关于回弹理论
回弹理论是指个体受到心理创伤后的自我恢复能力。下面小编想跟大家聊聊关于回弹理论。
尼采曾经说过：“那些杀不死我的，让我变得更强大”。
这正是目前被人们推崇的“回弹理论”的核心：即使生活抛弃了我们，给予我们不可理喻的创伤，我们自身拥有一种极其可贵的恢复能力，使我们免于支离破碎的命运，能够重归人性发展之路。甚至我们看到，有些人“回弹”得相当漂亮，苦难成为他们人生的大学，以至于他们做出了常人都没有做到的令人惊叹的事情。在法国神经精神分析学家鲍里斯·西吕尔尼克(Boris Cyrulnik)的眼中，“回弹”能力是对“不幸者的补偿”。但是人人都拥有这种能力吗?
有些人能，有些人不能
至少在事实层面，在生活的不幸面前，有些人通过自我修复重新缝合了自我，拥有了幸福;有些人则被击垮了，甚至成为“渣滓”。法国心理治疗医生皮埃尔-伊夫·布里西奥(Pierre-Yves Brissiaud)认为，“自我恢复”并非一种类似于“善良”或“慷慨”的特质，只是一种能力，一种行为，有些人能做到，有些人则不能。鲍里斯·西吕尔尼克则把它定义为一种无意识的心理过程，这一过程的实现取决于多种因素，尤其是情感的因素——必须存在一个能给予足够多的爱和帮助的第三方。“这是主体和他/她所处的环境之间的一种交换，是某一特定时刻的他/她和他/她周遭的一切之间的交换。”
“我们随处都可听到有人谈论弹性学校或弹性企业”，心理治疗医生塞尔日·迪塞隆(Serger Tisseron)感叹，“而回弹理论的成功恰恰使人们忘记了，在这之前，最先关注正在经受精神创伤人群的是精神分析学。”在为这一概念作出限定的同时，塞尔日·迪塞隆承认，自己“非常关心对这一理论可能出现的不恰当的运用。我们从观察阶段，发展到尝试解释的阶段，而现在已经到达了预言的阶段。”
谁能从创伤中恢复过来?谁又会因承受不了而崩溃?什么时候，学校或企业将会在录取学生或求职面试的场合里，使用自我恢复能力或抗压能力的测试，以确保招纳到最强的人才?但是请注意，不要把“自我恢复能力”与“强有力的个性”混淆，否则，所有测试人眼中“自我恢复能力”不够的人，都将会在社会游戏中被淘汰出局!
受害者并非天生注定
“我现在是两个重病儿童机构的负责人，每一天，我都为这些患儿及其家长的自我恢复能力而感叹。我惊讶于他们适应苦难、战胜挑战的能力：这也是我继续努力的原因，我从未对人性绝望过。” 尼古拉·于洛(Nicolas Hulot)感慨地说，“历史证明人类具有一种几乎是无尽的自我恢复能力。”
“自我恢复能力是指处在具有冲击力和破坏性的环境中，仍能保持自我发展的能力。”鲍里斯·西吕尔尼克解释。多亏了这位神经精神病医生的著作，“回弹理论”得以为公众所知，成为曾经经历过暴力、悲伤和遗弃的人的“救命稻草”：受害者并非天生注定，我们都有一种恢复和成长的力量，我们都可能升起希望之帆。只要在受害者身边存在一个可以求助的对象——这也是心理修复过程的必要条件，那么他们就有可能经受住最惨痛的不幸，甚至还有可能出现“心理反弹”。
鲍里斯·西吕尔尼克自己就是“回弹”理论的一个真实见证：父母在1942年双双死在奥斯维辛集中营。他曾有很长一段时间，“感觉自己心脏的位置上像是戳着一段木头，我的脑子像一堆稻草，就是非常可怕、骇人的怪物。这不是个比喻，这就是我当时的感觉。”后来，女教师玛格丽特·法尔日(Marguerite Farge)收留了他，庇护照料他整整一年，这给了他一个承受生命之重的支点，并促使他走上精神病学研究之路，探究人类创伤后重建自我的秘密。
