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心理频道：初窥唯识学
这是一位法师讲唯识学的一些段落。依此，像大家简要介绍一下唯识学讲什么。
唯识学的入门读物《大乘百法名门论》是引导有志走出生命现象迷宫之人，认识自身身心运作的规律的一个概述。众生总在苦乐好坏中沉浮，找不到把握自己人生命运的钥匙，归根是不了解自己身心运作的规律。我讨厌一个人啦，我控制不住要起恶念啊;我做了好事又没有人知道啊;我没有钱很发愁，我的钱太多了也发愁;我没有朋友发愁，朋友多了也发愁;不知道哪个是对自己真心的……凡夫就这样在自己的得失里面计较来计较去，除此，就不知道怎么去生活了，因为大家都是这么生活的嘛，于是一辈子就混过去了。烦恼糊涂一堆也没有谁帮得了忙。佛是教我们为自己做主，做自己身心主人的。这就是唯识学的目标。
唯识学极其精深，因而也真配得上一切圣贤孜孜不倦求修而了生死大事，但是这里可以简单讲讲，供大家管窥一斑。有兴趣再写下篇。
唯识学的核心思想就是“一切法无我”云何无我呢?唯识学就讲没有主体一个我的道理。这就引出了身心结构的名目来，这名目不重要，可多可少，但是都是很系统的，就像理发匠的一整套工具一样，低价位服务用精简版就可以了，VIP服务则用顶级工具箱。
《唯识佛法(包括整个佛法)中所讲到的“我”和“法”，与我们当代人的语境和思维习惯是完全不同的。唯识佛法中所讲的“我”在注解中叫“我谓主宰”，所谓“主宰”，即承认在独立于人生和宇宙之外，有超然之力能支配人生、宇宙及一切事物。但就佛法而言，人的生命是“缘起”的，是各种条件聚合而形成的生命。而“人无我”的理念，正是要向大众传递一种人生和生命只是条件聚会的组合体，其中并没有超然的力量或造物主存在的信息。》
这至少就不要你把你的幸福赌注压在某个人或者事情上面，一切自己做主。不要想养儿防老的事情，不要想铁饭碗一生不失业的事情……
《唯识佛法中所讲的“法”，在注解中叫“轨持”(任持自性，轨生物解)，即世间一切现象和事物，从表象上看，它们都有独立性和不共性(任持自性)，并且大众通过一切现象和事物所具有的处于变迁中的独立性和不共性，可以认识这些现象和事物(轨生物解)。世间一切现象和事物都具有这种特性，因此，任何一种现象和事物都叫做一“法”。而“法无我”的理念，正是要向大众传递一种世间一切现象和事物，虽然都具有独立性和不共性，但它们都是处于变迁中的，是运动和变化的(诸行无常)，在它们中间并没有不变的、永恒的因素存在。》
这就是指出具体要如何去做到不依赖于外物的门道。入了道，通过不断修学，你就能转一切境界，不为境界所染，所动。
《如果我们将以上“人无我”和“法无我”的概念与“五位百法”结合起来，就会发现“五位百法”对人生和宇宙的阐述，正可以说明人的个体生命和一切事物及现象，都是没有实体的。》
这就是强调我们不要太执着于我们很在意的东西，只要是个“东西”就是要“成住坏空”的，孩子会变、房子会变、情人会变、连地球都不是永恒存在的，还别说哪个城市的房地产行情了。让我们烦恼的是这些根本不值得烦恼的东西。如果可能丢掉这些虚妄不实的“东西”，且真的快乐无忧，谁不愿意呢?这就是唯识学这个法门要将的方法。
《“我”存在的。这才是身心和世界最终的归宿和真相。因此，从这层意义上说，本论前半部分是引导大众如何认识身心和世界，后半部分就是引导大众体悟身心和世界的真相。如果用一句话来概括的话，本论的意趣即是“引导大众认识身心和世界，引导大众体悟身心和世界的真相”。》
明确了唯识学的真谛，大家就不用觉得太高深而不敢求。是可以求得究竟的办法为自己的命运做主的，但要用心，切要依教奉行，真去做到才见效果。
小记：很长一段时间我都拒绝深入唯识学的修学，因为这需要根除人类的感情。但却真是解决烦恼的利器。真说起来，也并没有因此丧失真正值得珍惜的情感，那些垃圾情感则不易侵染身心了。个人体验仅供参考。
愿以此功德，普及于一切，我等与众生，皆共成佛道。南无十方三世一切佛。
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