怨。
『4.19』子曰:父母在,不远游,游必有方。
『4.20』子曰:三年无改於父之道,可谓孝矣。
『4.21』子曰:父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。
『4.22』子曰:古者言之不出,耻躬之不逮也。
『4.23』子曰:以约失之者鲜矣。
『4.24』子曰:君子欲讷於言而敏於行。
『4.25』子曰:德不孤,必有邻。
『4.26』子游曰:事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。
孔子的语录8
1、当我正在找工作的时候,考官问我哪一年毕业,我正想说20xx年,一个激动的结果说:两千年前,更多的是汗水,考官竟然说:孔子学生。
2、夏丽,我能说的,也是不足之处。尹力,我可以说,歌是不够的。
3、现在你骂我,因为你不认识我,当你认识我的时候,你就会开始打我。
4、我们到月台时,公共汽车已经开动了。于是我只好边追边喊:师傅,等我!主人,等等我!这时一名乘客从车窗向我冲过来,我说:悟空,你别追了。
5、大师说:随机,那是黑夜,他们打动物,是亡灵,他们打人,打倒塔。附近吃树,自然灾害冰冻。(冰宝座)。
6、我爷爷告诉我,世界上最神圣的字眼不是我爱你,而是你的肿瘤是良性的。
7、我下地狱,谁爱谁下地狱。
8、你的父亲,远事君;更多的是以鸟类、动物和植物的名义。
9、子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”《子罕》
10、一个绅士对他的食物不满意,但对他的家不满意。
11、我不认识作者,我也不认识。多听,选择好的,然后追随它;多见识,多了解。
12、孔子告诉你什么叫因钱而教:三十而立三十两银子;毫无疑问,到目前为止,四十二人不可能被问及任何问题;五十二可以知道明天的考试题目。
13、看到正义,看到危机,长时间不忘生活的话语,也可以算是一个成年人。
14、在三个人的公司,一定有我的老师,选择好的和跟随它,选择它不好的和改变它。
15、孔子说:“用砖打人!”不!照人头!又不会死!
16、归来也,其心不违仁于三月,其余则是日月之于燕而已。
17、一个没有字母的`人几乎不能做任何事情。没有e号车?吗?,e号车?吗?,它。
18、属于!属于!我的派对男孩疯狂简,引人注目的是,我不知道为什么削减。
19、孔子说:“你到庄来,一定会尊敬他。
20、高人没有什么可与之抗衡的,说高人话的人是谦卑的、自牧的,没有什么可与之抗衡的。
21、孔子说:中午不睡觉,下午虚脱。孟子说:“孔子说得对!
22、公义是君子之质,礼之举,日之行,信之达。
23、没有匆忙;每一分钱都很重要。欲速则不达。收获少,差别也小。
24、问你一个问题回答是对的你是聪明的猪,回答是错的你是大笨猪:9月28日是孔子的生日,那10月28日是什么节日?想,再想想!告诉你,这是孔子的满月!
25、可以托付六尺的寂寞,可以送一百里的人生,在伟大的地段却拿不走。
26、孔子说:“为什么不玩游戏呢?”老杨从远方来有多高兴?坐在车里而不头晕,这不是绅士吗。
27、子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”《为政》
28、状态有道知道,状态没有办法是傻瓜。它知道自己有多蠢,就有多蠢。
29、我从水平的刀向天空微笑,微笑我入睡!
30、花言巧语,使色,足恭,留秋明羞,秋亦羞。
31、佛曰:吾佛慈悲!一个死砖!
32、钱不是问题,问题是没有钱。
33、见父母志气未自已谏色,则应再敬,不敢违背父母意,则亦已谏。
34、我以为我是悬崖边的一朵花,后来我才知道,我不过是一堆渣。
35、只有女人和小人也难相处,近则是冒犯,远则是怨恨。
36、有一只羊在唱:串起你我的心,串起一串羊肉,串起一串羊肉。
37、不怒不开,不细不发。把一个角落抬高到不了三个角落,那么就再也抬不动了。
38、孔子说:走别人的路,让别人无路可走。
39、默然而知,学而不厌,诲人不倦,我有什么。
40、正直的人是公义的。看所说的,所见的,并要思想以下的事。
41、知道了它,仁可以守它,壮可以手它,动它不以礼,不以善。
42、大师说:哟!到论坛发帖,也可以得到精华,我还有附加分哦,还可以!
43、最骄傲的名字是最卑微的名字,最可恨的名字是孔子。老子用棍子打孙子。孔子怕棍子。他是邪恶的。我希望你没猜错!
