心理学书籍《情绪亲密》简介

时间：2022-12-09 16:59:22 心理学书籍我要投稿

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心理学书籍《情绪亲密》简介

　　快乐、恐惧、愤怒和悲伤，当这些情绪升起时，你是什么感觉?你是怎么对待它们的?在作者这位深度心理灵性治疗师的眼中，不了解、不熟悉自己的情绪，基本上就等于不了解自己。“活着就是去感觉，去感觉就是经验情绪。”情绪是我们存在的象征。在本书中。作者系统地探讨了十九种基本情绪和复合情绪的特征和运作模式，以及我们如何对其进行工作。

心理学书籍《情绪亲密》简介

　　作者简介

　　罗伯特·马斯特斯(Robert Masters)，心理学博士，心理灵性导师，关系治疗专家。他和妻子黛安共同创办了“马斯特斯转化中心”，这是一所根植于心理灵性工作，致力于深度疗愈和充分觉醒的学校。在35年的治疗生涯中，马斯特斯发展出独特的、直觉性的整合工作，系统地结合了心理学、生理学和灵性三个维度，强调了富有活力地活在具体的生活中，敞开表达情绪，提高情感素养，深入的阴影工作，以及发展成熟的关系。马斯特斯也是13本书的作者，包括广受欢迎的《亲密关系的转化》和《灵性逃避》。

　　编辑推荐

　　这本书*吸引我的地方是作者对情绪细致入微的观察。不夸大地说：他给出了一副详尽的情绪地图，难怪著名的超个人心理学家肯·威尔伯会称“你可以在这本书中找到和情绪这个主题有关的任何东西”。

　　当一种不愉快的感觉升起时，我们往往还没有分清它是什么，就想着将它赶走。这样做带来的后果是，这种情绪被压抑，然后成为你生活中各种事件的幕后主宰力量。正因为情绪这种巨大的指南针作用，所以在各种心理治疗、灵性疗愈中，对情绪的觉察和体认都是至关重要的，因为在情绪背后，是引发案主产生某种痛苦，乃至心理模式的原始事件。借由情绪，找到那个原始事件，充分体会和释放那个事件产生的原始情绪，生命之流才能从那个事件中流过。所以称“情绪是人存在的本质”，一点也不为过。

　　本书中随处可见的洞见令人叹服。他教给我们如何分解复合情绪。假如别人做了一件事让你感觉自尊心受伤，如果按照作者教导的方法，耐心观察，会发现你身体的具体感受、你心中涌出的念头、不快的情绪夹杂在一起。此时你*应该做的是将注意力放在身体的紧缩、膨胀、刺痛、酸麻的感受上，这样做意味着那个情绪在一起，而不是跟随情绪产生的念头乱跑。长久的练习，你可能会发现自尊心受伤的**层情绪是愤怒，然后层层剥茧，你会发现悲伤、恐惧、羞耻等*原始的情绪，然后直达*原始的创伤事件。

