弟子规三字经

时间：2021-02-23 13:44:44 三字经我要投稿

弟子规三字经

弟子规三字经1

　　《弟子规》、《三字经》诵读活动方案

弟子规三字经

　　一、指导思想

　　《弟子规》、《三字经》是我国民族文化教育精神的一个庞大载体，是我们民族生存的根基，也是我们民族精神的纽带。正是通过文化经典，民族精神才得以传播和不断发展，开展经典诵读活动意义深远，基于此种认识，我校把“中学生诵读中华文化经典”活动作为民族精神教育规划中的重要板块之一。优秀的古典诗文（唐诗、宋词、元曲等）、典范的现代白话文以及反映本地区改革开放新成就的优秀作品都在我们的诵读之列。这些作品既是我校开展经典诵读活动的蓝本，也是我校开展民族精神教育活动的主要载体。

　　活动目标

　　二、通过诵读、熟背《弟子规》、《三字经》，以达到文化熏陶、智能锻炼与人格培养的目的。

　　了解优秀的中华文化和民族精神，从而产生民族自豪感和爱国主义情思。让优秀的中华文化和民族精神在学生的心灵中不断地产生潜移默化的作用，潜移默化地陶冶其性情。

　　1、弘扬中国优秀传统文化，教育学生从小热爱祖国传统文化，了解祖国优秀文化，提升人文素养。

　　2、让学生诵读经典、理解经典，陶冶学生高雅情趣，开阔胸襟，帮助学生养成良好的学习、行为习惯，培养开朗豁达的性情、自信自强的人格、和善诚信的品质。

　　3、在诵读熟背中增大识字量、扩大阅读量、增加诗文诵读量, 培养学生读书兴趣，掌握诵读技巧，培养阅读习惯和能力，使学生在诵读中增强语感，感受文言精华，提高学生的语文水平和审美能力，提升学生语文素养。

　　4、在学校营造浓厚的阅读氛围，通过开展诵读活动，营造和谐的、人文的、丰富的校园文化。

　　三、活动原则

　　1、模糊性原则：不求甚解，只求熟读成诵。

　　2、差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性.

　　3、自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予相应的评价。

　　4、鼓励性原则：以鼓励为主，引导学生热爱经典为根本。

　　四、诵读内容

　　《弟子规弟子规弟子规弟子规》、《三字经三字经三字经三字经》

　　五、诵读活动基本时间安排保证学生不少于15分钟的诵读时间

　　1、早读：班干部诵或看书吟诵。

　　2、课前3分钟。老师负责，为减轻学生背诵古诗的负担，教师要见缝插针，各班要充分利用每节课前3分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”，吟唱或强化记忆。

　　3、课后班主任或家长负责，开展丰富活动，体验“诵读”乐趣，开展 “诵读比赛”、“诗文书画比赛”比赛、“古诗文诵读先进班”评比等活动。

　　4、学校定期组织全校性朗诵比赛。

　　五、活动方法

　　1 、开设《弟子规弟子规弟子规弟子规》、《三字经》诵读课、活动课。每周一节，由综合老师担任。通过开展早读、大课间、课外活动等时间让学生积极参与诵读活动。利用自习课、辅导课、活动课、班会课、朝会课、读报课等时间，确保《《弟子规》、、《三字经》诗文诵读活动在时间、数量、质量的保证。

　　1、语文阅读课。各年级阅读课利用几分钟作为《弟子规》、《三字经》诵读时间，做好诵读工作。

　　2 、充分发挥师生能动性，组织积极参与诵读活动。利用黑板报、橱窗、宣传栏、校园广播，宣传中华优秀传统文化诵读活动；

　　3 、开展《弟子规》、《三字经》诵读实践活动。组织开展诵读比赛、知识竞赛、等活动和比赛，有针对性地组织开展主题实践活动，使学生做到知行合一，终生受益。诵读为主，讲解为辅；品位诗文，畅谈体会；分清层次，因材施教；师生互动，交流情感。学校活动与班级活动相结合；个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与激励相结合；总结与提高相结合。

　　六、活动要求

　　1、提高认识，明确活动重要意义。《弟子规》、《三字经》是中华优秀传统文化的重要载体，其中蕴含着丰富的人生智慧和民族文化精髓。通过深入开展“诵读”活动，能够使广大市民、特别是青少年了解、熟悉中华优秀传统文化，激发对祖国语言文字和优秀传统文化的学习热情，增强民族自信心和自豪感，进一步深化爱国主义教育，建设中华民族共有精神家园。这是在新形势下开展思想道德建设的一个有效途径，是对广大青少年实施素质教育的一项具体措施。各班级要结合工作实际，多层次、多形式的开展经典诵读，把经典诵读与感恩教育、礼仪规范教育和才艺展示等活动结合起来，增强活动教育效果。