44、尊重不是羞辱,广泛是得到大众,信仰是自由,敏感是有功,利益足以使人。
45、父看见他的旨意,父却不看见他的作为。三年不改邪归正,就是孝顺。
46、孔子说:砖头是用来打仗的,照脸的,不应该是乱的,既然,一个人怎么能孤身一人,有朋友在一起,不仅快乐,不可以再快乐,不可以再死,死的要推倒!
47、孔子旅行归来,又被一个顽童的城堡挡住了去路。孩子说:“先生,请绕过去!”孔子说:城市重建,道路扩建,城堡需要拆除。然后他们翻了个身。
48、三个人必须有我的严老师,选择它的好和从它,它不好和改变它。
49、据研究,学费,始于孔子。付了三百两银子,没有人在旁边听,孔子说:“三十而立。”四十二,回答问题,大师说:四十,毫无疑问。交50分两,提前知道考试题目,主人说:50分知道命运。六十二,赞美而不批评,大师说:六十耳顺。付七十二,来或不来,坐或躺在课堂上。孔子说:七十而随心所欲。
50、君子之行也,礼仪之邦。给予,取其厚;事情,其中;它由它的薄而收敛。
51、三人行,必有我师:择其善者而从之,不善者而改之。
52、君子易言(曰)而难言(曰),曰(曰)不以道,曰(曰)不以道,曰(曰)亦不以道。
53、子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
54、不是因为贫穷,而是因为不平等,不是因为贫穷,而是因为缺乏安全感。既来之则安之。
55、知者乐水,仁者乐山。知道的人行动,善良的人静止。知道的人是快乐的,善良的人是长久的。
56、孔子说:“我们怕的不是神的对手,而是猪的队友。”
57、佛曰:吾佛慈悲!有了刀,少了痛,减轻了痛,是慈悲也是!
58、子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”《述而》(译:孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。”)
59、季文子三思而后行。儿子听说了,又说:思可依。
60、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《泰伯》
61、有钱而贵,是一个人的欲望也不随它的方式,不得到的地方。贫穷和卑微,也是一种罪恶。
62、一个大瘸子绊倒了,然后回头一看,又闪了回来。
63、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》
64、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
65、孔子说:中午不睡觉,下午虚脱。
66、孔子说:“我十岁的时候,就去拆塔。我玩了30个魔兽争霸游戏,40个星际争霸游戏,50个红色警戒游戏,60个被虐待,70个恢复理智继续战斗。
67、拉着你的手,把你的儿子拖走。儿子说不去了,好吧,关上门把狗放了。
68、有朋自远方来,不亦乐乎?见正义,见危险。
69、君子的德风,小人的德草,草上的风,都会弯曲。
70、子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”《公冶长》(译:子贡问道:“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说:“他思维敏捷却很好学,不以向不如自己的人请教为耻辱,所以被谥为‘文’。”)
71、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《里仁》
72、一座有十间屋子的城必如山那样坚固。学比学好。
73、子日:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》
74、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉1《述而》(译:孔子说:“默默地增加知识,学而不厌,诲人不倦,这对我有什么难呢?”)
孔子的语录9
1、君子食无求饱,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
2、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
3、有德者必育言,有言者不必育德。
4、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
5、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。
6、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。
7、君子喻于义,小人喻于利。
8、子曰:"君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。"
9、不学礼,无以立。
10、三人行必有我师焉!
11、君子有诸已,而后求诸人。
12、人无远虑,必有近忧。
13、不能正其身,如正人何?
14、可与言而不与之言,失人;不可与言而与言,失言。知者不失人,亦不失言。
15、有德者必育言,有言者不必育德。
16、吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
17、中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。
18、大德不逾闲,小德出入可也。
19、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
20、朽木不可雕也。
21、人无远虑,必有近忧。
22、道听而涂说,德之弃也!
23、君子坦荡荡,小人长戚戚。
24、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?
25、子曰:子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
26、子曰:君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
27、子曰:夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
28、子曰:君于惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。
29、子曰:择其善者而从之,择其不善者而改之。
30、知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。
31、逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之。
32、甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公。
33、乞之四邻,以应求者,用意委曲,非为直人。
34、夏礼吾能言之,杞不足征也。殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。足,则吾能征之矣。
35、古者言之不出,耻躬之不逮也。
36、其知可及也,其愚不可及也。
37、己所不欲,勿施于人。
38、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
39、见利思义,见危授命。
40、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
41、见贤思齐,见不贤而内自省焉。
42、不忧虑别人不了解自己,但要忧虑自己不了解别人。
43、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
44、志于道,据于德,依于仁,游于艺。
45、知我罪我,唯其春秋。
46、仲弓问仁。子曰:"出门如见大宾,使民如承大祭,己所不欲,勿施于人,在邦无怨,在家无怨。"仲弓曰:"雍虽不敏,请事斯语矣。"
47、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
48、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
49、无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。
50、事君,敬其事而后其食。
孔子的语录10
学而不思则罔,思而不学则殆。
温故而知新,可以为师矣。
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
知之者不如好知者,好之者不如乐之者。
三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
道不同,不相为谋。
过而不改,是谓过矣。
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。
唯仁者能好人,能恶人。
君子欲讷于言,而敏于行。
君子周而不比,小人比而不周。
君子喻于义,小人喻于利。
君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。
孔子说过的话,孔子语录
人生态度
发愤忘食,乐以忘忧、不知老之将至…
饭疏食、饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉,回也!
