佛教至理名言

时间：2020-11-04 10:09:12 至理名言我要投稿

2017佛教至理名言

　　佛教的经典有很多，所有的经典都在意在揭示宇宙人生的真相，宇宙人生的真相就是人世之苦的真相，小编给大家提供2017佛教至理名言，欢迎参考！

2017佛教至理名言

　　1) . 慈悲是你最好的武器。

　　2) . 学佛就是在学做人而已。

　　3) . 沈默是毁谤最好的答覆。

　　4) . 你要感谢告诉你缺点的人。

　　5) . 能说不能行，不是真智慧。

　　6) . 你随时要认命，因为你是人。

　　7) . 每一种创伤，都是一种成熟。

　　8) . 对人恭敬，就是在庄严你自己。

　　9) . 在顺境中修行，永远不能成佛。

　　10) . 修行就是修正自己错误的观念。

　　11) . 你永远要感谢给你逆境的众生。

　　12) . 能为别人设想的人，永远不寂寞。

　　13) . 只有面对现实，你才能超越现实。

　　14) . 与人相处之道，在于无限的容忍。

　　15) . 这个世间只有圆滑，没有圆满的。

　　16) . 绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧兮，曷维其已。

　　17) . 执着如尘，是徒劳的无功而返。

　　18) . 执着如渊，是渐入死亡的沿线。

　　19) . 春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦，只有参透生命的真谛，才能得到永生。

　　20) . 命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　21) . 相知相惜若可谓缘，不负韶华年。

　　22) . 从来处来，向去处去，未尝非福也，不必再如此劳神费心，左右为难。

　　23) . 无常便是有常，无知所以无畏。

　　24) . 由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。

　　25) . 我愿倾尽天下之力，换你真心一笑。

　　26) . 江河湖海，天地万物，心不在其外，而融合一致，非忧非伤，而是一种自得。

　　27) . 人与白云栖，月照花影移，红尘如梦醉一场。试问如何洗去人间落寞心，去听吧，再看是曲醉人还是人醉曲。

　　28) . 悠然，随心，随性，随缘。

　　29) . 注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。

　　30) . 明知道总有一日，所有的悲欢都将离我而去，我仍然竭力搜集那些美丽的纠缠着的回忆。

　　31) . 凡事太尽，则缘分势必早尽。

　　32) . 执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。

　　33) . 一切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方为太平。

　　34) . 缘来天注定，缘去人自夺。

　　35) . 尘世之杂乱，终可洒脱释然，岂非你我之幸。

　　36) . 超脱于尘世之外，魂魄归于天地精华中，来去无形，了无牵挂。

　　37) . 佛是过来人，人是未来佛。佛也曾如我们这般天真。

　　38) . 这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，没有遗憾，给你再多幸福，也不会体会快乐。

　　39) . 愿经千世轮回，万劫不复，请君安息。。。。。

　　40) . 若今昔一别一别永年苍山负雪浮生尽歇

　　41) . 一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　42) . 曲非不动情，只因未到动情处。

　　43) . 世事无相，为何人要执着，?不如归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云，那些所追求的`，得之，我幸，不得便是我命。

