《狼图腾》观后感（精选40篇）
看完一部作品后，从中我们可以吸收新的思想，需要回过头来写一写观后感了。是不是无从下笔、没有头绪？以下是小编帮大家整理的《狼图腾》观后感，欢迎大家分享。
《狼图腾》观后感 篇1
导演阿诺来自法国，在《狼图腾》被翻译成多国语言后接触到了这部小说，仅仅60页，就让他感觉到与作者姜戎心灵相通，无论是经历，还是文学，都激发了他对这部小说的兴趣，促使他义无反顾的将这部小说拍成电影。
电影《狼图腾》将狼的社会性、人与自然的关系以及人与人的感情描绘得淋漓尽致，每一个镜头都带给观众不一样的感受，全片有狼的镜头1000多个，每一个都有危险性，但是，只有5%的镜头带有特效，阿诺认为，狼是难以驯服的动物，如果用其他动物代替，就不会体现出小说的精髓，所以他用三年的时间驯养了3代20匹蒙古狼，为影片的拍摄奠定基础。
电影中，所谓的上级下达了打狼的任务，在他们看来，这样就可以保护羊群、保护国家的财产、保护草原，他们违背了大自然的规律，扰乱了生物链，虽然保护了羊群，却让过多的羊群破坏了草原；他们不顾当地人的劝阻，将一只又一只可爱的小狼崽丢到了悬崖下面，远处的山顶上，一只母狼正默默的忍着心痛，看着人类画出的一道又一道的抛物线，最后悲痛的转身离开。当人类贪婪的拉走狼的猎物时，远处的山坡上，依然是一双双隐忍的目光，忍是狼的天性，当人类无知的破坏它们的家园时，它们也给了人类致命的反击，电影的高潮部分是在暴风雪中进行的，那一场狼和马的追逐，在落湖的一刹那再一次让观众们把神经绷紧，这一场戏结束了，人类依旧没有反思自己破坏自然的行为，所谓的领导包顺贵一边看着湖中的军马，一边指责着马倌，似乎根本没有顾忌到刚刚失去丈夫的女子，包顺贵在影片中是一个双面人物，他很敬业，工作起来一丝不苟，有的时候也会表现出一些包容，就像陈阵在收养小狼崽被牧民发现时，他赞同的将小狼崽留在了陈阵身边，但是，当他开着车驰骋在草原上打狼、当他站在中国最后一片未开发的草原上，将文件付诸于实践时，却展现出了他的无知和可恨，不尊重大自然，不了解自然规律，盲目破坏生态，是要遭到惩罚的。阿诺是一位自然环保主义者，他将这种观念深深的展现在了影片之中。环境对草原、狼对羊的侵袭与人灭狼是对等的，当被追逐的狼宁愿跳下悬崖，也不愿被剥皮时，狼的尊严也完美的得到了升华。
影片中真狼、感情、摄像登峰造极，冯绍峰在影片的最后与小狼重逢，只是远远的望着，满含着眼泪，便胜过千言万语。《狼图腾》这部影片体现出了自然之美、动物之美、感情之美，是一部值得留恋的影片。
《狼图腾》观后感 篇2
今天我们学校观看了一部电影，这部电影的名字是《狼图腾》。这部电影讲述了这样一个故事：一个年轻的汉族知青——陈阵在蒙古的额仑草原，跟随睿智、崇尚腾格里和狼图腾的毕利格老人和一些见多识广的蒙古人，在这个山美水美的地方，渐渐地崇拜上了狼图腾。窥视狼群狩猎、见识狼群偷袭羊群、挖狼洞、养狼崽、面临了狼灾······这些让陈阵记忆犹新的事情慢慢扳转了长期对狼的不良印象，他仿佛看见了一个勇敢、智慧、顽强、忍耐、谨慎、有冒险精神的一个似乎有形却无形的灵魂。这灵魂让他着迷，让他不停的探索狼的奥妙。当他看见老练的狼王带领身经百战的狼群，弹无虚发的狩获大量的猎物时，他被狼群的超群智慧所吸引，也被狼群种种奇怪的举动所迷惑：狼群很有耐心，从不打无准备之战，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。当他看见狼群陷入一个个艰难的窘境，却丝毫不胆怯、不退缩，反而齐心协力共同解决困难，他又为狼群非凡的组织能力和智慧而赞叹。狼是一种多么神秘的动物！它的智慧无人能比，它的组织能力超于寻常，它无与伦比的军事天赋仿佛与身俱来！它并非人类所想的那么坏，其实，在蒙古族人的眼里，它是毅力、勇敢、智慧、团结等众多品德的化身陈阵模模糊糊地看到且领悟到，狼图腾是一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥迷之中影响着一个人的信仰，让狼——这个并不凶恶反而能让人痴迷的灵魂铸进人的心。
世上曾有一个未解之谜：为什么成吉思汗只有区区几万大军，却能够横扫东亚，建立一个强大而神秘的王国？许多蒙古族人都毋庸置疑地认为：这是因为成吉思汗是草原人。一个草原人，是必须与狼打交道到的，而与狼打交道，不知不觉中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思维中。无论是狼训练的方式，还是狼打仗的计谋，或者是狼的毅力、勇敢、思维方式，都将给成吉思汗带来不可小看的威力。
