1140字版本《三字经》

时间：2024-08-18 15:34:43 志彬三字经我要投稿

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1140字版本《三字经》

　　传承国学文化弘扬民族精神。三字经是我国流传已久的经典读物，随着时间的推移，也产生了许多不同的版本。下面小编跟大家分享一下1140字版本的三字经!

1140字版本《三字经》

　　1140字版本《三字经》

　　“三百千”是中国儿童的传统启蒙读物，其中“三”指《三字经》。相传它是宋朝王应麟所作，三字一句，文字简练;四句一组，结构严谨;全文押韵，朗朗上口;深入浅出，流畅有趣。它内容丰富，涵盖面广，涉及伦理规范、自然常识、传世典籍、历史脉络、励志故事等，可谓“袖里乾坤”。其中许多语句业已成为妇孺皆知的名言，如“人之初，性本善”，“养不教，父之过”，“苟不学，曷为人”等。它从南宋起就被作为蒙学教材广泛使用，直到清末民初。

　　由于时间的推移，历史的丰富，不同时期的人都试图对其进行修改或增加，因而出现了为数众多的《三字经》版本。就我们目前所见，有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多个版本，更不用说如今哗众取宠的纸质和网络版本了。纵览各版本的增改内容，可以发现增改主要出现在两个地方，一是自然名物等方面，如在这一部分加入“十干者，甲至癸”以及“青赤黄，及黑白，此五色”相当大的一部分内容;而是在历史脉络部分，续写元明以来的历史，有的写到清顺治帝，有的写到民国。

