支持自我成长的心理学理论

时间：2020-09-05 14:10:13 成长心理我要投稿

支持自我成长的心理学理论

　　知道为什么我们成长经历坎坷吗?因为我们缺少支持自我成长的心理学理论!下面我们一起来围观吧。

　　我们缺少支持自我成长的心理学理论

　　第一，治疗，不等于成长

　　今天我们要纵横论大家都熟悉的，目前国内已经引进的一些心理治疗流派，评论他们的优劣，尤其要突出讲一个大问题——仅仅靠心理治疗流派的理论和方法来说它就是促进人的个人成长，对不对?

　　目前我们知道在国内各种心理治疗学派都挺兴旺，大家都通过它们来个人成长，所以显然它们在发挥着巨大的作用。但我想说的是，它们是不够的。因为它们是心理治疗流派，大多是用来治疗心理障碍的(mental disorder)。

　　第二，缺乏整合视角

　　西方的这些心理流派发展，从弗洛伊德开始已经有100多年的历史了。近来，西方“整合”的观念不断被正式、专业地提出，甚至出现了一个心理治疗整合的国际协会和杂志，但在我们国内，“整合”的观念跟思想还没有被全面、正式、专业地提出来，比较零散。我们看到，各种心理治疗学派的兴盛，却没看到心理治疗学派如何整合在一起专门地进行学术讨论会，更不用说杂志。

　　第三，这些心理流派并未本土化

　　这些心理治疗流派基本都来自于西方。当它们跨文化进入中国本土，会怎么样呢?它们需要进行本土化吗?我的回答是，毫无疑问，必须进行本土化。但是也许我会和许多人对于何谓本土化的理解非常不一样。

　　这三个目前国内的“不够”，就是今天要讲的起点。

　　从个人经验讲讲自我成长发展层次

　　我想稍微讲一下我个人的学习经验，这跟自我成长发展层次论有关。

　　我在厦门大学读的心理本科，工作了一段时间后，到了澳大利亚,是快30岁才出国的。后来，在澳大利亚待了二十年，又回国了，回来了六七年。跨文化，是我重要的视角。

　　我最早受的是认知行为治疗的训练，它和科学心理学最接近。

　　第二轮的训练是情绪聚焦疗法。这是第二个流派的学习。情绪聚焦疗法也是非常接近科学心理学的疗法，非常讲究与严谨、实证的科学心理学结合。

　　第三个是我受到的最长时间的训练，自体心理学。我的第一任长程治疗体验师就是自体心理学的。我是先从体验入手，然后才去进行深度、系统的自体心理学的学习。

　　这一段非常长的自体心理学体验给我留下了非常深刻的影响。因为，它让我明白了什么叫做“关系”治疗人。沿用当时一个治疗师说过的两句话——让我印象非常深刻，就是“两个脑袋一起来思考一个人的问题”;“两颗心的碰撞来产生一种崭新的关系，有时是看起来不可思议的深刻的新体验”。这是自体心理治疗教给我的。如果没有这段非常长的体验，我完全不知道世界上还有这个东西。

　　讲两个小例子。

　　我记得，在一段生活中，脑子的负担比较重，想的问题特别多，整个人好像发条一样上得非常满，没办法放松下来。到治疗师那里跟他交谈过之后，我感觉“发条”松了下来。这个体验非常强烈。记得有一次当我接受完治疗走出门时，突然间有一种刚到澳大利亚的感觉。澳大利亚的阳光非常充沛，一切都显得非常鲜亮，但是当你呆久了，这种感觉可能就消失了。而后你心里的事太多，你看到的就是灰的，或者好像啥都视而不见。但是那次治疗后，记得我走过一段路，看见一座别墅前有一个小花园，小花园前有一个赤膊的拿着水龙头的男人在浇花园，水碰在树叶上，晶莹透亮。那一瞬间，我感觉一切都显得如此明亮清晰。这个体验就是“松动”。

　　另一个体验叫“回到正轨”。是什么意思呢?日常生活中，每个人都有一些固化的模式，它从小到大发展起来的，随着年龄一直在变化。它有时候使你生命本身会突然间失去光彩、失去意义，或者使你没有办法处理很多问题。你脱轨了。

　　而这给我一个很深的体验就是，我每次见到治疗师，跟他谈完，我都会“回到正轨”来。这也是关系的自体心理学给我带来的非常重要的体验。

　　第四个我受到的训练，是有相当一段时间灵性方面的训练，我很早就开始禅修。对精神性成长的团体也开始关注。

　　经历完很长一段时间自体心理学的治疗以后，虽然它给我带来了非常大的收获，但我总觉得它缺了东西。缺什么东西呢?在心理治疗中，你可以说治疗师是你的知己，但它不是对等的关系，它是非常有限制的。这种非常有限制的关系，当时让我感觉到它有一种不足之处。