　　作者对健康和不健康的恐惧、愤怒、羞耻、厌恶的区分也颇有见地。在他看来，一个觉醒的人不是一个没有情绪的人，而是一个拥有健康的情绪，能够让情绪自由流动的人。

　　内容推荐

　　在作者的情绪地图中，我们可以看到下面的内容。

　　适应性恐惧：生物本能的，对当下威胁的反应

　　非适应恐惧，投射到过去和未来的恐惧，表现为担忧和焦虑

　　健康的羞耻：触发我们的良知

　　不健康的羞耻：是伪装成良知的“内在批评家”，试图操纵我们

　　洁净的愤怒：是保护我们脆弱和弱小的部分，可以和慈悲共存

　　不洁净的愤怒：混合侵犯、敌意、憎恨，可能变形为攻击

　　情境之乐：基于外在物的获得产生的快乐

　　非情境之乐，单纯的存在之乐。

　　集体恐惧：人们用心理情绪的麻木、逃避、攻击和和沉迷于性欲来应对

　　集体吞没：一种全球性的不稳定状况，混合了过度的刺激、过载的信息、无情的压力和可怕的麻木。

　　第一部分　情绪地图

　　第一章解剖情绪003

　　第二章培养与情绪的亲密 .015

　　第三章没有负面情绪 .029

　　第四章情绪失联039

　　第五章情绪与比喻 .045

　　第六章关系中的情绪亲密 .053

　　第七章性别与情绪亲密 .061

　　第二部分　遭遇情绪

　　第八章恐惧：步入龙之洞穴 .075

　　第九章集体恐惧：让他人的恐惧打开你的心 .097

　　第十章羞耻：从有毒的崩溃到疗愈性的揭露 .109

　　第十一章愤怒：道德火焰 .133

　　第十二章悲伤：心的损失 .163

　　第一章

　　解剖情绪

　　情绪不仅是名词，更多的时候属于动词范畴。情绪并不是人们能从自身系统里获得的某件实物或东西，在某种程度上，情绪是一个动态过程。

　　情绪是人类存在的基本属性，我们每时每刻都受到情绪的左右，可是很多人并不清楚我们与情绪之间到底存在怎样的密切联系。比如，我们经常会感到羞耻，但如果对这一种情绪的实际特征并没有更深入的认识，也就无从知晓它会对我们产生哪些影响。

　　为什么情绪对我们来说如此重要呢?因为没有情绪，我们进行有意义的交流的能力几乎不可能存在。情绪属于进化现象为热血动物所特有，使得人类更有可能理解复杂的关系，对情境更敏感，同时更具创造性地利用我们的外在世界与内在世界。谈论起我们的情绪，原本是一件很寻常的事情，似乎它们就是人类与生俱来的内在力量。我们可以描述一股“自然力量”如何贯穿人的身体：我们“气冲冲”地走出房间;我们内心充斥着“悲伤”;我们因为狂怒而“爆发”。然而，我们并不了解情绪，就像我们不了解天气一样，即便天气在我们生活中无处不在。我们每一个人都有生气的时候(不论我们是否意识到这一点)，但很少有人了解愤怒，可能是因为早前没有在“情感素养101”教室(EmotionalLiteracy 101)里认真学习过。

　　在晚上我们进入深度睡眠状态并且无梦之时，是情绪唯一不会影响到我们的时刻;在这个阶段，我们的身体知觉、大脑思维均失去意识。一旦我们处于做梦或者清醒状态，情绪又会对我们产生同等重要的影响。梦境不仅是反映我们个人意图的画面(我们的梦是否一直静止不动过呢?)，同时也是我们的情绪图像。事实上，我们很多的内在生活——无论是在梦中，还是在清醒状态——都可以被描述成多维的情绪图像(从快照到充满个人特色的戏剧)，其中众多的画面场景都源自我们的外在生活环境。与此同时，我们的外在生活又浸透了情绪。

　　情绪并不只是感觉

　　那么，究竟什么是情绪呢?难道它只是另外一个用来描述“感觉”的词语?在有关情绪的文献作品中，“情绪”与“感觉”(甚至还有更具学术气的“情感”)经常交替使用。即使分别使用，就它们的含义而言，也没有一致的用法。总之，区别感觉与情绪的差异，是我们解剖情绪至关重要的一步。感觉，是对知觉的一种记录(比如，石头放在手上带来的知觉，或者腹部产生的饥饿感)。此外，感觉还指代一种具体知觉，也就是一种内在的、非认知性评估的知觉，位于情绪的核心，比如，发自本能的害怕、羞耻或者愉快等情绪。这里“非认知”指的是，在形成感觉的过程中，不需要进行任何思考;事实上，思考能够即时地引发感觉。当有什么迅速地涌入，思考是远远落在感觉之后的。比如，如果我们在马路上突然被人撞了(今天可真倒霉啊)，那么我们的第一反应不是思考更不是评估，而是瞬间爆发出愤怒的情绪。这是一种充斥着肾上腺素的纯粹的原始感觉，猛烈地流淌过我们。

　　通常情况下，感觉会在思考之前形成。其好处在于，这种极快的唤醒促使我们准备以便于瞬间采取行动(这就好比紧急刹车，避免猛烈地撞到前方横着驶来的车上);其坏处在于，在采取这种即时行动之前，我们没有时间去重新评估刚才究竟发生了什么(比如，你可以试着想象一下，刚才阻碍我们前行的司机或许载着一位病人，正在火速赶往医院的路上)。情绪由此产生，在交通受阻时我们感到愤怒，不仅在于我们在这一情境中感到挫败和被不公正地对待，而且我们还虑及过去的愤怒经历和其他影响这个情境的因素。现在，除了放开束缚或者大发雷霆，我们有了更多的选择，尽管仍受过去愤怒经验的限制。