　　44) . 庄子云，鱼相忘于江湖，人相忘于道术。

　　45) . 到头来不过是一枕帝王梦，是非转头空。

　　46) . 古曲，求心，求情，求知音。没把心放平也就没有必要去倾听了。

　　47) . 笛子就是那洒脱不羁逍遥自在游戏人间的浪子。

　　48) . 老子说，上善若水。其实心亦如水，方能见融万物。

　　49) . 若箫是风度翩翩白衣俊朗的书生侠士，那埙便是一生悲凉低吟人间境遇怀才而不遇的悲者。

　　50) . 一切有为事物，皆为因缘和合的结果

　　51) 关于佛教的优美句子

　　52) 篇二:佛教语句

　　53) 人皆有一颗慈悲心肠，人之初，性本善。!下面小编为你带来关于佛教优美的句子，请看一下吧。

　　54) 精选关于佛教优美的句子

　　55) . 大肚能容，容世间难容之事;开口常笑，笑天下可笑之人。

　　56) . 谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。

　　57) . 比之于沈从文笔下的湘西河边的吊脚楼组成的小镇，江南小镇少了那种浑朴奇险，多了一点畅达平稳。

　　58) . 春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。

　　59) . 世人嗟叹知音难觅，其实难觅的不是知音，而是一颗平静淡然且自得于世事的心，只愿今生随月共舞，邀月共眠。

　　60) . 幽冥路，忘川河，奈何桥前叹奈何

　　61) . 纵然是七海连天也会干涸枯竭。纵然是云荒万里也会分崩离析。这世间的种种生离死别，来了又去犹如潮汐。

　　62) . 缘来缘去不过梦一场，梦醒了无痕。

　　63) . 欲将沉醉换悲凉，清歌莫断肠!

　　64) . 世已桑田，心未沧海

　　65) . 开到荼蘼花事了，尘缘尽，知多少……

　　66) . 一花一天堂一草一世界一树一菩提一土一如来一方一净土一笑一尘缘一念一清净

　　67) . 天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

　　68) . 古琴可定我意，古筝能醉我心;古琴看破红尘，古筝看淡红尘。古筝悦耳，古琴悦心。古筝如花旦，古琴则是青衣。

　　69) . 何人独倚明月楼?何人琵琶语凝愁?思如扣，沾衣袖，世人皆云琵琶恼，谁叹曲中忧?

　　70) 关于佛教优美的句子

　　71) . 生如夏花般绚丽，死如秋叶般静美。逝去的人永载史册，而我们却活着仰望他们当年的辉煌。生生的轮回，世世的错过，仅此而已。

　　72) . 青青翠竹尽是法身郁郁黄花无非般若

　　73) . 明镜止水皓月禅心

　　74) . 自家有好处，要掩蔽几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩蔽几分，这是浑厚以养大

　　75) . 菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　76) . 终是红尘人，亦染红尘事。

　　77) . 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。

　　78) . 却是无声遣流年，英雄空冢凋去多少红颜。往昔忆尽无新篇，故园难再留眷恋。

　　79) . 浮生如此，别多会少，不如莫遇。

　　80) . 佛曰：红尘十丈却困众生芸芸，仁心虽小也容我佛慈悲。情之一字如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此佛曰不可说。

　　81) . 天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。

　　82) . 尘世之繁芜，人性之丑恶，爱恨之纠缠，今生前世，不过浮生一梦，梦尽缘散，再无牵挂之理，再无念想之事。

　　83) . 山中已经花发，你可是那山居雅客?

