励志短文：问问自己为什么还没成功？

时间：2024-07-20 14:02:50 综合指导我要投稿

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励志短文：问问自己为什么还没成功？

每日名言

障碍与失败，是通往成功最稳靠的踏脚石，肯研究、利用它们，便能从失败中培养出成功。

每日自励

再长的路，一步步也能走完，再短的路，不迈开双脚也无法到达。

每日短文

问问自己为什么还没成功？

人生在世，一定要记住三句话，现在让我们自问这三句话：

1、你这辈子到底要什么？

这是很重要的问题，一定要仔细问自己，你为一生到底要什么？你的人生目标是什么？你想过什么样的生活？不要告诉别人，告诉自己就行了。

2、你现在能够做什么？

你想不想买车？你想不想高级别墅？你想不想自由地旅游在全国各地？想，没有不想的，哪你为什么不去做呢？有人说我不喜欢直销，如果你能在家什么事都不做就有充足的钱花，能想买车就买车，能想买房就买房，能想旅游就去旅游，那你当然不用做直销。关健是我们需要直销带给我们的东西——成功与财富，能让你达到你的人生目标。

有人说我不通过直销我一样能实现我心中的梦想，那好啊，你一定有一定的资金与丰富的经验，没有的话在传统行业中你就太难了，这是我们有目共睹的现象。

3、你正在做什么？

你现在做的事能实现你的人生目标吗？如果没有那五年以后的你还不是和现在一样吗？还不是一年盼着一年好，年年还是个破棉袄吗？为什么这样呢？就是我们正在做的事与我们愿望与目标无关。

有人还会说，特别是我们在找新的事业合作伙伴时，有时可能我们自己也有这三个问题：

1、我不喜欢直销；2、我很忙没有时间；3、我恐怕不适合直销。

提起喜欢：

我们有多少人能尽情的做自己所喜欢做的事呢，如：你喜欢汽车，能在你办事及回老家时，方便、轻松又风光，你喜欢别墅，又宽敞又明亮，你买车了吗？你买别墅了吗？没有，为什么？没钱，这就是了，在现实中大都为生存而做事，真正喜欢什么就做什么的人很少。一个人在没有钱的时候，是没有资格谈喜欢不喜欢的。

我很忙没有时间：

每个人都有时间，如果说真正没有时间的人就是死人，问题是您觉得是否值得把它用在这方面。如果已经确实了解了这门生意，可为您的经济带来解放，您一定会说有时间。

您是否说您已经把全部的时间用在别的地方？那么您的收入和您所花的时间、精力是否成正比呢？您每天都那么忙，那么这种忙碌的日子何日才有结束的一天？我们的生活一年比一年又有多大改变呢？更糟的是如果有意外发生，使您有六个月或一年不能工作，您的收入会很少或是零，而您能维持半年或一年不做事吗？所以事实告诉您，您现在的工作越忙碌，越绑着您，你就需要静下来好好的分析分析，他能达到你的人生目标吗，这辈子你还能买上车、换别墅、世界各地去旅游吗？如果不是您就应该早日离开它。在国珍松花粉事业里，您可用更少的时间来达到你的人生目标，这是许多成功人士验证了的。

提到适合:

你知道你适合做什么呢？你现在做的事情就很适合你了吗？潜能大师说过：“人的潜能还有90%没有发挥出来，人的潜意识的能力是意识的3万倍。”这句话说明了人的能力还有许多没有开发出来，可以说还有许多人不了解自己，你还可以做很多事，你还可以有很大的成功，而现在只是按惯性来运行着。所以这个生意不能说不适合你，我认为如果是可以建立起幸福的将来，我们就应该试试。既然那么多人都证明了这个生意能赚大钱，适合他们，我认为应该给自己一个公平的机会。您那么说，可能是因为您误认为公司是一个推销、或求人的工作。其实公司不是的，只要您能按照我们正确的方法去做，能一定可以成功的。人千万不要以自己的感觉，对自已不了解的事情，来否定自己，忘下结论，以致于后愧莫及。

