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听南怀瑾讲人生感悟170句
在学习、工作、生活中，我们常常会因为所接触的人和事而备受启迪，这个时候，我们就可以把这些感悟，想法都记录下来。为了帮助大家掌握感悟的写作方法，以下是小编为大家整理的听南怀瑾讲人生感悟170句，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
1、夫妻缘是前缘，善缘，恶缘，无缘无故。孩子有老债。
2、一个真正的佛教徒首先应该离心离德。在哪里？离开三界，就是跳出尘网。如果你甚至不开始离心离德，却仍然声称是在向佛学习，那是自欺欺人。
3、学习是最艰难的平淡，在平淡的人，事业能做什么。
4、读三千年的历史，不只是名与利；九万里的理解，诗酒田园诗。
5、教育目标，奉献群体。如果你贫穷，你将一事无成；如果你有钱，你可以做任何事。学习是人生的事，生活是学习的事。
6、读一本正面的历史书是不够的，读一本小说才是。所谓历史，往往名称、地点、时间都是真实的，内容不可靠；在小说中，名字、地点、时间都是假的，但故事往往是真的。
7、学道要营养，休息要充足，学习要努力，人问我要做什么静修！去睡觉。一进房间就睡七八天，不要再睡了。尤其是晚上11点以后一定要上床睡觉，烂了睡一个谎，才会有精神。
8、身、口、心三业，转成十善业，是学佛的基本行为。我常说学习大乘佛教并不是那么简单的事情。
9、是的，生活就像一场梦，他说这句话，他是在睡梦中说的。因为当人们从梦中醒来时，他们会觉得自己很愚蠢。嗯，他们只是做了个梦，但是他们醒了吗？睁开眼睛，仍然做梦。更有趣的是，一些人昨晚做了一个好梦，今天他们仍然坐在那里思考，仍然不愿意离开梦想。当你做梦时，你想快点醒来。哪个是最好的？我都不知道。
10、人们不能得到真相的原因是他们被两件事困住了，一件是空间的概念，另一件是时间的概念。
11、一个人如果心里没有真正的矜持，就会变成一个恃强凌弱的人，外表粗心大意，内心空虚。其实不需要，一个人好就是好，穷就是穷，痛就是痛。
12、自从读了冷艳，就没见过人类的垃圾书。
13、一个人首先要享受孤独，了解生活，才会体验到更高层次的人生境界。
14、换句话说，禅也不以状态为状态。它摆脱了宗教的形式主义，注重禅修的真正精神，升华了生命的意境，进入了纯净、绝对、空神、无相无相的境界。
15、从学术的角度来看，既然美与丑、善与恶，都是人为的相对虚假，就没有绝对的标准。那么，树立一个好榜样，那么，好榜样就会成为许多罪恶的挡箭牌。
16、因此，我们过去的文化史是在帝王专制、内在的黄老、外在的儒家思想的模式下度过的两千多年。它也使儒家精神的道教爬下帝国政权的草和木材，持续了两千多年。
17、要成为一个生命，神的恩典是重要的。道教讲的是精神和精神。本质是什么？只是说，不认错，身体的细胞，精力，都很好，精神要团结。
18、所以我经常告诉年轻的学生，一个人要养成享受孤独的习惯，那么你就差不多了，你就能理解生活，体验到更高层次的生活境界。这才看出洪福是无聊的。佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他是否开始讨厌离心法，也就是说，他厌倦了世界上的弘法，对它有一种厌恶。
19、当我读四书五经时，我必须记住它们。孩子们上学去了，心里很高兴，一边唱歌一边你推我，我推你一把。读着这样，心里会记住，永远不会忘记。想想时间在心中大声朗读，其中的真理再一次深思。
20、老实说，根本就没有好脑袋和坏脑袋之分。你把我这句话仔细研究，聪明的人会听，记住，我笨，我读了一百多遍，也成功了。所以常常可以编出这四个字来记。
21、如果你想问，什么时候才能实现世界和平？我说，人可能永远不会变成现实。如果有这样一个社会，那将是宇宙的末日。
22、人生，只有在欲望中被混淆的人，才会被区分出优等或劣等。没有争议，就是世界的生命。
23、人生有两种最难放弃的，一种是财富，一种是生命。只要把全世界的利益、自己的生命和财产都奉献出来，这就是奉献。但这太难了，虽然做不到，也应该立志吧。
24、在危险中不害怕，贫穷和意志；苦难可以自己站起来，责任可以自己承担；怨恨可以是美德，可以是美丑之争；追逐名利，追求真理；善良的知心朋友，心胸开阔；当函数站立时，以防混乱可以仔细；容差能量轴承，容差能量守恒；面对软弱的眼泪，要向邪恶勇敢战斗；工作高不骄傲，事后常反省；一个人的言行一致。
25、人生的最高境界：以佛为心，以道为骨，以儒学为面，以大度的世界观。读三千年的历史，不只是名与利；九万里的理解，诗酒田园诗。
26、我们每个人都有自卑感，任何一个英雄都有自卑感，不能忍受环境的刺激，环境的影响，自卑感自然产生。自卑情结，天生高傲，因为那种高傲，是自卑的防御。如果没有自卑情结，那是很自然的，你仰视我，我还是我，看不起我还是我，我就是我，我就是那样。
27、这是药，尤其是老人、小孩，摔倒了，他没有喊出来不要抱他，不要扶他，摔倒了马上扶起来就受伤了。