　　84) . 流云千丈堪醉卧，是谁月下独酌。浮生谁能一笑过，明灭楼台上灯火。

　　85) . 看破的遁入空门，痴迷的枉送性命。

　　86) . 倾我一生一世念，来如飞花散似烟。

　　87) . 岁月随心，终会淡然。

　　88) . 山河一诺，遍踏阡陌，未见浮生能几何。

　　89) . 缘来则去，缘聚则散。。。。。。。

　　90) . 不求与君同相守，只愿伴君天涯路

　　91) . 生生世世的轮回，沧海变成桑田，你在谁身旁。。。。。。。。

　　92) . 生如夏花。。。。。死如秋叶。。。。

　　93) . 一切有为法，尽是因缘和合，缘起时起，缘尽还无，不外如是。

　　94) . 人在荆棘中，不动不刺;心在俗世中，不动不伤。

　　95) . 此去经年，悲欢离合变，转瞬沧海桑田。

　　96) . 无无明，亦无无明尽…乃至无老死，亦无老死尽…

　　97) . 清欢共，紫陌红尘相逢;望苍穹，掠眼繁华谁懂。·。谁能十年悲苦付之一笑千里尽长歌。

　　98) . 世间安得双全法，不负如来不负卿。

　　99) . 世事轮回，因缘际会，一切皆有定数。

　　100) . 净心守志可会至道譬如磨镜垢去明存断欲无求当得宿命

　　101) . 种如是因，收如是果，一切唯心造。

　　102) . 诸法无我，一切众生都是随缘而起的幻象。

　　103) . 释尊，人生八苦，生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相，无欲无求。

　　104) . 无我相，无人相，无众生相，无寿者相，即为离于爱者。

　　105) . 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

　　106) .诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。

　　107) ．恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。

　　108) ．天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。

　　109) ．所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。

　　110) ．众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。

　　111) ．凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。

　　112) ．众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也；或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。

　　113) ．根身器界一切镜相，皆是空花水月，迷著计较，徒增烦恼。

　　114) ．一切处无心是净；得净之时不得作净想，名无净；得无净时，亦不得作无净想，是无无净。（无净无无净，即是毕竟净。）

　　115) ．与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证；得证之时不得作证想，名无证；得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。（无证无无证，是名毕竟证。）