士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
富与贵,是人之所欲也;不以其道,得之不处也。贫与贱,是人之所恶也; 不以其道,得之不去也。
富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。
有朋自远方来,不亦乐乎? 见利思义,见危授命。
修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。
志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
君子疾没世而名不称焉。
孔子的语录11
1、法语之言,能无从乎?改之为贵。提手与之言,能无说乎?绎之为贵。说而不绎,从而不改,吾末如之何也已矣。
2、子曰:"有教无类。"
3、人能宏道,非道宏人。
4、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心的欲,不逾矩。
5、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
6、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也
7、诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。
8、逝者如斯夫,不舍昼夜。
9、我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
10、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而下信乎?传不习乎?
11、三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。
12、君子成人之美。
13、温而厉,威而不猛,恭而安。
14、有德者必育言,有言者不必育德。
15、三军可夺帅,匹夫不可夺志也。
16、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有於我哉?
17、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
18、居处恭,执事敬,与人忠。
19、可与言而不与之言,失人;不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
20、发奋忘食,乐以忘忧。
21、"齐一变,至于鲁,鲁一变,至于道。"
22、力不足者,中道而废,今女画。
23、有德者必育言,有言者不必育德。
24、圣则吾不能,我学不厌而教不倦也。
25、子贡问曰:"有一言而可以终身行之者乎"子曰:"其恕乎!己所不欲,勿施于人。"
26、学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?
27、子曰:子为政焉用杀?子欲善而民善矣。
28、子曰:富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。
29、子曰:不学诗,无以言。
30、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
31、先劳苦而後得功,此所以为仁。
32、君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
33、孔生而知之者上也,学而知之者次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣!
34、父母,唯其疾之忧。
35、有教无类。
36、子曰:"自行束修以上,吾未尝无诲焉。"
37、可与言而不与之言,失人。不可与言而与之言,失言。知者不失人,亦不失言。
38、逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之。
39、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
40、人之生也直,罔之生也幸而免。
41、万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。
42、祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。
43、不知命,无以为君子也;不知礼,无以立也,不知言,无以知人也。
44、德不孤,必有邻。
45、里仁为美。择不处仁,焉得知!
46、大哉问!礼,与其奢也,宁俭,与其易也,宁戚。
47、君子之於天下也,无适也,无莫也,义之於比。
48、不学礼,无以立。
49、无欲速,无见小利,欲速则不达,见小利则大事不成。
50、敏而勤学,不耻下问。
孔子的语录12
既然有教无类,那么学生的层次肯定有诸多差异,这也对老师提出了更高的要求。
孔子曾说:“不愤不启,不排不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
做好了官,有余力就要学习,学习好了,有余力就去做官。
教育不是买菜,要挑挑拣拣,而是对所有人的一种启蒙。
一个孩子孝顺仁厚,诚恳诚信,爱护别人,做到这些才能开始学习文化知识。
子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”《述而》
发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。
人品是一个人立身的根基,是一个人最硬的底牌。
每个人其实出生的时候都差不多,但是因为后天的教育所以才变得不同。
老师为人师表,往往有更多的道德要求。
“人能弘道,非道弘人”,坚守正道,才能火尽薪传,只有这样才能把文化和文明传承下去。
春秋时期阳虎弄权,孔子对这个人很不感冒。
文质彬彬,然后君子。
君子喻于义,小人喻于利。--出自:孔子《论语》
敏而好学,不耻下问。(论语·公冶长)
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?-孔子《论语》
见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”——《子罕》
忍不住一时的小忿,就会毁坏整个大事。
如果不能融会贯通,那么就比较难了。
朽木不可雕也。--出自:孔子《论语》
孔子说:“默而识之,学而不厌,诲人不倦。”
翻译孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所得。”
执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡?--出自:孔子《论语》
第三子曰:“父在观其志,父没观其行,三年无改于父之道,可谓孝矣。”