从这部《狼图腾》电影，我们体会到了狼智慧、勇敢、团结的精神。这部电影，深深地震撼了我。，我们要学习狼勇敢、智慧、不屈不挠、团队合作的精神。
《狼图腾》观后感 篇3
"狼图腾终究还是萨满教原始信仰的一部分，蒙古民族经历的故事也许别具一格。影片是关于原著的忠实，但是缺点还是那么多，那么地明显，包括改编让许多原著粉丝无法接受很正常，相信每个由原著改编出来的电影都是有或多或少的各式被人们诟病的地方。
伟大的小说和伟大的电影其实也都是一样。
腾格里即是长生天。许多游牧民族的共同信仰。清朝让满人和蒙古人一同信了密宗，这是政治上满人的明确的做法，但是其实长生天其实是根植于这个民族血液中的东西。即是今天，你让其接受社会主义改造，接受马克思列宁主义，流淌在民族血液中的东西是无法改变。
我曾经在夏季和秋季去过锡林郭勒草原，腹地，故事发生的地方。并非是旅游景区，是真正的草原，了无人烟之地并且在安营扎寨。那一夜睡得很晚，或者说是几乎没睡。满天星斗总是迎合一切关于宇宙和自然的想象，一切是及其丰富和安详的。就好像是从前蒙古人和金国决战的古战场，草原是一种让人心生敬畏的东西，这个年代也许是蒙古包并不常见，蒙古狼更不常见，我想说的是，狼文化并没有随人类的活动渐渐消逝，它千真万确就是在那里，并且让你心生敬畏，大自然大概都有这样的魄力吧。
那个夜晚，我走了好远好远，直到是营地的灯火都化作了远方的一点一点，也许在骨子里我并不是怕所谓的蒙古狼，大概这个年代狼早已成为保护动物了。我至今记得风的声音，在那时，也算是极其恐怖的。因为毕竟是一个人，连手机都没有，当时是十六七岁爱冲动的年纪。
蒙古族随时间也改变了许多，成吉思汗的子孙的确像那草原狼。那不仅是游牧民族的精神图腾，更像是一种信仰，狼在蒙古人心中的地位也许是腾格里赋予的。虽然也不是太喜欢原著姜戎关于中华文明狼图腾的解释，毕竟算是很牵强，电影可以表达的东西更是少之又少了，但还是感谢这位法国导演的走心之作，再现了那个我很爱很爱的地方，还有一直都深爱的腾格里。
但愿这份欢喜不会随着各种流毒而淹没于改变了的信仰。
《狼图腾》观后感 篇4
狼，有人认为它是一种贪婪、自私、凶狠的动物。却也有人视狼为神，向往狼的自由，尊敬它的智慧、顽强和尊严。在看完《狼图腾》这部电影以后，我对狼有了崭新的看法。
这部电影讲述的是北京知青陈阵和朋友杨克去内蒙古边境插队。陈阵与狼结下了不解之缘的故事。他钻过掏过狼窝、养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同经历了很多事情。
在影片欣赏中，我发现，狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致,它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗,踩点、埋伏、攻击、打围、堵截,组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法,‘多算胜少算不胜’。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见.为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼,往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。这绝非聪明,而是智慧。
狼是勇敢的，狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯马肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。在那片草原上，它们是实实在在的王者，谁与争风。
狼是团结的。它们很少各自为战,所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海,勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。
在草原上，人成为了狼的学生，从他们那学来了智慧、团结和勇敢。我们要像狼一样，积极拼搏，团结合作，将两者巧妙的结合在一起，这样就会获得非常大的胜利!