自我恢复的代价
就像所有具有革命性的理论一样，自我恢复的理论也未能逃脱被滥用或被曲解的风险。鲍里斯·西吕尔尼克认为：“在所有让人感兴趣的`理论身上都出现了一种情况，那就是每个人对这一理论都有自己的观点，就像以前人们对精神分析和遗传学都有自己的看法一样。但是，自我恢复不是灵丹妙药。它从来都不是万灵药。”鲍里斯·西吕尔尼克提醒，不能落入“圣人”情结：“这个无意识的过程不是‘圆满的故事’，不是某些人眼中‘社会成就’的近义词。它更像一个西部片。它是日积月累，慢慢编织成形的。在生活中，那些正在经历痛苦的人应该时刻清算与不幸之间的新旧欠账。”
“在某一难以忍受的情感事件的冲击之下，具有‘自我恢复’能力的人也有可能一下子崩溃。”心理医生史蒂芬·泽尔曼(Stéphane Szerman)提醒道。另一位心理医生皮埃尔-伊夫·布里西奥对这一点深有体会。他接待过许多历尽艰辛并且自我恢复得很好的病人。比如说某位企业的负责人，一位顽强的、不轻易屈服的47岁的中年人，“突然之间便卸下了心灵铠甲，大声宣泄幼年时被父母侮辱的不幸。”还有乔尔杰特，一位向来都给人“非常敏捷、爱运动和充满活力的印象”的68岁的老妇人，承受住了丧子之痛，却是在“酒精的麻痹下强忍住了泪水”。他们都有一个心理修复的过程。但是，前者的自我修复是以情感和家庭生活为代价;而后者则是以健康和个人的快乐为代价的。
不要去制造不幸
我们倾向于将自我修复理想化，是因为我们需要相信，不论多么悲惨的境遇，都不是不可逆转的。
皮埃尔-伊夫·布里西奥说：“我们总是期望一切顺利。我们愿意相信曾经经历过不幸的人，不会再经历这样的痛苦。”但是在现代社会里，在将这些人抬高到“英雄”位置的同时，我们也将他们禁锢在“自由的监狱里”。那些创造了“奇迹”的人，就这样被困在这一角色中，其后果很明显：他们将有可能永远也无法忘记他们的过去。
从一方面来说，曾经有过惨痛经历并且未能将痛苦成功化解的人，会觉得自己被人轻视了。另一方面，那些没有经历过不幸的人会很失望，觉得自己失去了一个变得更强、更自由、更幸福的机会。在我们所处的时代，正有这样一种倾向：那些经历苦难而后咸鱼翻生的“受害者”被美化——同样的成就，他们因为有过曲折的“故事”，比之一帆风顺者就显得更加伟大了。不少人认为，必须经历异常惨痛的事件，才能变得强大和幸福。一些父母们甚至刻意为孩子制造“苦难”和挫折……
“所有研究心理修复的人意见都一致：对于孩童来说，安全的亲情是培养他们的适应能力最好的方式。因而，这也是影响今后抗压和产生回弹能力的最重要因素。”鲍里斯·西吕尔尼克明确告诉我们：无论在什么情况之下，我们都不能认为不幸是一件好事!
回弹理论
“回弹”原是物理学名词，通常指物体对打击的抗击强度，心理学上借喻为人受到心理创伤后的自我恢复能力。最早以“回弹”命名的，并非法国神经科专家鲍里斯·西吕尔尼克，而是美国心理学家埃米莉·沃纳。她在30年间追踪了夏威夷街头200多个流浪儿的成长经历，最终发现，他们之中的60多人拥有成功的人生。他们是如何做到的?他们为什么没有被命运毁灭?
埃米莉·沃纳发现，他们在生命的逆境中，展现了一种非凡的自我治疗、复原的能力，她将之命名为“回弹”。鲍里斯·西吕尔尼克，作为法国影响巨大的神经精神分析学家和人类行为学学者，在其最重要的几本著作《不可思议的烦恼》/《丑小鸭》/《怪物自传》等书中，对“回弹”理论进行了更加重要的阐述和传播。
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