　　感觉到了心理治疗本身不够，当时的我挺向往一种精神性的社区。我在澳大利亚见到很多基督教的团契，给我留下非常深刻的印象。团契就是固定一段时间大家在一起唱圣诗、读圣经，去探讨人生更深刻的问题来交心。当然，有时基督教团契的交心还不深。

　　后来我在“钻石途径”那里发现了它。它是一种新型的精神的社区。每年都有闭关训练，就是三四天、四五天甚至更长时间的工作坊，同时始终还有小组的同修，每个参与者都有个老师(其实就是像心理治疗师)。它组成了一个非常成熟的以精神追求为根本目的的社区。它给我的影响非常大。这跟我后面的系列微课之间有很大关系，什么关系呢?就是所谓社区，其实是很重要的。

　　有一个词，“文化”，在英文中是“Culture”，Culture是什么意思呢?用中文来解释，文化是以文化人，但Culture在生物学上还有另外一层含义，是“培养基”。所谓培养基，就是它是细胞赖以生存的人工创造出来的环境。这样来理解文化，不会纠结于东西方文化这类的分类法，你关注的是，培养基是如何对于个人的人格发生作用;什么样的文化，造成什么样的人格。一个个体，所坐落的社群，也就是他的小文化与个体互动着，不断塑造着他的人格。

　　所以，我体验过个体心理治疗的强大力量，也体验过精神性社区的巨大力量。

　　纵论：自我成长视野下

　　各主流心理治疗流派

　　不同的.心理学流派到底在“自我成长”这个问题上有什么不同?

　　1、认知行为学派

　　认知行为学派是非常明显的以疗愈为主的学派，目前在国外来讲是最主流的学派。发展到什么程度了呢?就是用手册进行治疗。如果你有焦虑症，那就发展出《焦虑症治疗手册》;如果你是抑郁症，发展出《抑郁症治疗手册》;如果是强迫症，发展出一个《强迫症治疗手册》……它是非常严谨科学、以治病为主的疗法。当这个疗法占主体统治地位时，就会看到，它跟成长是一回事吗?它更多是治病，而不一定是成长。

　　2、传统精神分析学派

　　第一，它的目标低;

　　传统精神分析的目标是什么?如果大家熟悉的话，它的目标是怎样把一个人从“神经症”转化成“普通人的不幸”。因为它对人性有非常低的假设。传统精神分析把普通人的最高发展阶段设定为什么?是神经症，低一点下来是自恋人格，再低一点是边缘人格，更低的是精神分裂，它是这样排序的。所以人的最高境界就是神经症。有个说法是，传统精神分析先得普及一个理念，叫，每个人都有病。

　　想想看，这样的说法对个人成长来讲是够还是不够呢?

　　第二，主题是各种疗愈;

　　早期的精神分析师，一星期要五次——虽然现在不会这样，一般都是一个星期一次，它主张接受很长的治疗，去修复你原来原始童年时候的创伤。如果一辈子都在治疗，那么一辈子都在疗愈?如果一辈子都在“治病”，那活着是什么感觉?当然，并不是所有精神分析师都这样描述。不过，如果你将之与人本治疗流派去比较，你就会发现他们对人性的预设很不同。这个我们在系列微课中再严谨地说。

　　第三，有点悲观主义;

　　弗洛伊德认为“文明本身就是一种禁忌”，本能与社会之间有一种非常大的冲突关系。弗洛伊德的重要概念是“超我”、“自我”、“本我”;“自我”充当本我和超我之间的协调者来协调，协调完以后使你的本能升华上来形成成熟的防御机制，问题就好了。

　　当你听到这样一种说法，你会不会感觉到对人性有那么一点悲观的味道呢?

　　第四，童年起决定性作用;

　　精神分析还有一种更突出地说法，人的5岁之后的一切都是强迫性重复。我们的童年创伤、童年痛苦，在5岁以后不断重复，我们要不断体悟、理解童年创伤造成了现在这样的一种模式。

　　当然，精神分析不是说，你只要体认，有些精神分析学派讲的是你要超越这些模式，但它的方法通常只是，认为童年时代有非常强大的作用，你要不断地认识它、不断看到它。这样，它的方法就不免单调，目标不免局限了。

　　精神分析目前在国内还是挺占主流的。这里首先得说，国内那些非常出色的精神分析前辈大咖们，使心理治疗在中国蓬勃发展，对此我表示深深敬意。但这种情况有点类似于美国60年代之前，也是精神分析一统天下的时代(当然，还有一个和它稍微有点抗拒的，是行为治疗)。但到了60年代以后，其它学派蜂拥而起，不断更迭。

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