《狼图腾》带领着我来到了一望无垠，生机勃勃但充满杀机的蒙古草原。这里的动物数不胜数，黄羊、兔子、旱獭、老鼠……但最让人难以忘怀的，还是草原狼。
草原狼固然凶残，但它们团结、守纪、合作、耐力、执着、拼搏、机动、智慧的优点无不令人类汗颜，我们也是生活在集体的大家庭中，为了集体的荣誉，我们是不是也要学习狼的团队精神呢？我们要以集体利益为重，放弃自己的小利。在工作中对自己的职责尽心尽力，不逞英雄主义，不好大喜功，不脱离集体。在行动上，要中心明确，一切行动听指挥，发挥团队作战的最大优势。只有这样，才能在困难面前无坚不破。
这，就是《狼图腾》这部影片给我的最大收益和感悟！
《狼图腾》观后感 篇5
《狼图腾》的小说不能说是一部一流的小说，甚至是我看过最啰嗦的一本小说，这本小说掀起了当时图书市场一阵意淫我们国民狼性的风（当然这本小说后半段是省世的成分），只不过这种潮流卷了没几年就烟消云散了，证明了这个命题的狭隘和莫须有。
《狼图腾》电影其实可以用四个字形容，叫大气若缺，从故事结构到摄影到音乐都颇具气势和娴熟，可每一个缓解上也都缺了一点什么。比如狼的部落的社会结构比较模糊，两个年轻人对草原的敬佩和捍卫也显得有点觉悟性太强，还有可能是外语原剧本的原因，让片子的对白翻译成汉语显得过于直白，这也是很多人诟病演员的问题，其实问题不在演员。故事的发展也基本是顺理成章的模样，这一切都让电影有点表面磅礴。不过好处是也没有流于某种固定的商业类型，也没有渲染血腥残酷，更是削弱了小说里过度的诠释对狼好战精神的纳粹式崇拜，很多时候我们看到的是狼的无助和人的无奈。
影片的摄影出色的有点喧宾夺主，狼的英姿拍的可谓全方位立体式，但狼群内狼与狼的交流没有太大描绘，包括看完全片也分不大清那只是狼王。主人公和小狼也仅局限在喂养培育的范畴，过多的特写阻碍了动态情感的表达。
影片后半段比前半段更吸引人，沉重产生力量，包书记角色身上也赋予了一层复杂性。在我感叹本片叙事空间开放的时候，结尾之前传言的北京沙尘暴等镜头不见踪迹，与此被割舍的是关于物种与文化双重侵袭这个大主题的拔高，寥寥几句降落成一个男人成长的故事，八成是妥协的方案不得说是一种遗憾。
影片很像《燃情岁月》这样的电影，从头至尾涌动着感性因子大于故事的周转。詹姆斯霍纳大师的音乐保持着高水准，虽然没有融合太多蒙古族音乐的元素，但看完影片，主旋律依然清晰于脑海。
这部电影我衡量的标准并不是国产电影，我是把它当做世界级的层次来看待的。它当然是一步优秀的电影，阿诺也是个会讲故事的导演，他可不只会拍动物，他可是拍出《情人》这部情欲大戏的导演。正如同以前没有人那般描写男女情色一样，也没有人这般刻画过狼，因为片中的狼除了让你觉的聪明凶残以外，更多的是当做一个古老而颠沛的族群来塑造，导演抓住了观众难得的怜悯。无论狼还是自然，还是草原上的文明，他们真正的敌人也许正是观看这部电影是观众。因此，狼眼神中威慑，正是我们自身拷问的投射。
《狼图腾》观后感 篇6
“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑。”这是我们印象中的大草原。今天，我看了一部电影《狼图腾》，让我对草原上的狼与人的关系有了全新的认识。
