《二十四孝图》读后感

时间:2024-02-22 07:42:03 心得体会范文 我要投稿

《二十四孝图》读后感优秀14篇

  当细细地品读完一本名著后,相信大家的收获肯定不少,为此需要认真地写一写读后感了。想必许多人都在为如何写好读后感而烦恼吧,以下是小编精心整理的《二十四孝图》读后感,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。

《二十四孝图》读后感优秀14篇

  《二十四孝图》读后感 篇1

  “百善孝为先”是古人的基本道德思想,《二十四孝图》本是一本宣扬儒家“孝”的观念的儿童传统读物。而鲁迅先生这篇文章就写在于“反对白话文”的潮流争锋相对之时。

  作者以激奋起笔,贯穿了辛辣的`讽刺,痛斥了封建孝道的虚伪,表达了他的爱憎之情。

  《二十四孝图》读后感 篇2

  文章讲作忆述儿时阅读《二十四孝图》感受,揭示封建孝道虚伪残酷,二十四孝图读后感。作品着重分析“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童性命,“肉麻当作有趣”,最近回国讲学,周末,下午5点左右,偶尔经过母校原一中的旧址时,看到校门前后几十米,到处是送餐的家长们,与孩子蹲在街角或台阶上,急急地吃着饭。长辈的'那种殷切,那份关爱,确实叫人为之动容。只有为他们祈祷:愿学子成才,愿父母健康,也愿为他们提供一个避风的小亭或走廊。(作者系澳大利亚布里斯班市公民,原区一中毕业生)

  《二十四孝图》读后感 篇3

  今日无事所以多读了几遍,《二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起,回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先高兴,高兴之余接着是扫兴,知道了“孝”有如此之难,以前妄想做孝子的计划,也彻底从“我”的心底消失了的感受。从文章字字句句,也反映了封建社会的孝道的.虚伪。文章中重点分析了“卧冰求鲤”,“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”孝道的故事,指责了封建社会孝道残酷,不顾儿童性命,将肉麻当做有趣,“以不情为伦纪,了古人,教坏了后人。”从文章中我感受到了鲁迅先生对反对白话文,提倡复古的倾向给予的强烈抨击。

  《二十四孝图》读后感 篇4

  《二十四孝图》的本意是没有错的,它的最终母的`只是希望后人更加孝顺,更为懂事。

  儒家思想的确在某一方面迫害了人,但我们不可以完全否定,只有取其精华去其糟粕,才能发现它优秀的一面。因此原谅二十四孝吧!

  《二十四孝图》读后感 篇5

  其实,《二十四孝图》的事例所要表明的,是“孝”的精神,“孝”不是一件事情,而是一种精神,平平凡凡的“孝”反而更加的温馨,向一缕淡淡的香气迷漫在家庭之中,使每个人都感到淡淡的`幸福。

  不用那么惊天动地,平平凡凡的“孝”,一句话、一个眼神、一个动作,更加的温馨、幸福。

  《二十四孝图》读后感 篇6

  《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书,配有图画,主要目的是宣扬封建的'孝道。

  鲁迅先生从自己小时候阅读《二十四孝图》的感受入手,重点描写了在阅读“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两个故事时所引起的感受,形象地揭露了封建孝道的虚伪和残酷,以及了中国儿童可怜,对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

  《二十四孝图》读后感 篇7

  《二十四孝图》从当时的儿童读物谈起,忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。

  作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事,指斥这类封建孝道不顾儿童的性命,将“肉麻当作有趣”,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。

  作品对当时反对白话文、提倡复古的.倾向予以了尖锐的抨击。

  《二十四孝图》中那些孝子们的故事,原本该是很感人的。只可惜,一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。

  《二十四孝图》对荒谬愚昧的封建孝道进行了抨击。

  让我们唱起普通人的赞歌吧,赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

  《二十四孝图》读后感 篇8

  其实,《二十四孝图》中那些孝子们的故事,原本该是很感人的.。只可惜,一代代人们给它披绫挂彩,涂脂抹粉,将感人的真实涂抹成了让人反感的矫情。

  就如同一个女子,任凭她再怎么美丽,若是脸上抹了过于厚重的脂粉,也唯有让人反胃而已。

  《二十四孝图》读后感 篇9

  中华民族的美德是人们必须有的.精神品质。而孝道是拥有美德的第一步,也是最重要的一步。有人说“教”就是孝道的文化。

  曾经我们可能都犯过错,但我们只要好好学习孝道的文化,并践行于我们的日常行为中,我相信每一个人都是好人,都是堂堂正正的中国人!

  《二十四孝图》读后感 篇10

  鲁迅先生本人极为孝顺,他并非反对孝,而是反对残害人性的封建主义孝道。

  本文重点写了“老莱娱亲”,一个老头子躺在父母跟前,拿着摇“咕咚”装样,装孝顺父母,这东西不该拿在老莱子手里,他应该扶一根拐杖。揭示了封建孝道的虚伪。“郭巨埋儿”,贫乏不能供母,子又分母之食,故埋子。揭示了封建孝道的残酷。本文通过描写鲁迅在青年时代对于《二十四孝图》的理解,揭示了当时中国社会思想的'封建。

  身为孩子要孝敬父母,要对父母实实在在孝敬;身为父母要关心、疼爱自己的孩子,并要教育好自己的孩子。

  《二十四孝图》读后感 篇11

  鲁迅在《二十四孝图》中,从当时的儿童读物谈起,记述儿时阅读《二十四孝图》的.感受,揭示封建孝道的虚伪和残酷。

  我感到,作品对“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事的分析非常深刻、生动。作品让我憎恨这类封建孝道不顾儿童的性命的残酷。我体会到作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向是有力的抨击。

  《二十四孝图》读后感 篇12

  今日无事所以多读了几遍,《二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起,回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先高兴,高兴之余之后是扫兴,明白了孝;有如此之难,以前妄想做孝子的`计划,也彻底从我;的心底消失了的感受。从文章字字句句,也反映了封建社会的孝道的虚伪。文章中重点分析了卧冰求鲤;,老莱娱亲;和郭巨埋儿;孝道的故事,指责了封建社会孝道残酷,不顾儿童性命,将肉麻当做搞笑,以不情为伦纪,污蔑了古人,教坏了后人。;从文章中我感受到了鲁迅先生对反对白话文,提倡复古的倾向给予的强烈抨击。

  《二十四孝图》读后感 篇13

  古有为求神为父母治病舍身的,也有割股肉以解父母想吃肉之念的,今有为父母治病献五脏的,极少有为父母去杀人的`。为了节约粮食,就想把自己的亲生儿子杀了,一则有违老母爱孙之心,二则陷老母于不仁。所以后来有人把这种孝举,称为“愚孝。“随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重;“尝粪忧心”则让人恶心。

  孝是应该的,迂腐是愚蠢的,盲从是可悲的,卫道是可恨的。

  《二十四孝图》读后感 篇14

  今日无事所以多读了几遍,《二十四孝图》鲁迅先生从当时的儿童读的书谈起。

  回忆了儿时阅读《二十四孝图》是先高兴,高兴之余接着是扫兴,知道了孝有如此之难,以前妄想做孝子的`计划,也彻底从我的心底消失了的感受。

  让我们的英雄走下神坛吧,还他们各自的本来面目,那些不见得多么完美、然而充满了人情味的面容,那些褪去了“神”的。光环、然而闪耀着“人”的光辉的面容。

  让我们唱起普通人的赞歌吧,歌唱那些软弱、怯懦、犹豫背后的高贵与坚强,赞美那些挺立于平凡身躯中的铮铮傲骨。

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