28、不要要求没有苦难，没有苦难，贪婪才会生存；不求天下无难事，天下无难事只怕有心人；要求容易的事，做起来容易的事，然后意志轻浮；仕德不指望报纸，报纸是有意的。
29、如果你是穷人，你永远不会担心。如果你又穷又发愁，那就没什么区别了。
30、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发展，这从表面上看，可以说是幸福；做一个坏人就是为了生存而忙碌，害怕毁灭，为没有大海而烦恼。精神上，这是最痛苦的。在这种物质文明发达和精神生活贫乏的鲜明对比下，人类正面临着新的危机。
31、以佛为心，以路为骨，以儒学为面，以大度的世界观；
32、只有人心不甘死，总想在把握中把握希望。这种妄想是多么可悲，是违反自然的！
33、父母有几百亿美元，能帮孩子买到聪明的头脑吗？不能这样做！智慧不是靠财富或世间的福祉获得的，而是靠许多福祉的积累获得的。
34、谁是世界上最美丽的人？每个人都是看着自己最美丽的一面，镜子一遍又一遍，不厌其烦地看，看旧了，还是喜欢，哈哈！被幻觉欺骗了。
35、历史上的人名和地名都是真实的，但也有许多事实，其中大多数已经偏离了他们的方式，在某些情况下，完全是错误的。小说中的人名和地名大多是假的，但故事的内容却几乎是真的。才又经学家的手，才去渲染剪报。
36、大家学佛那么久，我慢的心理可能还检查不出来。连一个白痴都有我慢，但是知识低的人，我慢心还差一点，学识越高的人，我慢就越大，因为又加上了增上慢，自以为了不起，自己就算错了，也还是对的。所以学菩萨道的人要先去慢心。慢不是骄傲，慢在内心你看不出来，人的慢心挡住了自己不能成道。
37、根据我的经验，学佛修道的人，废物多，懒的多。佛叫你精进，你做不到，叫你诸恶莫作，众善奉行，你作不到。姑且不论诸恶莫作，一善都不行是真的，因为他懒嘛!这是我们要自我检讨的，非常严重的问题。
38、我们用各种方法修持，都是拚命要弄平自己心中那个波浪，想尽办法要让那个波浪变平，变平了又怎么样?变平了还是水!不平呢?不平也是水。所以说，拚命去弄平，这不是自找麻烦吗?对不对?是不是这个道理?我想是这个道理!你仔细想想看。你的想也是无所从来亦无所去，它本身就在如来清净的境界。
「维摩诘言：然!汝等便发阿耨多罗三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」他说，你们说得没错，但是我要你们出家，不是要你们剃光头披上僧衣，你们的心真出家了，发了大乘心了，立了大愿，这一生一定要求得菩提，大彻大悟，发了这样的无上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反过来说，你们即使形式上出家了，如果没有真发了阿耨多罗三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。这就是大乘菩萨道，大比丘的道理。
40、佛法与其它的宗教不同，认为一切众生都可以成佛，不像其他宗教，认为有第一因。其他宗教认为，只有「他」可以，我们只有等到「他」来帮忙，然后还都是听「他」的，除「他」之外，都是不对的。佛法既认为一切众生个个是佛，平等平等，但是，为什么众生不能成佛呢?因为他找不到自心，迷失了。如果自己觉悟了，不再迷失，个个自性成佛。
41、世界上最值钱的东西也最不值钱，最值钱的东西没有价钱，智慧是绝对无价;但是智慧也一毛钱都不值，这就是佛常说的众生颠倒。争入空王眼睫毛，大家争先恐后的想成佛。
42、假使一个人，心里的观念着相来学佛;譬如今天非来烧香，非来拜拜不可，就是着相。我说拜佛为什么要放炮?好像菩萨耳朵聋要把他吵醒才知道有人拜他。这个就是说着相，一切众生心理上的信佛都是大着相，就是着于人相我相众生相寿者相。着相就不是佛法。有些宗教骂其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他说不拜偶像，事实上还是要拜的，这就是着相了，就是取法相，还是一样落在一个不是正信的观念上。
43、耶稣的道，佛的道，的道，孔子的道，老子的道，哪个才是道?哪个道大一点，哪个道小一点呀?真理只有一个，不过呢，佛经有个比方，如众盲摸象，各执一端。瞎子来摸象，摸到了那个象耳朵，认为象就是圆圆的;摸到尾巴的时候，象就是长长的。所以一般讲众盲摸象，各执一端，都是个人主观的认识，以为这个是道，那个不是道。
44、人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。——南怀瑾
45、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。——南怀瑾
46、男人的气质临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。——南怀瑾
47、学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。——南怀瑾《谈历史与人生》
48、世界上任何人，一辈子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出这三样事？能逃出了这三样的话，就跳出三界外了。——南怀瑾