　　1140字版本《三字经》

　　人之初性本善性相近近相远苟不教性乃迁教之道贵以专

　　昔孟母择邻处子不学断机杼窦燕山有义方教五子名俱扬

　　养不教父之过教不严师之惰子不学非所宜幼不学老何为

　　玉不琢不成器人不学不知义为人子方少时亲师友习礼仪

　　香九龄能温席孝于亲所当执融四岁能让梨弟于长宜先知

　　首孝弟次见闻知某数识某文一而十十而百百而千千而万

　　三才者天地人三光者日月星三纲者君臣义父子亲夫妇顺

　　曰春夏曰秋冬此四时运不穷曰南北曰西东此四方应乎中

　　曰水火木金土此五行本乎数曰仁义礼智信此五常不容紊

　　稻粱菽麦黍稷此六谷人所食马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲

　　曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具匏土革木石金丝与竹乃八音

　　高曾祖父而身身而子子而孙自子孙至玄曾乃九族人之伦

　　父子恩夫妇从兄则友弟则恭长幼序友与朋君则敬臣则忠

　　此十义人所同凡训蒙须讲究详训诂名句读为学者必有初

　　小学终至四书论语者二十篇群弟子记善言孟子者七篇止

　　讲道德说仁义作中庸子思笔中不偏庸不易作大学乃曾子

　　自修齐至平治孝经通四书熟如六经始可读诗书易礼春秋

　　号六经当讲求有连山有归藏有周易三易详有典谟有训诰

　　有誓命书之奥我周公作周礼著六官存治体大小戴注礼记

　　述圣言礼乐备曰国风曰雅颂号四诗当讽咏诗既亡春秋作

　　寓褒贬别善恶三传者有公羊有左氏有谷梁经既明方读子

　　撮其要记其事五子者有荀杨文中子及老庄经子通读诸史

　　考世系知终始自羲农至黄帝号三皇居上世唐有虞号二帝

　　相揖逊称盛世夏有禹商有汤周文武称三王夏传子家天下

　　四百载迁夏社汤伐夏国号商六百载至纣亡周武王始诛纣

　　八百载最长久周辙东王纲堕逞干戈尚游说始春秋终战国

　　五霸强七雄出嬴秦氏始兼并传二世楚汉争高祖兴汉业建

　　至孝平王莽篡光武兴为东汉四百年终于献魏蜀吴争汉鼎

　　号三国迄两晋宋齐继梁陈承为南朝都金陵北元魏分东西

　　宇文周与高齐迨至隋一土宇不再传失统绪唐高祖起义师

　　除隋乱创国基二十传三百载梁灭之国乃改梁唐晋及汉周

　　称五代皆有由炎宋兴受周禅十八传南北混辽与金皆称帝

　　元灭金绝宋世舆图广超前代九十年国祚废太祖兴国大明

　　号洪武都金陵迨成祖迁燕京十六世至崇祯权阉肆寇如林

　　李闯出神器焚清世祖应景命靖四方克大定古今史全在兹

　　载治乱知兴衰读史书考实录通古今若亲目口而诵心而惟

　　朝于斯夕于斯昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学赵中令读鲁论

　　彼既仕学且勤披蒲编削竹简彼无书且知勉头悬梁锥刺股

　　彼不教自勤苦如囊萤如映雪家虽贫学不辍如负薪如挂角

　　身虽劳犹苦卓苏老泉二十七始发愤读书籍彼既老犹悔迟

　　尔小生宜早思若梁灏八十二对大廷魁多士彼既成众称异

　　尔小生宜立志莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋彼颖悟人称奇

　　尔幼学当效之蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟彼女子且聪敏

　　尔男子当自警唐刘晏方七岁举神童作正字彼虽幼身已仕

　　尔幼学勉而致有为者亦若是犬守夜鸡司晨苟不学曷为人

　　蚕吐丝蜂酿蜜人不学不如物幼而学壮而行上致君下泽民

　　扬名声显父母光于前裕于后人遗子金满嬴我教子惟一经

　　勤有功戏无益戒之哉宜勉力

　　译文

　　人出生之初，禀性本身都是善良的。天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲，曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。每个孝顺父母的人都应该实行和效仿。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。人生急当首务者，莫大于孝悌，其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。三才指的是天、地、人三个方面。

　　三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。南、北、西、东，叫做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

　　水、火、木、金、土叫做“五行”。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”。黄道指的是太阳行走的轨迹赤道指的是大地所在的平面。在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们中国地处地球的东北边。中国直接流入大海的有长江、黄河、还有淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。东岳泰山、西岳华山中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，是中国的五大名山，称为“五岳”，这五座山是中国大山的代表。知识分子、农民、工人和商人，称为“四民”，是国家不可缺少的栋梁，这是社会重要的组成部分。仁、义、礼、智、信叫做“五常”，这五种不变的法则是处事做人的标准，每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。大地上生长的，有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。稻米、小米、豆类、小麦、玉米、高粱为“六谷”，这些是日常生活的重要食品。

　　在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫“六畜”。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫“七情”。这是人生下来就有的七种感情。青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。酸、甜、苦、辣和咸，称为“五味”，是我们能用嘴巴分辨出来的味道。

　　羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味，称为“五臭”，是鼻子可以闻出的气味。匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”，是中国古代人制造乐器的材料。平、上、去、入，被称为“四音”，四音的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

　　年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。前面提到的“十义”：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，对于每个人都相同，人人都应遵守，千万不能违背。斩衰、齐衰、大功、小功还有缌麻，称为“五服”，是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数称为“六艺”，是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。在“六艺”中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。先有古文、然后有大篆、小篆隶书、草书紧随其后文字发展的顺序一定要认清楚，不可搞混乱了。

　　假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。《论语》这本书，共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。

　　内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。创作《中庸》这本书的人是子思，即孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。创作《大学》这本书的人是曾子，他提出了先修身齐家，才能治国平天下。把孝经的道理弄明白了，把四书读熟了，像六经这样深奥的书，才可以开始研读。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称“六经”，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令，是《书经》的主要内容。周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣，整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

　　经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。自伏羲氏、神农氏到黄帝，后人尊称他们为“三皇”，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大。黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，后人尊称为“二帝”，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周武王起兵灭掉商朝，这几个德才兼备的君王被后人称为三王。禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝。周朝前后延续了八百多年，持续的历史最长。

　　自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。东周分为两个阶段，始于春秋时期，终于战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

　　王莽篡权，改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。东汉末年，魏国、蜀国、吴国三个国家争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。宋、齐和梁陈四个政权统称为“南朝”，定都在金陵。北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。等到隋朝，杨坚重新统一了中国，历史上称为隋文帝。