故事发生在一九六七年，陈阵和杨克为了响应上山下乡的号召，从北京来到内蒙古大草原插队做知青。在这里，他们结识了蒙族老人毕力格一家。有一次，陈阵见到了草原上最神秘的动物：狼。从那以后，陈阵对狼充满了强烈的好奇心。冬天，草原上黄羊队伍逐渐扩大，把草吃得一干二净。饥饿的狼群在精心布阵后发动突然袭击，一举歼灭了黄羊。狼群吃饱后，把剩下的黄羊埋在雪地里，作为过冬的储备。但是，它们的黄羊却被追踪而至的牧民给偷走了。后来，牧场场长包顺贵带人去掏狼崽，陈阵在参与的过程中偷偷抱养了一只狼崽，他想做科学实验，想用它给狼狗配种并且驯养它。人们不知道，狼群把人们所做的一点一滴都看在眼里。虽然有人反对包顺贵所做的事情，但是事实已无法改变。狼群被人类的举动彻底激怒了，它们开始实施疯狂的报复，牧民的牲畜损失惨重。但是，包顺贵不知道，发生的这一切，都是由于人类破坏了草原的生态平衡，他领导牧民开展了一场声势浩大的灭狼行动。很短的时间内，草原上的狼就所剩无几了。影片的结局不用我多说，大家也想象得到，由于食物链的破坏，草原受到了难以修复的创伤。最后，草原上空那一朵狼型的云，让我潸然泪下。
影片结束了，可是我的心还在影片中荡漾。这部影片给我的感悟就是：这一切的一切，归根结底都是人类造成的。人的贪婪，人的无知，让整个草原的生态系统遭受重创。草、羊、狼，缺少哪个环节，这条食物链都会因失衡而断裂，而这恰恰是草原生态系统得以维持的关键。我既为狼的处境感到同情和悲愤，又为牧民的做法感到无奈和悲哀。
这部影片也让我看到了与先前我从别人口中得知的不一样的狼的形象，它们重情重义，聪明机智，富有团队精神，并且有自尊心，跟人们所传的卑鄙无耻的形象完全不符。我想，这就如老子所说，凡事都有对立面吧。
我认为这部影片是一部不可多得的佳作。它让我重新认识了狼，学习了狼的可贵品质，同时也认识到了生态系统的重要性。
狼，愿你做蒙族人民心中永远的图腾！
《狼图腾》观后感 篇7
在高中时候，经朋友推荐，我偶然的机会看了《狼图腾》，当时就对被书里的情节迷住了，我利用休息时间，将那本书看完。最近又看了由这本书改变的电影，颇有感触，想说说自己的感悟。
电影基本遵循原小说的情节，但有些许改编，为了电影效果，这里不再赘述。故事讲的是陈阵去蒙古草原做知青时的经历，到了草原他真正的认识到了牧民与狼的关系，牧民与狼即是敌人，又是朋友，狼偷羊，狼是牧民的敌人，但同时狼吃黄羊，兔子，黄羊和兔子对草原的危害很大，狼吃了黄羊和兔子，保护了草原，也就保护了羊的食物，狼间接的是牧民的朋友，所以牧民对狼一直充满敬意。他们保持着一种微妙的和谐。然而这种和谐被草原的外来者打破了，他们只知一味的索取，他们将狼留着过冬的食物全部搬走，最终激怒了狼群，狼群袭击牧民的牲畜作为报复。后来这些外来者开始猎杀狼，将狼几近杀光。人们很高兴，因为再也不用担心狼来偷羊了，可是好景不长，没过多久，黄羊兔子成灾，草原被破坏了，土地裸露在外，慢慢变成沙土，昔日的草原早已不见踪影，只剩下荒凉的戈壁。