君子求诸已,小人求诸人。--出自:孔子《论语》
第一子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
一个人学习并且实践,不是一件很快乐的事吗。
无论贫富地位职业智愚都可以接受平等的教育。
学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?(同上)
后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题,来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度,实事求是的作风,避免鲁莽虚荣的风气。
子夏曰:“博学而笃志,切问而近思,仁在其中矣。”《子张》
君子周而不比,小人比而不周。--出自:孔子《论语》
已所不欲,勿施于人。--出自:孔子《论语》
知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。”
走着不同道路的人,就不能在一起谋划。志趣不同的人就无法共事。论语中最初指的是君子和小人之别。
知道就是知道,不知道就是不知道,这样才是真正的智慧。
子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。
民无信不立。《论语·颜渊》
面对同样的问题,孔子给出了不同的答案。
君子欲讷于言而敏于行。--出自:孔子《论语》
君子有诸已,而后求诸人。--出自:孔子《大学》
主张不同,不相互商量事情。
人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。--出自:孔子《大学》
一个人交往什么样的人,就会成为什么样的人。
大德不逾闲,小德出入可也。--出自:孔子《论语》
三军中最重要的统帅是可以换人的,但是,一个普通人的志向却不可以改变。
人无远虑,必有近忧。(同上)
不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。
往昔不可谏,来者犹可追。--出自:孔子《论语》
翻译孔子在河边感叹道:“一去不复返的时光就像这河水一样,日夜不停。”
没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。
古人云:“德才兼备,以德为先。”
学而不思则罔,思而不学则殆。--出自:孔子《论语》
人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?
己所不欲,勿施于人。(论语·颜渊)
诸葛亮曾说:非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
一个学生努力钻研,陷入困境的时候,老师再出手帮他,才能事半功倍。
孔子捋须笑答:“周游列国,讲学传道。”
学以致用
多个人一起走路,其中必定有人可以做我的老师。
君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。
君子坦荡荡,小人长戚戚。
知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。知者乐,仁者寿。
孔子是中国第一位平民教育家。
时间像流水一样不停地流逝,一去不复返,感慨人生世事变化之快,亦有惜时之意在其中。
其身正,不令而行。其身不正,虽令不从。(同上)
真正好学的人,不会在意饮食起居,而是努力做事,谨慎说话,有错误就尽快改正。
这是孔子在考察宇宙,体触万物时生发出的精粹思想,有更为普遍的意义,那就是要我们珍惜时光。
过而不改,是谓过矣。--出自:孔子《论语》
你要求别人做什么时,首先自己本身也愿意这样做,或你本身也做到如别人这样了,那么你的要求才会心安理得;通俗理解就是,自己做不到,便不能要求别人去做到。
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”《为政》
冉有问“听到了就该去做吗?”
一个工匠想做好他的工作,一定要先有锋利的工具。
孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
里仁为美。择不处仁,焉得知?
腐朽的.木头无法雕刻。
学习和教学二者缺一不可,只有学而不厌,才能足够的能力诲人不倦。
兴趣永远是最好的老师,只有在学习中收获快乐,才能让孩子不再把学习当成一种负担。
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”《公冶长》
人没有长远的考虑,一定会有眼前的忧患。
子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。”《为政》
早上明白明白了仁义之道,晚上为它去死也可以。
子日:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”——《子罕》
一起来体会其中的智慧人生。
选择了这一行,就要放弃大富大贵的想法,淡泊名利,授业传道。
四海之内,皆兄弟也。
孔子说:“自行束修以上,吾未尝无诲焉。”
温故而知新,可以为师矣。(同上)
子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。”《公冶长》(译:子贡问道:“孔文子为什么被谥为‘文’呢?”孔子说:“他思维敏捷却很好学,不以向不如自己的人请教为耻辱,所以被谥为‘文’。”)
君子坦荡荡,小人长戚戚。《论语·述而》
如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。
有学识的人不如喜欢求学的人,求学的人不如乐在其中的人。
道不同,不相为谋。--出自:孔子《论语》
面对不同的学生,不同的性格,不同的资质,也需要不同的教学方法。
孔子自己周游列国,曾被敌人围困。
以不教民战,是谓弃之。
教育不是一个谋利的行业,教师也不是一个可以大富大贵的职业。
孔子的中心思想是“仁”,“仁”的表现在《论语·雍也》中“己欲立而立人,己欲达而达人”一句。此句意指:仁爱之人,自己决定对人建立仁爱之心,别人才会对你仁爱,自己决定对人豁达(宽容),别人才会对你豁达(宽容)。
今天是教师节,让我们重温孔子句话,尊师道,敬师德,念师恩。
他不仅培养了大批人才,而且还创立了非常完备的教育思想体系,其中许多的思想精华值得我们学习吸收。
子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”——《述而》
面对学生,也是不分高低贵贱,一视同仁。
人品永远大于能力。
知之为知之,不知为不知。(同上)
一个人若没有长远的考虑,便一定会有眼前的忧患。
翻译孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。贤德啊,颜回!”