　　情绪不仅包含感觉、认知、社会因素和其他相关的行动倾向，同时还囊括了四者之间的相互作用;彼此间不存在绝对的孤立，而是融合成了一个整体。

　　所以，如果想真正了解一种情绪，我们需要研究的范围绝不仅限于它所带来的感觉。比如，我们必须了解——不仅是在头脑层面——早年生活的动力系统。在很大程度上，这个系统决定着我们在特定的情境如何表达相应的情绪。我们也需要带着充分的临在和关爱感受那个时刻，并与之产生关联，这样，它们就更少涉入我们对当下情绪的处理。

　　如果不清楚自己为什么要保持某一种特定情绪，我们就更倾向于使用父、母亲那代人所教授的老一套的方法来表达情绪。假如我们未能充分意识到有哪些社会因素(包括现在的和过去的)影响了我们的情绪表达，这就意味着这些因素今后极有可能主导我们的情绪表达。情绪是对感觉的一种戏剧化诠释。只有认真学习有关情绪方面的知识，我们才能充分了解它的构成;除非我们深入了解各种情绪的来龙去脉和形成因素，否则我们无法与与情绪亲密。

　　举个例子，假如有个兄弟姐妹对你冷酷、无情，你对此感到无比憎恨，而父母却反复告诫你：这种憎恨是错误的，是罪恶的。那么接下来，你的这种恨意就很可能演变成一种内化的、自我导向的负担，由内在强势的批评家施加给你。如果你不探索和穿越这方面的历史遗留问题，那么以后每当有人对你不好，你就会习惯性地受到内在憎恨的支配，竭尽所能地避免与之对抗，然后将愤怒转向自身。相较之而言，感觉属于一种“反应”，而情绪指代一种“改写”。所以说，感觉是即时性的、非反思性的(因为根本没有时间反思!)，但是情绪却与我们如何处理感觉有关。

　　比如，身体内部会突然升起一种纯粹的羞耻感：脸瞬间红了、眼神垂下、脑袋耷拉着、思维变得迷惑或者一片空白，我们被强烈的尴尬捕获，却无法脱身。。我们感到寸步难移、极端不舒服，就好像在大庭广众中被脱得一丝不挂。然后——通常只有几秒钟——我们表现出惯常的羞耻，很可能脑海里会浮现出以前发生过的与之类似的事情。

　　现在，我们有必要把研究重心移向情绪，也就是所谓的“改写”。我们的羞耻处于一个特定的舞台上;戏剧正在上演——极不情愿地作为主角陪伴着我们——已经自动地求助于某个预先设定的策略来处理羞耻。于是，我们最初的羞耻反应已经让位给已有的策略，至少其目的是如此，很可能已经转变为其他情绪，比如愤怒或恐惧，或者进入退缩或疏离状态。所有这些会根据当时的情境在很短的时间内发生。

　　情绪能够吞没我们，尤其是当核心感受特别强烈或有强制性之时，或者被压抑了太久之后。之所以说“强制性”，是因为当一个人的情绪状态特别强烈的时候，他就很容易被相应的观点迷惑，甚至执着于此，尽管这种观点可能是很不切实际的我们可能极度渴望“释放”这种感受，而这种感受可能会“让我们心中的猛兽出笼”，或者“让我们在悲伤中溺毙”(正如我们将要看到的，这类关于情绪的比喻建基于我们感知和运动的经验)我们将在后面进行讨论：关于情绪的这类比喻，我们可以利用感官与肢体方面的经验做出解释。)尽管人类都属于感情动物，但我们难免会指责他人过于激动或者冷血。有时候，过度的情绪表达会令我们感到很尴尬，尤其是当它与我们平时的自我控制相比之时(比如说，“坚定沉着”“扑克脸”或者“冷静的面容”)。

　　许多人倾向于认为情绪显得更低级或更原始，因此情绪不值得信任。通常情况下，我们觉得情绪会妨碍理性思考，影响我们的客观判断。我们经常用这个借口来责备情绪，比如，“我被自己的情绪打败了。”在这个比喻当中，情绪成了自己的对手。然而，若与情绪展开争斗，我们就无法与培育与情绪的亲密。“亲密”暗示着友谊——只有与情绪建立友谊，我们才能对之进行工作，从而获取收益。

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