故事很简单，但道理也很简单，但很多人却不明白。人们只看到眼前的利益，只贪图眼前的蝇头小利，最终大自然是公平的，他会惩罚人类的贪婪。由故事延伸到我们的生活，我们处在那个环境，也许也会像那些外来者一样，只看到眼前的马肉，却看不到日后的黄沙。大自然有它自己的规律，遵守规律就能和谐的生活下去，不遵守规则就会受到大自然的惩罚。
电影中有个镜头领我映像深刻，在追捕逃跑的狼时，有一头狼跑了很远很远，最后它转身正视这人类，虽然满是疲态，但没有丝毫畏惧，最后它直直的倒下。在那一刻，我明白了为什么蒙古人将狼作为自己的图腾，狼的刚毅，不屈以图腾的形式融入了蒙古人的血液里，这也是为什么蒙古人能建立最大的疆土，因为他们有狼的坚韧不拔，狼的凶猛残忍，所以他们所向无敌。
《狼图腾》是一部很不错的电影，《狼图腾》，我无法忘却这个魔力般的故事带给我的震撼，也无法太具体的去形容这部电影带个我的震撼，试问如今的电影，带着这份对自然，传统，信仰的恭敬之心，还存在多少呢？
《狼图腾》观后感 篇8
近日我们观看了《狼图腾》这部电影，心灵深处产生一种强烈的震撼，久久不能释怀，总觉得应该表达一下自己的心迹，写点心得与大家分享。
众所周知，在以农耕为主的汉族文化里，人们对狼的厌恶可谓根深蒂固。它们是很多故事中的反面角色，长期与贪婪、凶残、狡猾、忘恩负义等负面词汇联系在一起。然而在《狼图腾》中，作者根据知青时期的真实经历和个人感悟，赋予了它们更为深刻的意义，使其以一种全新的形象进入公众的视野，一举颠覆了我们从前对狼的片面印象。
狼性理念的最基本特征在于它的团队精神，在于高度的组织性、纪律性，敢于战斗、敢拼能赢的气概共同铸就的强大合力。影片中狼的精神，其实可以概括为不屈不挠、勇敢顽强的进取精神和相互信赖、齐心协力的团队精神，这就是《狼图腾》给我的启示。 从中我们也得到了如下启示：
其一，知己知彼，百战不殆
狼不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。狼能利用大雪窝围捕黄羊群，狼能借白毛风地势全歼军马群，狼能利用地形给小狼崽选择最安全的洞穴，这些无不是建立在它们对草原环境极其熟悉的基础上。
我们做工作也必须先沉下心来好好熟悉自己的工作环境，了解本行业的行情，包括尽可能的了解厂家和客户的信息，只有知己知彼，方能百战百胜。如果对工作环境都不熟悉，那即使你能力再强，那也只能“龙游浅滩遭虾戏”了。
其二，注重团队精神
古人孟轲言：“天时不如地利，地利不如人和”。 苏宁集团董事长兼总裁张近东说：“如果我用个人的能力，可以赚一个亿，可能100%是我的；但我用
十个人的时候，我们可能赚到十个亿，可能我只有10%，我同样是一个亿，但我们的事业变大了。”
狼群由狼王统一指挥，进则同进，退则同退，协同作战，无往不利。比如围捕黄羊的时候，有狼去寻找大雪坑，有狼去骚扰，有狼去伏击，在总攻的时候也是井井有条，狂而不乱。更让人称绝的是，狼群即使在撤退的时候也井然有序，猛狼冲锋，狼王靠前，巨狼断后，完全没有鸟兽散的混乱。
现代社会是竞争的社会，也是合作的社会，社会分工越来越细，单靠个人的力量是无法把工作做好的。所以我们得像狼一样有团队意识，充分的信任工作伙伴，各司其职而又互相帮助，这样才能取得最大的利益，实现最优的目标！