　　2、精心组织，注重活动实际效果。开展“经典诵读”活动，要与清明、端午、中秋、春节等传统节日和其他节庆的重大演出相结合，挖掘与诠释传统节日的文化内涵，弘扬健康向上的节庆文化，彰显中华语言与文化魅力。要重视和加强语文教师诵读知识和能力的培训，在教师的正确指导下，组织好广大学生开展诵读活动，增强活动效果。

　　3、创新形式，力求活动丰富多彩。以班级为点，以年级为线，以学校为面；以个人为根，以集体学习为干，以校园活动为叶；以开创风气为主，以文化熏陶为本，以文化教育为重。各年级要在活动中注重艺术创新，用普通话和现代舞台艺术手段表现《弟子》、《三字经》内容，通过诵读活动学习知识，陶冶情操，激励人生，演绎时代精神。

　　4. 学校将制定《弟子规》、《三字经》诵读的考核评价机制。将此纳入对学生的个体思想品德评价和综合素质评价，对工作开展的情况进行评比，鼓励创造性地开展经典诵读活动。学校将对此项活动进行总结，对做得好的指导教师、班级和学生进行表彰.

弟子规三字经2

　　“对于现在有的学校、家长让孩子读背《三字经》、《弟子规》的做法，我持坚决反对意见。说严重点，我认为这是毒害青少年心灵。昨日，全国人大代表、湖北省美学学会会长彭富春向记者介绍本次全国两会上他将提出的建议，他对我国目前国学教育“虚火过旺的现象提出看法。

　　彭富春建议，国学教育必须和现代科学民主的公民教育相适应，而且应该“去其糟粕、取其精华，更要警惕和防止一些人假国学之名宣传封建迷信。

　　国学教育过热就“会发炎会产生病态

　　目前国学教育非常火热，彭富春认为，从四点现象就可以看出来：首先，政府在推动，如国家博物馆就在天安门边树立儒学大师孔子的雕像;二是国内很多大学都建立了国学院，开办了本科、硕士和博士的学位教育;三是社会也在普及，许多人都在读国学的启蒙和经典著作;四是媒体也在宣传，中央电视台的热门栏目也在讲国学的基本知识。

　　彭富春认为，国学热确实有其时代需求。中国经济崛起，中国人民的民族自豪感提高了，过去曾经抛弃了很多老祖宗的东西，现在看来，很多传统文化、传统思想是很好的，甚至比西方社会的东西还要好。这让很多人开始重视中国传统文化的传承和发扬。

　　另外，在当前的社会上，经济层面的追求太多，精神层面的追求确实很少，我们需要国学来弥补，寻找传统文化所传承的价值观念和情感的支持，是一种精神寻根的需求。

　　但是，彭富春认为，中国现代化就要搞现代教育，以国学教育取代现代教育的想法值得警惕，“国学不能过热，一热就会膨胀，就会发炎，就会产生病态。

　　“反科学、反民主的糟粕不能当国学

　　彭富春说，在目前这股国学热中，最大的问题是人们没有区分以儒学为主体的国学的精华和糟粕。国学确实存在很伟大的思想，但由于历史的限制也有许多错误的知识和观点。

　　第一是“反科学，彭富春指出，国学中的很多知识是违背一般真理和现代科学常识的。这是因为，国学的知识都是建立在传统农业社会和自然经济的基础上的，和现代科学技术相比，许多知识缺少现代实证科学的检验。比如，《弟子规》提倡孝道，“亲有疾药先尝，让健康的人尝病人喝的汤药，本身是违背医学常识的。

　　其次是“反民主，彭富春认为，现在推崇的国学是以儒学为主，而儒学主要讲究的是孝道，半部论语治天下就是孝道治天下。孝道是很好的，但不能破坏正义，不能违背现代社会的法治原则。实际上，农业经济时代的孝道，都可以用现代途径来实现，如办好养老院，让社会承担养老责任，而不是将养老矛盾推向家庭。现代社会作为法治社会在更本上是依法治国。

　　建议政府出面，编著国学读本

　　什么样的国学应该提倡？彭富春认为，标准就是看传统国学是否和这个时代潮流相吻合。比如民主和科学是基本标准，非民主非科学的不能要。

　　国学中，很多思想能够为现代社会或人类提供启示的，应该保留推崇。如儒家的仁爱，讲亲情，对社会和谐是有帮助作用的;道家的“天人合一，避免生态的进一步破坏，这是有益的;还有佛教和禅宗里的一些思想，可以为现代人普遍的心理焦虑提供安慰。

　　彭富春认为，不能不加选择的用《三字经》、《弟子规》、《增广贤文》这些文本来教育孩子，他建议由政府出面，如教育部负责编著适合中小学生乃至于大学生的国学读本。

　　同时，也不要狭隘地把国学等同于孔子孟子的儒家学说，而是应该吸取中国传统文化中的精华，选取那些仍然有现代价值的思想，供人品读。除了哲学、宗教层面外，文学层面的诗词歌赋、历史掌故都应该有所涉猎。