　　他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。唐高祖李渊率领正义之师反隋，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。唐朝总共传了二十位皇帝，其统治近三百年。到唐昭宣帝时被朱全忠所灭，建立了梁朝，唐朝从此灭亡，改朝换代。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作“五代”，这五个朝代的更替都有着一定的原因。赵匡胤建立了宋朝，其接受了后周“禅让”的帝位。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。

　　明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，烧毁明陵，明朝最后灭亡。清军入关后，清世祖顺治皇帝，“顺应天命”在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。同治、光绪皇帝以后，当传到宣统皇帝时，清朝的国势已经破败不堪，清朝只传递了九代，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。三皇五帝到建立民国的古今历史，全都列在此处了，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。

　　从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们应该趁着年轻的时候，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

　　梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。北齐有个叫祖莹的人，八岁的时候，就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时，就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。在古代有许多出色的女能人。像东汉末年的蔡文姬，能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫，则能出口成诗。像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

　　狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。要时刻提醒自己，勉励自己好好学习。

　　赏析

　　开篇明义，阐述人性

　　《三字经》开篇即言：“人之初，性本善。性相近，习相远。”这句话直接点出了人性的本质和后天教育的重要性。人生下来时本性都是善良的，但由于后天的环境和教育不同，人的习性逐渐产生了差异。这一观点强调了教育在塑造人性方面的重要作用，提醒人们要从小注重孩子的教育，以防善良本性变坏。

　　重视教育，强调专注

　　接下来的“苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。”进一步阐述了教育的重要性。如果从小不进行良好的教育，人的本性就可能变坏。因此，教育的关键在于专注和持续，不可放松。这一观点至今仍有深刻的现实意义，提醒家长和教育者要始终如一地关注孩子的成长和教育。

　　历史典故，寓教于乐

　　《三字经》中穿插了许多历史典故，如“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。”通过孟母三迁和断机教子的故事，生动形象地说明了良好学习环境和家长教育的重要性。又如“窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。”通过窦燕山教育五个儿子成材的故事，展示了家庭教育的成功案例，激励后人重视家庭教育。

　　内容丰富，涵盖广泛

　　《三字经》不仅包含道德教育，还涵盖了历史、地理、天文、伦理等多方面的知识。如“三才者，天地人。三光者，日月星。”介绍了自然界的基本知识；“曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。”则描述了四季的循环往复；“曰南北，曰西东。此四方，应乎中。”则涉及了地理方位的概念。这些内容不仅丰富了儿童的知识面，也培养了他们的学习兴趣。

　　语言简练，易于记忆

　　《三字经》最大的特色之一就是语言简练，每句只三个字，便于儿童记忆和吟诵。这种三字一句、四句一组的结构形式，使得全文读起来朗朗上口，富有节奏感，非常适合儿童学习和背诵。

　　特色

　　传承经典，历久弥新

　　《三字经》作为中国古代儿童启蒙的经典读物，历经数百年而不衰，其经典地位得到了广泛认可。它传承了中华文化的精髓，具有深厚的历史底蕴和文化内涵，对于培养儿童的道德观念、历史意识和文化素养具有重要意义。

　　寓教于乐，启迪智慧

　　《三字经》在传授知识的同时，也注重启发儿童的智慧和思考。它通过生动的历史典故和简洁明快的语言，引导儿童思考人生的意义和价值，激发他们的学习兴趣和求知欲。这种寓教于乐的教学方式，使得儿童在轻松愉快的氛围中学习成长。

　　语言优美，音韵和谐

　　《三字经》的语言简练而优美，音韵和谐而流畅。这种语言特点不仅使得全文读起来朗朗上口，也增强了文章的感染力和表现力。对于儿童来说，这种优美的语言和和谐的音韵能够激发他们的想象力和创造力，培养他们的语言表达能力和审美能力。

　　文化载体，传承文明

　　《三字经》不仅是古代儿童启蒙的教材，也是中华文化的重要载体之一。它承载了丰富的历史信息和文化内涵，通过传承和弘扬这些文化元素，使得中华文明得以延续和发展。因此，《三字经》在传承和弘扬中华文化方面具有不可替代的重要作用。

　　综上所述，1140字版本的《三字经》在传承经典、寓教于乐、语言优美和文化传承等方面都具有显著特色。它不仅是一部优秀的儿童启蒙读物，也是中华文化的瑰宝之一。

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