　　116) ．若起精进心，是妄精进；若能心不妄，精进无有涯。

　　117) ．一切处无心者，即修菩提、解脱、涅槃、寂灭、禅定乃至六度，皆见性处。

　　118) ．不以有行，亦不以无行。

　　119) ．诸行性相，悉皆无常。

　　120) ．诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。

　　121) ．疾苦在身，宜善摄心，不为外境所摇，中心亦不起念。

　　122) ．参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。

　　123) ．临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。

　　124) ．忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。

　　125) ．起见生心，分别执著便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。

　　126) ．平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。

　　127) ．一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。

　　128) ．道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。

　　129) ．真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。

　　130) ．不忆一切法，乃名禅定。

　　131) ．一切众生皆自空寂，真心无始，本来自性清净。

　　132) ．能善分别诸法相，于第一义而不动。

　　133) ．佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。

　　134) ．见无所见即名正见。

　　135) ．众生身中有金刚佛，犹如日轮，体明圆满，广大无边。只为五阴重云覆，如瓶内灯光，不能显现。

　　136) ．终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。关于佛教的优美句子

　　137) ．无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。

　　138) ．住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。

　　139) ．若悟真心本空，万法自然消殒。

　　140) ．自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。

　　141) ． xx二字生死之根。

　　142) ．念动急觉，觉之即无，久久收摄，自然心正。

　　143) ．尽其心知其性，知其性则知其天。

　　144) ．悟佛之言，定要行佛之行。

　　145) ．从外入者不是家珍，从内发者，方谓真慧。

　　146) ．真心应物，不生分别。

　　147) ．一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。

　　148) ．真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。

　　149) ．知止而后有定，定而后有静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

　　150) ．物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。

　　151) ．佛云若能转物即同如来。

　　152) ．本性体若太虚，无内无外，非来非去。

　　153) ．三教圣贤，本乎一理，若离心性尽是魔说。

　　154) ．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

　　155) ．乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。

　　156) ．知昼则知夜，知始则知终，如若先悟未生以前面目，便知末后安身立命之处。

　　157) ．若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。

　　158) ．念佛人心清净，净心念佛净心听；心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。

　　159) ．明明白白无生死，去去来来不断常；是是非非如昨梦，真真实实快承当。

　　160) ．一水一山何处得？一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。

　　161) ．终日拈花择火，不知身是道场。

　　162) ．夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。

　　163) ．坐石看云闲意思，朝阳补衲静工夫；有人问我西来意，尽把家私说向渠。

　　164) ．情不附物，物岂碍人。

　　165) ．境缘无好丑，好丑起于心。

　　166) ．一切烦恼业障本来空寂，一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。

　　167) ．莫贪短利将心昧，轮回之人皆因此；快刀斩断迷魂梦，直取正心超俗尘。

　　168) ．离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。

　　169) ．不悟本性，即佛是众生，一念悟时，众生是佛故万心尽在自心应从自心中顿见真如。

　　170) ．若顿悟此心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足，此心即佛，毕竟无异。

　　171) ．源乎源乎，千山势到（山狱，按：‘山'在上，‘狱'在下）边止，万派声归海上消。

　　172) ．未生前本来面目，死了烧了什么处相见。

　　173) ．只愁不作佛，莫愁佛不解语是也。

　　174) ．悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情无情不二。

　　175) ．不睹恶生嫌，不观善劝措，不舍智就愚，不抛迷就悟。

　　176) ．迷时师度，悟时自度，只合自性自度。听法顿中渐，悟法渐中顿，修行顿中渐，

　　177) 证果渐中顿。

　　178) ．菩提无是处，佛不得，众生亦不失菩提，但一切众生，即菩提相。

　　179) ．心生种种法生，心灭种种法灭。

　　180) ．处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断、不常、不来、不去、不在中间及内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。

　　181) ．不生不灭者，本自无生，今亦无灭，非外道，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。

　　182) ．于一切处不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虚融淡泊，此名一相三昧。

　　183) ．行住坐卧，纯一直心不动道场，真成净土，名一行三昧。

　　184) ．心性虚空，动静之源莫二，真如绝虑，缘计之念非殊。

　　185) ．惑见纷驰，穷之则唯一寂，灵源不状，见之则以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非异，慧眼之号斯存，理量双销，佛眼之功圆着。

　　186) ．学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。

　　187) ．佛是众生药，病生病除，药亦无用。病（病字头里面一个 " 差 " ）药除佛魔俱扫。始于此大事因缘有少分相应。

　　188) ．佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。

　　189) ．欲得一如，但佛与众生一时放下，则无了无不了。

　　190) ．但于事上通无事，见色闻声不用聋。

　　191) ．是人知得世间有为虚妄不实底道理，及至对境遇缘，蓦地撞在面前，不随他去，否则被伊穿却鼻孔定也。

　　192) ．佛说：汝以色空相倾相夺于如来藏，而如来藏随为色空，周遍法界。

　　193) ．佛说：我以妙明，不灭不生，合如来藏。而如来藏惟妙觉明，圆照法界是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界无尽虚空。

　　194) ．于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。

　　195) ．道，但以假名字，引导于众生。未识得破时千难万难，识得破后，有什么难易。

　　196) ．凡夫志量狭妄，说有难易。离相如虚空，尽契诸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要识病么？不是别物，只是个执难执易。

　　197) ．妄生取舍者，这个病根拔尽。生死海里浮沉，真是无出头时。

　　198) ．断除烦恼重增病，趋向真如亦是邪。随分世缘无挂碍，涅槃生死等空华。

　　199) ．要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，不可思议。

　　200) ．离妄想颠倒无真如佛性。离贪嗔邪见，无菩提涅槃。

　　201) ．三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。

　　202) ．众生之心，犹如大地。五谷五果从大地生。如是心法，生世出世，善恶五趣，有学无学，独觉菩萨，及于如来。以此因缘，三界唯心，心名为地。

　　203) ．赤肉团上，人人古佛家风。毗卢顶门，处处祖师巴鼻。

　　204) ．不住一切处心即是佛心。

　　205) ．慕道真士，自观自心，知佛在内，不向外寻。

　　206) ．求趣无上菩提者，要净自心，福田方净。

　　207) ．真心是菩萨净土。

　　208) ．发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。．十方如来，同一道故，出离生死，皆以直故。

　　209) ．菩萨不与法缚，不求法缚。

　　210) ．于一切相，离一切相，即是无相。

　　211) ．但离却有无诸法，心如日轮常在虚空，光明自然，不照而照，无棲泊处即是行诸佛行，亦便是应无所住而生其心。

　　212) ．邪正烦恼，同一性空，分别假相，妙心现影。

　　213) ．菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅槃。

　　214) ．菩提本自性，性净是菩提，亦非可修相，更无可作相。

　　215) ．本净明心非别处，惟在众生妄心中。

　　216) ．但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪尘、无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛等。