人如果没有长远的谋划,就会有即将到来的忧患。逻辑上是,人之所以有今日之忧,是因为以前没有考虑得长远。
知及之,仁能守之,不庄以莅之,则民不敬。
翻译孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。”
质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。(同上)
子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”《雍也》
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》
真正的教育是一棵树摇动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂。
见贤思齐焉,见不贤而内自省也。--出自:孔子《论语》
一个顽童问:“你们有什么要事呀?”
现在很多偏科的孩子,往往不能得到很好的发展,这是我们“因材施教”的程度还不够。
子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。
翻译孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨恼怒,不也是君子作风吗?”
乱军之中,几乎饿死,孔子却也不远改变他的志向。
人无远虑,必有近忧。--出自:孔子《论语》
孔子说:“弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”。
凡事豫则立,不豫则废。--出自:孔子《中庸》
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”——《为政》
子路问事君。子日:"勿欺也,而犯之。”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”——《为政》
子在川上曰:“逝者如斯夫,不舍昼夜。”(论语·子罕)
知之为知之,不知为不知,是知也。
所以只要肯用心教育,那么人和人之间没有太大区别。
子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉《述而》(译:孔子说:“默默地增加知识,学而不厌,诲人不倦,这对我有什么难呢?”)
颜回对饮食起居不甚在意,每天学习耕作乐在其中。
君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。
君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。
敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。-孔子《论语》
孔子回答:“家有父兄在,如何能一听到了就去做呢?”
孔子没办法,只能去回礼,却特意挑了一个他不在家的日子,避开和阳虎的交往。
三人行必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。(同上)
安贫乐道
好的老师,都懂得教学相长,好的老师一般都是饱学之士。
自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。
小时前·文化领域创作者
道不同,不相为谋。《论语·卫灵公》
《礼记》:“学然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自强也。故曰:教学相长也。”
第二子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”
知之者不如好之者,好之者不如乐之者。(论语·雍也)
小不忍则乱大谋。《论语·卫灵公》
运用礼法时,要特别注重和睦相处。
所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。
己所不欲,勿施于人。
孔子是中国古代著名的思想家教育家,他开创了私人讲学的风气,是儒家学派创始人。“仁”是《论语》中孔子的核心思想。
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”《学而》
君子一切靠自己,小人处处要求别人。
君子光明磊落心胸坦荡,小人则斤斤计较患得患失。
孔子和众弟子乘坐马车到一个地方讲学,见前面有两个顽童坐在路中间顽耍,子贡赶紧停住车,大声嚷道:“你这两个顽童快让路,这是孔夫子的车!”孔子连忙喝住子贡,下车对顽童客客气气地说:“我们有要事在身,借个路让我们过去吧!”
君子修省,不和品行不佳的人一起共事。
孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”,中国历史上地位极高。
礼之用,和为贵。--出自:孔子《论语》
"逝者如斯夫!不舍昼夜!"
人无远虑,必有近忧。
仲由行事勇气超人,所以要限制他太过刚勇。
人的性情本来是近似的,只是由于环境习俗的熏陶,便相距得远了。
述而不作,信而好古。《论语·述而》
不在其位,不谋其政。《论语·泰伯》
子曰:“三人行必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。”——《述而》
只是知道却不行动,那么就等于不知道。
知及之,仁能守之,庄以莅之,动之不以礼,未善也。
吾十有五而志于学,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩。(论语·为政)
君子按照天地的规律要求自己,所以舒适安宁。小人则被外物所奴役,求名逐利,常常忧虑算计。
好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。--出自:孔子《中庸》
王阳明说:知行合一。
使民敬忠以劝,如之何?
敏于事而慎于言。《论语·学而》
不担心,而担心财富不均;不担心人口少,而担心不安定。由于财富均了,也就没有所谓贫穷;大家和睦,就不会感到人少;安定了,也就没有倾覆的危险了。
知之为知之,不知为不知,是知也。--出自:孔子《论语》
巧言令色,鲜矣仁!《学而》
不患寡而患不均,不患贫而患不安。
另一个顽童接口说:“那你这个老先生一定有套本事和才学了?”