每日文摘

最高的价值---智慧

人生最宝贵的乃是“智慧”，人生的第一件事，应是追求“智慧”。这里说的“智慧”有别于“聪明”与“天才”，所谓“智慧”，乃是由那光辉圆满的灵性所流露出来的一种领悟力；有了这领悟力，则万事万物在它之前，了了分明，无所遁形，所以，它能领悟一切真理而无所遗漏。灵性和领悟力与真理可以说是三位一体的东西。譬如镜子一样，一面平坦光滑而无尘垢的镜子，我们可比作“灵性”；镜子有“照”的功能，我们可比作“领悟力”；所照见的物像，可比作“真理”。所以，一个灵性未经启发的人，我们不认为他有智慧，正如我们不认为遍布灰尘的镜子有“照”的功能。启发一分的灵性，才可以有一分的智慧，才懂得一分的道理；启发十分的灵性，才会有十分的智慧，才懂得十分的道理。所以我们说某某人不懂道理或不讲理，与说某某人无智慧，或说某某人无灵性，意思是一样的。因此，我们也可以说人生最宝贵的是灵性或真理。
然而，我们为什么要强调智慧而不强调灵性或真理呢？理由是：“智慧乃是一种能力与作用，在三者之中，它居于枢纽的地位。有了灵性，若不加运用、训练，依然不会有智慧，依然不能了悟真理；正如镜面虽无尘垢，若不用以照物，依然不能发挥它的用途，不能显现各种物像。

智慧乃是以全体的灵性为根本，所以它与“聪明”和“天才”有所不同，因为“聪明”二字乃系耳聪目明之谓，偏指感官的发达。虽然所谓“聪明”有时意谓“较高的智商”，毕竟不如智慧之圆满与深沉。所以我们不会形容孔子、老子、苏格拉底为“聪明的人”，而形容他们为“具有智慧的人”。而“天才”往往指某方面的天赋而言，如天才音乐家、天才数学家。固然，圣哲多具天才，但天才并不等于圣哲，因为圣哲的智慧具有全面性与统一性。

根据儒家的经典，我们可知儒家把智慧列为第一优先。如《中庸》讲三达德，亦智为第一。大学之道在明明德，“明明德”之意为明白本有的光辉的德性，亦即启发灵性。再者，《大学》一贯的修养，其起点在于格物致知，所谓格物致知就是研究事事物物的道理以获得圆满的智慧。《论语》子夏也说：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”博学、切问、近思都是求取智慧之法，有了智慧便能引发仁爱心，所以说仁在其中。《中庸》孔子说：“博学之，审问之，……笃行之。”为什么孔子不换个顺序说：“笃行之，审问之，博学之。”显然是因为知在先，行在后之故。所以到了后代，王阳明才说：“真知乃能力行。”孙中山先生说：“革命的基础在于高深的学问。”

搁置圣哲的言论不谈，当我们静心而思，我们每一个人都能领悟到智慧的重要性。试问有了智慧以后，我们还怕没有办法、没有希望吗？有了智慧，则如拨云雾而见青天，则人生一切问题都会豁然开朗，虽不一定能一时获得解决，却总有解决之日。宇宙人生的问题不外乎以下三种形式：“……是什么？”“为什么……？”“如何才能……？”比如说：“权力是什么？”“为什么人会热衷权力？”“如何才能获得权力？”“快乐是什么？”“为什么有人会不快乐？”“如何才能获得快乐？”无边无尽无穷的问题都逃不出这些形式。一旦有了智慧，问题都可得到解答，然后进一步徐图解决。

关于名利富贵……乃至男女爱情对人都是利弊参半，都是有副作用与危险性。这些东西被人所享受，但是拥有越多，则越容易招灾惹祸。但如何能拥有这一切而不致于招灾惹祸，端看拥有者有无智慧以为断。有了智慧，则他的言行做法都能合理合情，妥贴稳当，则世间种种身外之物在他手中都能获得最佳运用，而不致为他引生烦恼。而且，在取舍之间，他能有明智的决定，在必须舍弃之时，他也不会黯然神伤，神魂颠倒，这是因为智慧发挥了作用。

当我们静心观察，我们可以知道，举凡古今圣哲，大都是提得起，放得下的人。当他们居高位、掌大权、享受厚禄之时，他们都能善用其声望、权力和地位，担天下之重任，发挥一己之长以利济生民；若不幸而时不我与，小人道长，他们也都能“遁世无闷，不见知而不悔”（《易经》语），悠游林下，了其余生。道理安在？一言以蔽之，曰智慧而已矣。诸位也许会问，为什么智慧能使人看得开、放得下呢？原因是：智慧根源于灵性（亦即大我），灵性一经启发，则小我观念日渐淡薄，其心广大开阔，能“与天地精神相往来”（庄子语），能“毋意、毋必、毋固、毋我”、“从心所欲而不逾矩”（孔子语），其境界是“圆满”、“光明”、“空灵”、“轻松”、“自在”。其精神能力达于最高，所以能化解许多无谓的烦恼。此时他不必再重视物质、声名、地位、权力，他所需要的只是最低限度的物质条件而已。庄子说：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”的确，我们的躯体有限，容量有限，只要精神修养提高，智慧显现，我们原无需太多的物质，当然，更不需要虚名来安慰自己，权力来陶醉自己。一个君子，或是一个圣贤，如果他也追求财富、权位、声名的话，那么他一定是要借财富、权位、声名以完成他的伟大理想，而不是用这些东西来填补心灵的不足。