　　217) ．智者任物不任己，愚人任己不任物。

　　218) ．不见一物名为见道，不行一物名为行道。

　　219) ．念念无相，念念无为，即是学佛。

　　220) ．息念忘虑，佛自现前。

　　221) ．但悟一心，更无少法可得。

　　222) ．但能无心，便是究竟。若不直下无心，累劫修行，终不成道。

　　223) ．凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。

　　224) ．但于一切一切法，不作有无见，即见法也。

　　225) ．一念离真，皆为妄想。

　　226) ．若欲无境，当忘其心，心忘即境空，境空即心灭。

　　227) ．但契本心，不用求法。

　　228) ．愚人除事不除心，智者除心不除事。

　　229) ．菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。

　　230) ．无法可说，是名说法。

　　231) ．佛本是心自作，哪得向文字中求。

　　232) ．一切法相，皆是假名，本来即非，盖生即无生也。

　　233) ．一切法相本为缘生，缘生之法，当体即空。

　　234) ．一切诸众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空花，依空而有相，空花若复灭，虚空本不动。

　　235) ．无明不过是本性中缘起之幻相。

　　236) ．一切如来本起因底，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

　　237) ．何谓圆照？前念已灭，后念未生，正恁么时，一心湛寂，了了明明，是之谓照。圆者，非着力，非不着力，不沉不浮恍如朗月孤圆是也。此寂一念未起，清净无比，遍体清凉，便是本来面目。

　　238) ．自性本来不生也，本来不生即是本来不动。生灭即指无明，意谓自性中本无无明，说有无明，由于妄见耳。

　　239) ．一切万法，皆与自己无违无背，直下透脱成一片。

　　240) 佛祖妙道径截，唯直指人心，务见性成佛尔，但此心源，本来虚静明妙。．道本无言，因言显道，若真体道之人，通之于心，明之于本。

　　241) ．参问之要在专一，不强作为，只守本分，须根脚有透脱处，明见本来面目。．学道深宜退步体究，但以生死为念，世谛无常，是身非坚久，一息不来，便是异世。

　　242) ．平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最为微细难凑处。．契证佛祖妙道，最宜上智利根，忘怀体究，不坠机境，直下拔萃超群。．先悟妙心，行无修之修，证无证之证，不用向外驰求，只自回光便了。

　　243) ．脱虚妄缠缚，破生死巢窟，第一要根器猛利轩豁，次办长久不退之心。．佛祖妙道，唯在各人根本上，实不出本净妙明，无为无事心矣。．死生之变亦大矣，衲僧家坐断报化佛头，不立纤毫知见，直下透脱。．大道体宽，无易无难，小见狐疑，转急转迟，若达大道体宽，廓然同太虚空。．道本无言，法本无生，以无言言，显不生法，更无第二头。

　　244) ．至道之要唯在息心，心即息，则万缘休罢廓同太虚了然无寄。

　　245) ．不识本心，求无上佛道，无异煮沙成饭。

　　246) ．古德云：不识佛道，徇世名字，如狗逐块。

　　247) ．古德云：佛号入于乱心，乱心不得不佛。

　　248) ．法界无界，唯是一心，一心现六凡，一心现四圣。

　　249) ．佛是无心道人。

　　250) ．心遇缘而不动，是则一切法无性。

　　251) ．古德云：一心是万法之性，万法是一心之相。

　　252) ．诸佛法身，湛然不动犹如虚空，如虚空故，所以遍满一切，以便满故，所以空即无量，无量即空。

　　253) ．无阴皆空即是平等法身，彻知缘起，便明法由心生。

　　254) ．不执着我，不分别法，便能调伏其心，若能调伏其心，便能彻明诸法缘起，洞悉缘起法性空无。

　　255) ．修道重在修心，若能一心情境，不着不然，便是无上菩提大道。