49、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。——南怀瑾
50、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。”——南怀瑾
51、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名、地名、时间都是真的，内容不太靠得住；而小说，是人名、地点、时间都是假的，但那个故事却往往是真的。——南怀瑾
52、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。——南怀瑾
53、一个人内心没有涵养，就会变成色厉内荏，表面满不在乎，而内心非常空虚。其实，大可不必。一个人好就是好，穷就是穷，痛苦就是痛苦。——南怀瑾
54、今天的世界惟科技马首是瞻，人格养成没有了，都是乱的不成器的，教育只是贩卖知识，这是根本乱源，是苦恼之源。只有科学、科技、哲学、宗教、文艺、人格养成教育回归一体，回归本位，均衡发展，才有希望。
55、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
56、什么叫作魔境界？就是求快乐、求享受、求快感。
57、畏就是敬，人生无所畏，实在很危险。
58、当年我读四书五经，都是要背的。小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下，我推你一把的。这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
59、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的时代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。”
60、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
61、老实说吧，没有什么脑袋好不好的，是肯用心与不肯用心之故。你把我这句话仔细研究，聪明的人一听就会，就记住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以“勤能补拙”这四个字要记住。
62、穷归穷，绝不愁，如果又穷又愁，这就划不来，变成穷愁潦倒就冤得很。
63、人有三个基本错误是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而谋大，三是力小而任重。
64、我们学佛，不但要通达佛经，连世间的一切知识技能也要通，在家是好子女、好父母，在社会是真正有贡献的人，这样可以算学佛。
65、我看你们来学佛学道，年纪轻轻，非常照顾自己，又懒，又不肯助人，但要求起别人却非常严格，看看这个不对、那个也不对，觉得别人都不是圣贤，难道你就是圣贤吗？我看你是“剩闲”，是剩下来没有用的闲人，有你也不多、没你也不少的人。
66、佛学叫这个世界“娑婆世界”，译为“堪忍”，说我们这个世界是缺陷的世界。《易经》也说这个世界是缺陷的，让你有钱就不给你学问，有学问就没有钱；给你子孙满堂，就不给你别样了，所以总是有缺陷不圆满的。
67、男人的气质，临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。人生最高境界：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
68、道是天下人的公道。生命 的意义不在肉体上，自性是光明的，不要被四大牵着走，不要玩弄四大。
69、当将军的五个条件：像牛一样的健壮；像狗一样的下贱；像狐狸一样的狡猾；像猴子一样的精明；像魔鬼一样的魅力。
70、为什么学佛先要学作人?人道没有修好就想证果是没有可能的。人道怎么修呢?就是修十善业道，修好了就是人道的成就。
71、学佛的人不应该犯这个错误，因为是无有定法可说，所以真正的佛法能包涵一切，一切贤圣，皆以无为法而有差别。真理只有一个，没有两个，不过他认识真理的一点，认为这一点才是对的，其它错的，其实是他错了。真正到达了佛境界是包容万象，也否定了万象，也建立了万象，这是佛境界。
72、这个意思也就是说，不一定这个形式就叫佛教，那个形式也是佛教。所以你们青年们要弘法，能够一句佛话也不讲，一个佛字也不提，就能将这个道理教导别人，就是佛法!何必要加一个「佛」字呢?那只是外衣呀!这个外衣是可以脱掉的。
73、父母有几百亿家财，能够帮子女买到个聪明的头脑吗?做不到的!智慧不是财产或世间福德所能换来的，是要多生累积福德来的。
74、永嘉禅师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果;必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的;因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。