弟子规三字经3

　　《三字经·百家姓·弟子规(儿童注音读本)》内容简介：从远古的回顾到今天的眺望，如果只选择停留在原点，便永远望不见地平线另一端的模样。成长，是一个过程，如果不能让脚步飞扬，那么就该让思想插上翅膀。童话与故事赐予我们想象，它们是基石，垫高我们迈向前方的脚。当我们把“为什么”变成惊叹号，当我们无畏地闯入大自然的怀抱，成长的轨迹便会向未来伸展成有力的形状。

　　彩书坊：三字经百家姓弟子规

　　用最精美的图片张扬自然的力量，用最传神的文字解读知识的彷徨。让我们放下沉甸甸的书包，以最轻松的姿态来阅读这个世界。透过图书让视野扩容，在这里，或绘制或拍摄的图片异彩纷呈，或知识或故事的文字娓娓道来，就这样缩短时与空的距离，让昨天、今天与明天衔接成一条光滑的弧线——我们在成长。

　　序言：

　　如浩瀚海洋中的引航明灯，如广袤夜空中的点点繁星，传承五千年华夏文明，凝聚五千年传统教育的《三字经》、《百家姓》、《弟子规》，历来被称为中国启蒙教育的第一书，至今也仍然映照着一代又一代少年儿童的纯净心灵。

　　本书将《三字经》、《百家姓》、《弟子规》三部经典蒙学辑录成册，标注拼音，穿插简洁到位的释义、细致精美的插图，并编撰了近百个浅显易懂的小故事，或启蒙养正或教刁礼仪，或启迪智慧或诠释哲理，是一本利于小读者们轻松阅读，求知问学的精华读物。当起点被定在另一个高度，阅读被赋予另一种乐趣时，视界自然延展为世界。翻阅本书，小读者们可以登临新的.高度，接受文学知识的培养与熏陶，也可以品味新的乐趣，感受来自心灵世界的启迪和震撼。小读者们在这本精华读物中启迪智慧、增长知识，规范言行、培养人格，同时本书也将指引着小读者们迈动蹒跚的脚步，一步步走向成长、走向未来。

弟子规三字经4

　　《三字经》这代历史书，相信大家都看过吧，《三字经》可是一本悠久的古代书啊！它的每一个字，都蕴藏着一个深刻的道理，三字经弟子规大学读后感。读完三字经后，还要透彻理解它们的意思，这样才能做到十全十美哦！

　　三字经的每一个，每一行字，都在讲述着一个个人生的哲理。像“玉不琢，不成器，人不学，不知义”那样，意思就是不能浪费光阴，要好好学习，将来成为对社会有用的人。而“一而十，十而白，百而千，千而万”的意思，就是要逐步做事，一步一步来。

　　三字经历史悠久，是由一件件民间传说融入到一个个字中的。别看这小小的一个字，它里面可有一个个故事呢！像“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”那样，讲述的是一个美丽的故事呢！

　　在以前，有一个女神。一天，她的儿子被冥王抓走了，冥王对她说，只要她的儿子不吃地狱里的东西，他就还给她，可是，他的儿子只是吃了一个果子。从此，冥王只能让他一年回去俩次，回去的时候，万物复苏，而没回去的时候，将寒冷无比。所以，导致出了春，夏，秋，冬，这四季。

　　瞧，这个故事是多么有趣啊！《三字经》还有许多故事呢！如盖房子，孟子妈妈三次搬家……这些故事都是多么有趣啊！而且，故事的精华都包含在这几个小小的字里。这几个小小的字，却蕴含着这么一个深刻的道理，真是好啊！

　　最近读了一本叫做弟子规的书，使我渐渐感悟了《弟子规》的意思。我这才发现，原来做人也有许多规则，因此，想做一个受人敬重的人就得有规有矩，有礼貌，尊老爱幼，守信用。我就说一说我读后的感受吧！首先是〈入则孝〉，这里主要是教育我们要孝顺父母、亲人，读后感《三字经弟子规大学读后感》。他们所说的，所做的都是为了我们好，所以无论如何，我们都应当听从他们的教诲。还有就是，不管他们爱不爱我们，我们都要用自己的真心去爱他们。因为，毕竟是他们生下了我们，养大了我们，我们总不能忘记养育之恩吧？更何况弟子规里面也有写到“亲爱我，孝何难，亲憎我，孝方贤。”它的意思是：不管父母、亲人爱不爱你，你都要尽你做人的孝道，尊敬父母、亲人。其次是〈出则弟〉，它是教我们怎么和别人相处的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦,就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。所以，我们一定要和兄弟姐妹们和谐相处，这样我们的父母看了才会从心里面为我们感到高兴，我们也会因此更快乐的。〈谨〉，我们生活中做什么事，时时刻刻都要谨慎。俗话说：无规矩，不成方圆。穿衣服要系钮扣，要整洁，还要符合自己的身份；喝酒要适量，不要喝醉了，否则容易被别人“说闲话”。尤其是不应该在背后谈论人家的长短，这样是不好的，也是不道德的。人不要自私，要大方，不计较小事，这样人也会变得很快乐。