反过来看，一个没有智慧的人，那么他肯定是个对万事万物执迷不悟的人。他一定活得很痛苦，没有希望，一定得受人愚弄，受环境摆布。他不能自甘淡泊，他的欲望极高，可是他不知如何去获得所欲之物；若一旦得到了，反而招来更多的烦恼，因为他不知要如何处理、运用；若一旦失去了，更是懊悔不堪；这就是所谓的患得患失。以钱财为例，一个缺乏智慧的人，　

没有钱他感到苦恼，有了钱往往苦恼更甚，有了钱再失去，其苦恼又复加倍。他可能财迷心窍，挺而走险，然后误蹈法网；若侥幸而成暴发户，便穷奢极欲，沉沦酒色，乃至玩物丧志；或者因不懂理财而旋复失去，到头来往往落得身心交瘁，狼狈潦倒，其结局甚至比原先贫穷的境况更糟。何以故？无智慧故。举一反三，余可类推，我们可以了解无智慧之人真是一无是处。推而言之，他们有钱是苦，无钱也是苦；生病是苦，健康也是苦；孤独是苦，群居也是苦；做事是苦，闲着也是苦；有地位是苦，无地位也是苦。总之，他们提不起也放不下。　

一个有智慧的人，他对人生有最合理的安排；他能明白事物的本末先后；他能在各种场合中说出最适当的话，做出最适当的事，表现最适当的态度，他能应付各种问题；他能见微知著，鉴往察来；他不但能自知，也能知人，所以他对己对人都不会低估，也不会高估；他能慧眼识英雄，也能慧眼识小人；他深悟人性所具的潜能皆无限而平等，并深知人人成功的可能性相等，所以他知道没有理由自卑，同样也没有理由自大；他深知道德之重要性，故随时提倡道德；他了悟“天地与我并生，万物与我为一”（庄子语）的道理，所以他具有民胞物与的精神，不仅爱家、爱国，也爱全人类，而且能推而爱万物。

一个国家需要有睿智的领袖，一个学校需要有高明的校长和教师，一个家庭需要有明理的家长，一个男人需要有贤慧的太太，一个女人也希望嫁给有灵性的丈夫（呆头鹅怎会受欢迎？）。世界上有哪一件事不需要智慧去完成？有哪一门学问不需要智慧去领悟？有哪一个人不需要智慧？有哪一个人不希望以智慧者为领袖、为师长、为配偶、为上司、为属下、为朋友？

名利富贵对拥有者多少会有副作用和危险性，容易招灾惹祸；惟有拥有智慧的人不必担当什么风险，因为智慧本身即是出险的舟筏。而且名利富贵往往须由争取得来，到手之后便为众矢之的，所以难得易失，难保久远。智慧之为物，求其在我，不必与人争夺便能拥有，既有之后，不怕被人掠夺，因为它无声无臭无形；而且真正的大智慧总是深藏若虚，不尚卖弄炫耀，所以不怕招来嫉妒、攻击。有人说，智慧愈高则烦恼愈多，那是因为智慧未成熟的缘故，智者也可能由于其他的原因而遭到讥讽、毁谤、歧视，但是这些讥讽的冰、毁谤的雪、歧视的霜都将在智慧的日轮之照耀下，在心中消融无踪。

智慧是诸德之母，一切美德若无智慧为其眼目，必多趋于邪路，所以说：“诸德如盲，智慧为导。”今聊举数例以明之：不智之忠是为愚忠，不智之孝是为愚孝，不智之信是为迷信，不智之爱是为痴爱，不智之仁容易被人利用，不智之勇往往自召其祸，缺乏智慧的果决名为武断，缺乏智慧的坚定名为顽固，精进而缺乏智慧可能愈精进而入邪愈深，创新而缺乏智慧往往只是表面功夫、换汤不换药。

邵康节先生临终时说：“眼前道路须令宽。”真的，当我们踏上人生的宽广大道，内心会有多么美妙的感受！但是若不能开启智慧的大门，这条宽广大道在哪里呢？

每日一笑

抱怨等12则

抱怨

执行死刑的警官走进牢房，一边抖着雨衣，一边向犯人宣布命令。

犯人惊异地说：“冒这么大的雨去刑场？！”

警官说：“你还有什么可抱怨的，我还得冒雨回来呢！”

悲喜剧

老师：“请你解释悲剧和喜剧有什么区别？”

学生：“当没人买票时，喜剧就是一场悲剧。”

自然条件

“这里的自然条件好吗？”游客问当地居民。