75、真要学佛就要放下一切，至少有个短时期要放下。有的人不肯放下，还以功利心来求佛法，希望对他的事业有帮助。这我就不懂了，我学佛一辈子了，对我的事业没有帮助，我也不求帮助，要这样的心情才可以学佛。没有这个认识，不但学佛，学任何宗教我都反对。
76、如果学佛为了求福报而学，求来生怎么样而学，不错，是有这个事，但不是彻底的，所以说人天福德枉成痴。
77、在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
78、还有一种学佛的，我看了就怕，他眼睛里心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉哟!这个不是菩萨啊……他们都是着了「以爱见心庄严佛土」，以此心理成就众生，嘴里讲空无相无作，实际一点也不空。劝人家不要着相，自己什么相都着。讲一切无作法，自己又作又要解脱，我要回去拜佛了。这就是无方便慧的束缚，学佛而被佛法困住了。
79、我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果;大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。
80、大家打坐修道搞气脉，求健康长寿，都是在信赖这个身体。以为是在修道，已经错了，非正见也。「真有大智慧的人，不会怜惜爱护这个身体。失掉父亲叫无怙，失掉母亲叫无恃。这不是叫你自虐身体，而是不要姑息它。我们对身体愈不姑息，它愈健康，听起来很奇怪，但确实是如此。
81、光读正面的历史是不够的，还要看小说。所谓历史，常常人名地名时间都是真的，内容不太靠得住;而小说，是人名地点时间都是假的，但那个故事却往往是真的。
82、这个道理与心的道理是同样的，你们学佛法就不要沈迷在宗教中钻牛角尖，要了解科学才可以更透彻地了解佛学，佛学是大科学。
83、佛法在那里?不一定在佛经上啊!世间法皆是佛法，金刚经下面会告诉你。所以大家不要把学佛的精神和生活与现实人生分开。本来无所谓出世，也无所谓入世。记得当年有老前辈问我：依你这个程度，为什么不出家呢?我说，你要搞清楚，我从来也没有入过家。世界上那有个出?那有个入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
84、什么是真头陀行，真出家才是头陀行，心出家才是真出家。各位在座的不论在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
85、这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福;坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，是最痛苦的。在这物质文明发达和精神生活贫乏的尖锐对比下，人类正面临着一个新的危机。
86、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。
87、所以佛说世界上一切都是有为法，有为法都不实在。但是有为法，体是无为，用是有为。所以我们想在有为法中，求无为之道，是背道而驰;因此一切修持都是无用。并不是把有为法切断了以后，才能证道;有为法，本来都在无为中，所以无为之道，就在有为现象中观察，观察清楚才能见道。
88、政治军事外交都是没有善恶是非的，只有利害关系。怎么临时处理，要懂得应变。但是要注意，虽然没有善恶是非，都还是有因果的。
89、这个世界政治学的大目标，十二个字就讲完了：风调雨顺国泰民安安居乐业。但如果要问，世界啥时才能实现天下太平世界大同呢?我说，人类也许永远不会实现。假使人类真有这么个社会出来，就是的时候。
90、你理解了，也见到了这个道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都没有弄清楚，情绪化跑来学佛参禅，全体是迷信!所以把知见搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由这样去理解它，这才是理性的。学佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。
91、真正学佛的人先要发出离心。出离什么地方?出离三界，是跳出尘网之心，如果连出离心都没有发起，还自称在学佛，那就是自欺欺人。
92、佛说法四十九年，但在金刚经上却说没有说一个字。这个法不可说，说的都不是，因为说的都会住于法相，开口就不对。所以佛说的，他那个真正的佛法，他说他没有说，不可说，说的就不是，一开口就不是它了。
93、所有的佛法不论净土密宗禅宗天台宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脱的。你被自己的感情观念困住了，所以不得解脱。我告诉过你们，学佛要学解脱，学道就要学逍遥。结果你们学得苦死了，既不解脱又不逍遥，何苦呢?