是可忍也,孰不可忍也?--出自:孔子《论语》
君子成人之美,不成人之恶,小人反是。
学习不仅要思考,还要懂得应用,只有学会了应用实践,一个人才算是真正明白真正懂得。
不义而富且贵,于我如浮云。《论语·述而》
爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。
讷于言而敏于行。《论语·里仁》
:孔子说:“人不但要学习,而且对于学的东西还要经常地温习,如此掌握之后,心里不是很高兴么?自己的学问长进了,有来自远方的朋友来向自己请教,自己心里不是很快活么?别人不了解自己的学问,自己并不恼怒,德行修养达到了这样的境界,不也就可以称得起君子了么?
孔子有很多脍炙人口的诗句佳作,比如以下几句:
老师要从学生的实际情况出发,教育做到有的放矢,让学生可以扬长避短,获得最佳发展。
曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”《泰伯》
曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》
翻译曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”
有了错误而不能改正,那便是真正的错误了。
可以说,孔子的教育方式打破了当时贵族对教育的垄断,是中国最早的教育公平。
一个人只有不甚在意外在的浮华,才能专注内心的安宁。
过去了的再也不能挽救,未来的还是可能补回。
知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。《论语·子罕》
不许学生沉溺游戏,自己首先不能带头打游戏。
既来之,则安之。(论语·季氏)
教育的目的不是培养书呆子,而是培养那些知行合一的人,对社会对自己有益的人。
“朝闻道,夕死可矣”一句话反映了孔子一生对政治理想道德理想的执著追求。孔子把“仁”看作最高的道德修养,且高置于生死之上。
子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”《里仁》
小不忍,则乱大谋。--出自:孔子《论语》
人而无信不知其可也。《论语·为政》
工欲善其事,必先利其器。--出自:孔子《论语》
《论语》开篇就讲:“学而时习之,不亦乐乎?”
温故而知新,可以为师矣。--出自:孔子《论语》
一个人能力再强,人品不好也是没用的。
三军可夺帅,匹夫不可夺志。
已欲立而立人,已欲达而达人语出。《论语·雍也》
三人行,必有我师焉。
想要教育孩子,就必须以身作则,而不是一味说教。
孔子说:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”
智者乐水,仁者乐山;知者动,仁者静;智者乐,仁者寿。-孔子《论语》
翻译孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。
敬鬼神而远之。《论语·雍也》
施诸已而不愿,亦勿施于人。--出自:孔子《中庸》
己所不欲,匆施于人。
学而不思则罔,思而不学则殆。(论语·为政)
孔子教导我们:
孔子回答:“听到了就该去做。”
言必信,行必果。(论语·子路)
翻译孔子说:“军队的主帅可以改变,普通人的志气却不可改变。”
君子成人之美。《论语·颜渊》
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”《为政》
孔子的弟子颜回“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”。
《论语》中讲:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”。
志于道,据于德,依于仁,游于艺。
学而不思则罔,思而不学则殆。-孔子《论语》
性相近也,习相远也。--出自:孔子《论语》
有朋自远方来,不亦乐乎?
知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。
任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。
学而不厌,诲人不倦。(论语·述而)
子曰:“有教无类。”
君子求诸己,小人求诸人。
一个人固守道德而不能发扬光大,信仰主张又不能坚定不移,这种人有他不能算有,没有他不能算无。
子曰∶“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!”——《雍也》
寓教于乐
子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”《述而》
爱因斯坦说:教育应当使所有提供的东西让学生作为一种宝贵的礼物来领受,而不是作为一种艰苦的任务要他去负担。这里所说的礼物就是学生乐于接受知识。
古人云:“桃李不言,下自成蹊。”
人们常犯的一个毛病——就是往往看自己的优点,找他人的缺点,爱拿自己的长处与他人的短处相比。在与人相处中,要看到别人的优点,学习之,看到别人的缺点,要加以改进。
无论什么情况下,都坚守自己的本分,不断修炼自己的品德。
如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?
曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
自己不愿干的,不要强加给别人。
子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。——《为政》
孔子说这话的目的是告诉学生,一个人应该坚定信念,矢志不渝。
子曰:“诵诗三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对。虽多,亦奚以为?”