　　朱熹在大学章句序中的第一句写到：“《大学》之书，古之大学所以教人之法也。”意思是《大学》这部书，是古代大学教书育人的纲要和准绳。为什么呢？带着这个疑问，我阅读了《四书章句集注》《四书》中的《大学》。

　　《大学》被朱熹分为了经篇和传篇。经一章向人们展示的是儒家的“三纲八目”的要义，逻辑分明，层层推进。“三纲”指的是“明明德、亲民、止于至善”，“八目”指的是“格物、致知、成一、正心、修身、齐家、治国、平天下”。十篇的传的文则是引经据典地阐释“三纲八目”，其内容言简义丰。

　　“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。” 大学的宗旨在于显明本有的清明德行，在于把这种修养取得的成就恩泽人间百姓，从而使人人都达到至善的境界。解释“在明明德”的传一章引用了《康诰》《大甲》《尧典》主要是“为了说明弘扬人性中美好善良的品质从三皇五帝时期就开始了，并不是我们标新立异的产物。”我认为它包涵了“性本善”的意味。《大甲》曰：“顾諟天之明命。”中的“天之明命”就是指上天平等赋予每个人的德性。它强调了人的本性都是善良美好的，但是可能由于后天的环境和教育的不同才导致了人们在品行和德性方面的差异。因此“皆自明也”，即要我们自己加强自身的修养。

弟子规三字经5

　　人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。

　　首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

　　寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

　　曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。称行省，三十五。

　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

　　此十义，人所同。当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

　　礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

　　有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。

　　凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。

　　论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

　　作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

　　四书熟，孝经通。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

　　有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

　　我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

　　曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

　　三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。

　　五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知终始。

　　自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

　　夏有禹，商有汤。周文武，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

　　汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。

　　周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

　　嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

　　光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

　　宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。

　　迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

　　二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

　　炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

　　舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

　　迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

　　清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。

　　道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。

　　革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

　　史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

　　读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

　　昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

　　披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

　　如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

　　苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

　　若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

　　莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

　　蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

　　唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

　　犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

　　幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。

　　人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

弟子规三字经6

　　这本书是古代蒙学教案的一个大成，是最浅显的那一类，可以理解为识字的基础教案，算是古人在儿童教育方面的智慧结晶。

　　《三字经》起源于南宋，后世又不断增补，往往被推为蒙学之首。即便在今日，再不熟悉古文的人，也都知道一句“人之初，性本善”。《三字经》开篇先强调了好的启蒙教育对儿童成长的重要性，然后开始介绍一些常识，如三纲、四时、五行、六畜、七情等，然后再讲读书需循序渐进，读完《小学》等蒙学书，再读四书，四书读熟了再读六经，然后读诸子，最后读史书。由此转而讲中国历朝的历史沿革介绍了一遍，最后以奋发勤学、显亲扬名的著名事例作结。《三字经》可以说是实用性与可读性最强的一篇蒙学著作。

　　《百家姓》据说起源于五代十国时期，将大约五百个姓按照韵律作了四字一句的编排，句子没有实际意义，此书古时只是作为识字辨姓用的，比较没意思。好在这个版本的书籍编撰者给每个姓注释了起源来历，所以有了点看头。

　　《千字文》这篇就相当具有传奇性了，据说南朝梁武帝为了弘扬书法，将王羲之的遗墨搜集而来，凑了一千个不同的字，让他的大臣周兴嗣编成一篇文章。按说，这基本上是一件强人所难的任务，但周兴嗣竟然一晚上就编好了，就是如今这篇《千字文》。虽说《千字文》在全文的架构上很零散，形不成一个统一的中心思想，但在这种指定用字强求排列组合的情形下，能够每七八句组成有意义的小段落，在文才上就已经可以惊为天人了。

　　最后是《弟子规》，这篇是清朝才出现的，主要是伦理道德教育，规定了居家在外所应遵循的礼仪规范和言行准则，虽然有些内容有些过时迂腐，但大多数内容放在现今也是很有意义的，比如“衣贵洁，不贵华”“话说多，不如少”，还有比如“勿摇髀”（不要抖腿），这些都是值得传承的。

　　这些蒙学教案作为千百年来中国幼童的必读物，肯定是有其价值的，不应该简单地将其视为被时代淘汰之物，当今的人即便不背诵，也是该读一读，了解一下的。

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