94、有人来说昨天他夜里看到佛，我说当然真的嘛!因为他还在说梦话嘛!所以我们清醒人答覆他，是对付他那个说梦话的样子。这个是什么呢?要研究唯识才知道这是意识境界的影像。世上人做梦，随便你做什么梦，都是你一辈子做过听过想过看过的经验，不会超出这个范围。如果超越了这个范围的梦，另当别论，那个道理就很深了;有时是你前生阿赖耶识那个影像，不是这个世界上的，是偶然带过来的。
95、涅盘是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是讲每一个人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不会成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，觉得世间很麻烦，因此出家，那就不算是「圣所行处」。
96、佛学的中心是修证，但是现代全世界都把它当成一种思想学问，几乎与唯物论不分，严重曲解了缘起性空，认为空就是什么都没有。没有可不是空噢!没有是断见!
97、我常说，中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人，是佛教的律宗，老庄道家是佛教的禅宗，讲解脱的。举这些例子，你说菩萨在哪里?不一定在庙子，不一定在宗教中，社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人，常常听闻佛法的人，却做不到。社会上很多不信宗教的人，我看了肃然起敬，他们真是菩萨。
98、学会不害怕寂寞，不害怕寂寞。只有有了这种精神和态度，我们才能谈学习。
99、事实上，平和宁静才是最终的回报。
100、一个人首先要享受孤独，了解生活，才会体验到更高层次的人生境界。
101、对于人来说，学习不一定是有价值的，但对知识的文人来说，最喜欢喊出来。
102、人生应该这样生活：佛为心，道为骨，儒为大度；能在身体上，在技术上，在头脑里平静地思考生活。
103、当一个人修行到一定的境界时，他的人生境界就会达到一定的境界。
104、一个真正有教养的人，是那种能磨去智力棱角的人。
105、学习成佛不就是为了众生吗？善人必多施，恶人必多受。好人值得爱，坏人值得同情。
106、千万年的事有千万年的愁，穷源一念不来，心归真如海，不归江河为涓涓细流。
107、学习不是写作，也不是知识，而是从生活经验中学习。
108、开悟是智慧的境界，不是功夫的境界。
109、在没有出生意识的情况下跟随别人是很有问题的。求天无志，提天离地是巫师，这是人生的目标。
110、能控制早晨，就能控制人生。如果一个人不能早起，你希望他那天做什么？
111、世界上每个人都做过三件事来追求，欺骗自己被欺骗，欺骗自己被欺骗。
112、安于平淡，最难得有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。
113、帮忙别帮太多乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激，但帮助太多了，他永不满足。
114、贪求伤身处富贵中时，不以养而伤害自己。相反地，在贫贱之间，“不以利累形”。人在贫贱中，就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”，过分的贪求，过分地劳累，同样地会损害身体的健康，而危及生命。
115、任劳易，任怨难最难的是“劳而不怨”。大家常说，做事要任怨，经验告诉我们任劳易，任怨难，多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂，这就吃不消了。历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨，甚至要任天下之怨而不悔。
116、傲慢是一种自卑傲慢的人，根本就是自卑，不自卑的人不会傲慢，因为自卑的人晓得自己没有什么，又深怕你看我不起，故而傲慢。所以凡是傲慢的人都是可怜人，都有自卑感，因为有自卑感，反过来他就傲慢。
117、为别人就是为自己人人都以为为自己好，自己就会越来越好。殊不知，太为自己好的人，往往得不到福报，也就越来越差了。相反地，不为自己好，就想着为别人好，那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来。
118、不玩手段，才是精明有最高的诚恳，就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢？一个笨人，一个不玩手段，对人做事非常诚恳的人。这是天地的法则。
119、虚伪之人，无好下场以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好，纵然好也是“幸而免”。可是“幸而免”是万分之一的事，这种赌博性的行为，危险太大，是不划算的。
120、最好的行孝天下确有不是之父母，但修身先要行孝，而行孝不可以只是盲从。又能尽孝，又能巧妙地感化父母的过错，才是真正“思事亲不可以不知人”的深意。
121、没事业不可怕，没事业心才可怕年轻人一生有没有事业，不是问题，一生有没有事业心，才是问题。虽然有事业心，不一定能够做得成事业，但是如果没有事业心，就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了。