政者正也,子帅以正,孰敢不正?举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。
孔子作为伟大的思想家教育家,留下许多经典句子,
好的老师都懂得调动学生的兴趣,让孩子爱上学习。
己欲立而立人,己欲达而达人。
道,不同,不相为谋。
子曰:“由,诲女知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”《为政》
时代在进步,知识在更新,一个老师只有不断学习,才能更好的教育孩子。
所以真正的教育要注意时机和方法,不能一味“填鸭式”“满堂灌”。
不管你是谁,只要有一条干肉拜师,我都会收他做弟子,努力教诲他。
有教无类。--出自:孔子《论语》
朝闻道,夕死可矣。
——《论语·卫灵公》
人不知而不愠,不亦君子乎?(论语·学而)
其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
人品可以弥补能力上的不足,能力却永远弥补不了人品上的缺陷。
孔子认为:冉求做事总是退缩,所以要激励他勇敢去做;
岁寒,然后知松柏之后凋也。(同上)
要求学生多读书,自己必然先要多读书。
三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。(论语·子罕)
只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。
在学习中不断实践,在实践中不断领悟,一个人才能真正学有所成。
子路问孔子:“听到了就该去做吗?”
上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
要在学生充分进行独立思考的基础上,再进行启发开导,授人以渔,才能举一反三。
翻译子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,恳切的提问,多考虑当前的事,仁德就在其中了。”
仕则优则学,学而优则仕。--出自:孔子《论语》
在重大节操上不能超越界限,在生活小节稍有出入则是可以的。
温故而知新,可以为师矣。君子成人之美,不成人之恶。
孔子说:“满口说的都是讨人喜欢的话,满脸都是逗人喜爱的神色,这样的人其实缺少仁德。”
子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”《子罕》
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《学而》
一个人想要为师,必然要树起老师的榜样。
但是阳虎却屡次来拜访孔子,甚至有一次扔下礼物就跑了。
孔子一生不曾停下学习的脚步,三次拜访老子请教,反复研读《易经》,穿竹简的牛皮绳都被磨破了很多次。
自己有善德,才能要求别人行善。
工欲善其事,必先利其器。(论语·卫灵公)
听其言而观其行。《论语·公冶长》
孔子的语录13
1、苟正其身,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?
2、或曰:"以德报怨,何如?"子曰:"何以报德?以直报怨,以德报德。"
3、文子辟恶逆,去无道,求有道。当春秋时,臣陵其君,皆如崔子,无有可止者。
4、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
5、使民敬、忠以劝,如之何?子曰:"临之以庄,则敬。孝慈,则忠。举善而教不能。则劝。"
6、其为人也,发奋忘食,乐以忘忧,不止老知将之至云尔。
7、"益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。"
8、不在其位,不谋其政。
9、君子欲讷于言而敏于行。
10、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。
11、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
12、诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。
13、子曰:"中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。"
14、子曰:"君子不可小知而可大受也,小人不可大受而可小知也。"
15、不患人之不己知,患不知人也。
16、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。
17、不义而富且贵,于我如浮云。
18、古者言之不出,耻躬不逮也。
19、居处恭,执事敬,与人忠。
20、君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫!
21、孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。
22、唯女子与小人,为难养也。近之则不孙,远之则怨。
23、不患人之不知己,患其不能也。
24、道不同,不相为谋。
25、不学礼,无以立。
孔子的语录14
1、暴虎冯河,死而无悔者,吾不与也必也,临事而惧,好谋而成者也。
2、士不可以不弘毅,任重道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?
3、君子之行也,度于礼。施,取其厚;事,举其中;敛,从其薄。
4、上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服:上好信,则民莫敢不用情。
5、玉不琢,不成器,人不学,不知道。是故,古之王者,建国君民,教学为先。
6、不患人知不已知,患其不能也。
7、君子欲讷于言而敏于行。
8、为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。
9、君子之道四焉,强于行义,弱于受谏,怵于待禄,慎于治身。
10、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
11、子曰:"中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。"
12、子曰:"君子不以言举人;不以人废言。"
13、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。
14、子曰:"兴于《诗》,立于礼,成于乐。"
15、己所不欲,勿施于人。
16、居处恭,执事敬,与人忠。
17、君子博学于文,约之于礼,亦可以弗畔矣夫!
18、性相近也,习相远也。
19、已欲立而立人,已欲达而达人语出。
20、君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。
21、三军可夺帅,匹夫不可夺志也。
22、弗学何以行?弗思何以得?
23、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
24、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。
25、天下之至仁者,能合天之至亲也。
26、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
27、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。
28、里仁为美,择不处仁,焉得知?
29、己欲立而立人,己欲达而达人。
30、人无远虑,必有近忧。
31、小不忍,则乱大谋。
32、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
33、温故而知新,可以为师矣。
34、君子喻于义,小人喻于利。
35、不知命,无以为君子也。
36、不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯乎?