《狼图腾》观后感 篇9
听说狼图腾是一本书，昨晚看了很久有关《狼图腾》的舞蹈，真的非常不错，其中从一个网友的评论中看到，他说他看哭了，的确后面的情景和音调真的叫人感伤。《狼图腾》反映了一种社会现象，表现了狼的种种优秀的品质和精神。
每每看到狼，我总会想起羊。因为在他们身上有很多值得去学习的东西。狼， 争强好胜、积极拼搏、有勇气、野蛮。羊，碌碌无为、默默无闻、无私奉献、平凡、温顺。他们是互相对立的两个角色。 在这个社会上，有着“狼性”这一类的人，也有着“羊性”这一类的人。其实在每个工作岗位上，像“羊性”这样的人固然是好，但是站在一个发展的角度上来说。它是很难前进的。在这个竞争如此激烈的环境中，我们需要像狼一样奔跑着。所以说一个人要有大的成就。你就必须做出一个大的举动。不管以后漂泊在哪个工作岗位上，怎样在一个不起眼的角落里脱颖而出、出类拔萃、一鸣惊人。我们就要像狼一样，积极、勇敢。有抱负。
俗话说：“生活是场没有硝烟的战争”，的确我们的生活也是如此。如果没有勇气和坚定的信心去面对各种突如其来的种种困难。你就很难有所成就。只要我们能够勇敢地去面对困难、战胜困难，你才能在激烈的环境中脱颖而出。这样你才会不断的进步。
狼的精神是可贵的。我们应成它们身上汲取一些精华，也要学习在艰苦的斗争中磨练自己的意志，不断提高自己综合素质的能力。这才是社会所需要的人才。同样，一个国家的强大，靠的是综合国力的较量。只有各个方面不断得到提高，才能立足于世界之林。所以年轻一代的我们如果自己没有更高的文凭去跟别人较量，我想我会用自己实实在在的能力去证明自己的才能。这是每一个人精神上锁拥有的财富，是不可流失的。
狼的生存环境是很艰苦的，它们时刻面临着各种危险。狼群要想生存下来就必须面对很多磨难，使自己变得更加顽强而可怕。在这个社会竞争十分激烈的环境中，只要你有丝毫的放松，你就会面临着被淘汰，公平而又残忍。所以，我们要学会有危机意识，严格要求自己，时刻给自己加压，在不利的形势下激发自己的潜能。
《狼图腾》观后感 篇10
在他们组织的掏狼崽行动中，有一个镜头一直闪现在我眼前。因为是接上级的命令，牧民们很不情愿的去服从命令，他们从狼洞里面掏出小狼之后，他们就把小狼从从很高的山上摔下来，然后摔死。在这时一位牧民一家，爸爸抱着儿子，母亲手里抱着小狼崽，从这位妈妈的话语的眼神中，我们听到和看到了这位妈妈的不舍和无可奈何。她一边祈祷一边做了自己很不情愿做的事情，就是摔死小狼崽。此时，儿子看到人们一个个的把小狼摔死后，爸爸边给孩子擦眼泪，边劝慰孩子说：“孩子，小狼崽们没有死，他们只是去了一个更好的地方。”从这里我们可以看出，这些牧民们是很善良的，他们不想在子孙后代的心田上播出仇恨、邪恶的种子，但他们又无能为力。