122、苦难是好事人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人，都是从艰苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情。所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艰难，是件好事。真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验。
123、放下但不放弃各有各的因缘，各有各的福报。你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁，谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念。但放下不是放弃，该做的还要去做，还要做好。
124、把人做好，把事做对，就是学问学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——作人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。
125、君子不怨天尤人人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人，就反问自己，为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子。
126、人不自欺，天下无敌任何一个人，一生只做了三件事便死去了：自欺、欺人、被人欺。人，因为有“自欺”，才会“欺人”，最后当然要“被人欺”。人不自骗，谁又能骗了你呢？换言之，人要自爱，才能爱人，最后自然可被人爱。也可以说，人要自尊，才能尊人，这样才能使人尊你。
127、固执己见，做不了大事我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比。有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见。不过，能立刻改变，马上收回自己的意见，改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见。
128、少吹牛皮，多做实事古今中外，人类心理都是一样的，多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高，要在行动上做出来就很难。所以，孔子说，真正的君子，要少说空话，多做实在的事情。
129、相信世界的美好不要动不动说夫妻是冤家、儿女是债主，也不要说金钱是毒蛇、人心是险恶。要相信这个世界的美好一面，善良的一面。
130、正命的活着真正的修养，在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”。所受的一切遭遇，不怨天不尤人，不迁怒不二过，这就是正命的活着。
131、做什么都有境界一个人修道或者读书，一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感，或者画一张画，特别有一种心得，就是有它的境界。一个做水泥工的，今天突然一砖头下去，用水泥一抹，特别平，心里头很舒服，原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界。
132、学问以勤学为入门，孝养以竭力为真情，处世以立德为事业，执事以尽心为有功，精进以律己为第一，长幼以慈和为进德，治事以精严为切实，老死以无常为警策，局众以谦恭为有理，语言以减少为直截，待人以至诚为供养，济物以慈悲为根本，凡事以预立为不劳，遇险以不乱为定力。
133、人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。
134、事实上，平安无事，清清净净，就是究竟的福报。
135、一个真正有修养的人，就是达到“挫其锐”的程度，把尖锐的聪明棱角都磨下去了。
136、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
137、真正的修养，是把自己恢复到儿童阶段的活泼天真，那就干净了。
138、能控制早晨的人，方可控制人生。一个人如果连早起都做不到，你还指望他这一天能做些什么呢？
139、人修持到了某一种境界，人生的境界就开朗到某一种程度。
140、做人六字诀：一、“静”：少说话，多倾听。二、“缓”：稳着做事，不急不躁。三、“忍”：面对不公，别气愤，别宣泄，忍让是智慧。四、“让”：退一步，海阔天空。五、“淡”：一切都看淡些，很多事情随着时间会变成云烟。六、“平”：是平凡，是平淡，是平衡。
141、人历长途倦老眼，事多失意怕深谈。明知众生度不尽，偏向红尘恒抛心。
142、我常说，一个国家亡了不怕，是可以复国的；最怕自己国家民族的文化整个亡掉，那就翻不了身了。诸位青年同学千万要注意，将来的时代，我们的文化要你们年轻一辈的挑啊，不能使自己国家民族的文化种子断绝。……一个国家民族文化的根一旦丧失，那就真完了。
143、英雄能够征服天下，不能征服自己；圣贤不想征服天下，而征服了自己。
144、你看人性是多么的奇怪，世界上每个人都会要求别人是好人，是圣人。但对自己的行为，就会有许多理由可以原谅自己，辩解自己。等于人人手里都有一把标准尺、有一杆秤，到处衡量别人，是不是够得上圣贤的尺码和分量。但对于自己，就很少称量了！