37、君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。
38、主忠信,徙义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。诚不以富,亦只以异。
39、过,则匆惮改。
40、学而不思则罔,思而不学则殆。
41、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
42、人之生也直,罔之生也,幸而免。
43、子曰:三人行,必有我师焉。
44、子曰:裔不谋夏,夷不乱华,俘不干盟,兵不逼好。
45、子曰:知及之,仁不能守之,虽得之,必失之。
46、子曰:见善无不及,见不善如探汤。
47、子曰:不义而富且贵,于我如浮云。
48、子曰:法语之言,能无从乎?改之为贵。
49、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
50、言忠信,行笃敬,虽蛮貊之邦,行矣。言不忠信,行不笃敬,虽州里,行乎哉?
51、逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之。
52、甚矣,吾衰也!久矣,吾不复梦见周公。
53、孔诲汝知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。
54、孔知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。
55、视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?
56、古者言之不出,耻躬之不逮也。
57、士志於道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
58、性相近也,习相远也。
59、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。
60、日知其所亡,月无忘其所能,可谓好学也已矣。
61、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;故君子名之必可言也,言之必可行也。
62、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。
63、贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧。回也不改其乐。
64、夫达也者,质直而好义。察言而观色,虑以下人。
65、几个人同行(在一起),其中必定有我的老师,我要选择他们的长处来学习,看到自己有他们那些短处就要改正。"
66、乐而不淫,哀而不伤。
67、事君,敬其事而后其食。
68、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志,不失其所者久,死而不亡者寿。
69、吾之大患为吾有身。
70、犁牛之子骍且角,虽欲勿用,山川其舍诸?
71、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
72、道听而涂说,德之弃也。
73、予唯不食嗟来之食,以至于斯也!
74、夫仁者,已欲立而立人,已欲达而达人。
75、由,诲女知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
76、子曰:"予之不仁也。子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎?"
77、司马牛问仁。子曰:"仁者其言也仞。"曰:"其言也仞,斯谓之仁已乎?"子曰:"为之难,言之,得无仞乎?"
78、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
79、后生可畏,焉知来者之不如今也?
80、与伴侣交,言而有信。以文会友,以友辅仁。
孔子的.语录15
1、不有祝笏之佞,而有宋朝之美,难乎免於今之世矣。
2、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。
3、不患人知不已知,患其不能也。
4、出门如见大宾,使民如承大祭。
5、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。
6、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。
7、与人交,推其长者,讳其短者,故能久也
8、小人同而不和,君子和而不同。
9、君子谋道不谋食,忧道不忧贫。
10、子曰:"君子不以言举人;不以人废言。"
11、学而不思则惘。
12、居处恭,执事敬,与人忠。
13、君子有诸已,而后求诸人。
14、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。
15、敏于事而慎于言。
16、君子成人之美。
17、岁寒,然后知松柏之后彫后也。
18、逝者如斯夫,不舍昼夜。
19、三人行,必有我师焉:择其善者而从之,其不善者而改之。
20、己欲立而立人,己欲达而达人。
21、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。
22、已所不欲,勿施于人。
23、发奋忘食,乐以忘忧。
24、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
25、听其言而观其行。
26、曾子曰:"士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?"
27、过,则匆惮改。
28、放于利而行,多怨。求仁而得仁,又何怨。
29、居处恭,执事敬,与人忠。
30、为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎。
31、君使臣以礼.臣事君以忠。
32、子曰:君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?
33、子曰:好仁不好学,其蔽也愚;好知不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽也贼;
34、子曰:唯仁者能好人,能恶人。
35、子曰:士而怀居,不足为士矣!
36、有朋自远方来,不亦乐乎?见利思义,见危授命。
37、逝,往也。言君子可使往视之耳,不肯自投从之。
38、命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也。
39、孔因材施教。
40、放於利而行,多怨。
41、不患无位,患所以立。不患莫己知,求为可知也。
42、吾不与祭,如不祭。
43、未能事人,焉能事鬼。
44、言未及之而言,谓之躁;言及之而不言,谓之隐;未见颜色而言,谓之瞽。
45、人无远虑,必有近忧。
46、志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。
47、少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。
48、朝闻道,夕死可矣。
49、君子不忧不惧。内省不疚,夫何忧何惧。
50、君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上。
51、是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。
52、只读书却不思考,就会迷惑而无所适从;只是空想却不读书,就会有害。
53、由,教给你对待知与不知的态度吧:知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明智慧。
54、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
55、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
56、四海之内,皆兄弟也。
57、司马牛问仁。子曰:"仁者其言也仞。"曰:"其言也仞,斯谓之仁已乎?"子曰:"为之难,言之,得无仞乎?"
58、益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。
59、居是邦,事其大夫之贤者,友其士之仁者。
60、君子名之必可言也,言之必可行也,君子于其言,无所苟罢了矣。
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