145、今日的世界，物质文明发达，在表面上来看，是历史上最幸福的時代；但是人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼。在精神上，也可以说是历史上最痛苦的时代。人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。”
146、万古千秋事有愁，穷源一念没来由，此心归到真如海，不向江河作细流。
147、三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
148、人生有三重境界：第一层是看远，怀有宏大的人生奋斗目标，不为眼前小利斤斤计较，不为眼前小事而牵绊了心情；第二层是看透，现象是纷繁复杂的，透过现象看到本质，这是一种能力，也是一种独特的眼光；第三层是看淡，将功名利禄置身度外，将世间的纷繁复杂看淡，从容淡定，无为而为。
149、人生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是附庸，与幸福没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
150、所谓天堂地狱与因果轮回，皆此一心坚固妄想之所建立。
151、佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。
152、洒脱是很多人向往的心境，拥有这份心境，生活会多一些淡定，喜悦，平和；少一些浮躁，忧伤，抱怨。洒脱的人懂得放下，懂得让该来的不去躲闪，该走的不去纠缠，该做的勇于担当，该藏的尘封起来，懂得让过去的坎坷和磨难沉淀成一份珍贵的财富，陪伴和引领我们的轮回路。
153、人生该这样过活：佛为心、道为骨、儒为表大度看世界；能在身、技在手、思在脑从容过生活。
154、十九世纪威胁人类最大的疾病是肺炎，二十世纪威胁人类最大的是癌症，二十一世纪威胁人类最大的是精神病。现在是精神病开始的时代了，我发现很多年轻的孩子们精神都有问题了，归结起来是教育的问题。一个国家、社会的兴衰成败，重点在文化，在教育。
155、功成身退数风流，只有人类的心不肯死，永远想在不可把握中冀求把握。妄想违反自然，何其可悲！
156、大彻大悟是智慧的境界，而不是功夫的境界。
157、做学问要不怕寂寞、不怕凄凉。要有这个精神，这个态度，才可以谈做学问。
158、学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来。
159、教育文化的目的，教育文化的偉大，就在要改變人的缺陷，而補充圓滿他的遺憾。可惜的是，世間做父母、師長的，…普遍只是想望子成龍、望女成風，出人頭地就好了。只想把自己一生遺憾做不到的希望，要求孩子去完成，真是大錯特錯。
160、自我承担，别再自欺欺人。人贵自立，自助天助。
161、中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人。帮朋友的忙，正在他困难中救济一下，他永远感激，但帮助太多了，他永不满足。往往对好朋友，自己付出了很大的恩惠，而结果反对自己的，正是那些得过你的恩惠的人。一个人的失败，往往失败在最信任、最亲近的人身上。
162、青年同学记住了，古今中外天下最成功的人就是老实人。我常常说，你们不要玩手段啊，几百年来人类历史的经验教训，玩聪明玩手段玩花样的，一个高过一个，哪一个都不笨连小孩都不笨，聪明手段都比我们高明。将来这个世界上全人类都太聪明太高明都会玩手段了。但是最后成功的人，一定是老实人。
163、少年戒之在色，壮年戒之在斗，老年戒之在得。
164、桌面团团，人也团圆。也无聚散，也无常。若心常相印，何处不周旋。但愿此情长久，哪里分地北天南。
165、生祸福相依，笑泪交织，得到不必太喜，你拥有一些，必然会放弃另一些；失去的无须过悲，没有什么可以永久地停留。不要以事业的成败、收入的多寡来定义人生的幸福，它们只是附庸，与幸福没有必然的联系。只要凡事抱以平常心，不抱怨，不嫉恨，不懈怠，不冷漠，幸福才有所依附。
166、临危而不惧，途穷而志存；苦难能自立，责任揽自身；怨恨能德报，美丑辩分明；名利甘居后，为理愿驰骋；仁厚纳知己，开明扩胸襟；当机能立断，遇乱能慎行；忍辱能负重，坚忍能守恒；临弱可落泪，对恶敢拼争；功高不自傲，事后常反省；举止终如一，立言必有行。
167、社会对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。
168、真正的智慧到了最后，无所谓智慧不智慧，用世俗道理说，最聪明的人是最平凡的人，看起来最平凡最笨的人，却有上上智。一般人觉得自己聪明的，其实是笨人。什么理由？因为他不肯平凡；真能够平凡，就是最高明的人。
169、我发现，也许是穷人的发现，任何人所住的房子，永远是少一间，穿衣服永远觉得少一件，虽然衣橱里有很多高贵的衣服，要穿的时候，总觉得少一套非常满意的；严格来说，真正的财富，是“知足者富”。不知足就是永远跟着欲望跑，而欲望是永无止境的，所以人永远生活在痛苦之中。
170、没有认生观，跟着大家走那是很有问题的。问舍求天本无大志，掀天揭地方是奇才，这才是人生的目标。
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