电影还有一个故事情节是，由于上级的灭狼行动，掏狼窝等，已经破坏了生态环境。草原里蚊子丛生，狼也没有食物可吃，狼也被饿的是皮包骨头了。可是，那些外来人还是不放过那些狼群，接着又是给狼下毒药药死狼，设计陷阱，用炸药炸死狼，从这些人们种种恶毒的方式，一步步把狼逼近绝境。狼真的是万般无奈后，选择了拼尽全力又去攻击那些外来人们的羊群，当他们看到狼群咬死他们的羊时，他们并没有想到去悔改，而是把这一切责任归在了一个养小狼的人身上。而这个养狼的人，只是想通过养狼去改变人和狼之间的关系。
从人们的掏狼崽时，狼妈妈眼神中的那种可怜、无助，但这些都不能阻止那些外来人的灭狼行动。最后，影片中那些外来人开着吉普车，手持着长枪追杀狼群，更反映出了人们的“残忍”，一个个生命就这样被无情的给残杀了，连最后的一直狼也不放过。那些狼为了不成为那些外来人的猎物，宁可选择跳崖，被自己活埋自己，这也正是狼身上的一种“宁为玉碎不为瓦全”的精神。
其实，人和动物之间完全可以成为朋友。就像现在有好多的生活中的现实故事都告诉了我们，人们保护了动物，在人们遇到困难或是危险的时候，这些动物们会竭尽全力的去帮助人。这就是动物最最善良的一面。另外，从狼的身上我们也看到了它们很多的优点，它们的勇于拼搏，它们的不屈不挠，它们的团结合作，这也不正是我们现在人们身上所缺少的吗？
保护我们的动物朋友们，维护我们的生态平衡，就是保护我们自己，就是保护我们赖以生存的世界。
《狼图腾》观后感 篇11
草原上生长的黄羊本身便是狼群的猎物，只有捕食到足够的猎物，它们才不会去骚扰牧民家的羊，而黄羊的产量也因为有狼才不会过度生产，导致草原泛滥成灾，也因为有狼，草原上的黄鼠、野兔也不敢肆虐草地，这是自然界中的生物链，是不容破坏的。
然而在北方草原，一群自以为是的外来户在草原上发展农耕作业，导致大片草地被破坏掉，被沙漠化长不出草，最终整个北方草原闹饥荒。为了生计，他们便跑到狼群储存好的猎物阵地里搜挖黄羊，当他们几车满载而归的时候，狼群在不远的山顶上怒视着他们离开。这是为狼群报复而埋下祸根。
狼的食物被人类一抢而空，且他们还要挨过一个冬天才能有猎物捕捉，可想它们这个冬天是有多么难熬。可是人类的残忍还不仅于此，冬天一过，他们不顾当地老人的劝阻，便迫不及待地掏狼窝抓狼崽，并将抓到的小狼崽奋力向天空一抛，小小的生命便垂直撞在地面上一命呜呼。
这一具具幼小的尸首摆在面前，却激不起人类半点良知，反而是贪婪大大地被激起来了。是的，这些小狼崽身上的狼皮定能卖不少钱呢，贩到国外给那些贵妇们做衣服就更赚了呢！而此时的狼群中，母亲们一个个的失去了自己的孩子，悲嚎震荡在草原天空上。自然，随之而来的是狼群的报复，而这次的报复凶猛无比，让人类损失惨重，甚至付出了生命。
在片中的最后，人类对狼群进行猎杀，其中有两只年迈的老狼被围堵在山顶上，一只老狼毅然走到山顶崖边纵身跳下，另外一只迅速跑进一个狼窝里不断地刨着头顶上的石土，在猎杀队的群犬追赶到前，狼窝崩塌，老狼也埋压在石堆下。还有一只最后被捕杀的狼，被几辆汽车一路追赶着，最后实在没力气跑了，便在山坡石堆旁停下，可是神情没有丝毫的恐惧与胆怯，而是以一副随时准备战斗的姿势向敌人低吼。即使已精疲力竭，也要像个战士一样死在战场上。多么悲壮的举动，这三只狼的死深深震撼了我，它们用行动向我们证明了它们的骄傲与荣誉。
狼虽凶残，但是它们活得却很有尊严。它们身上有许多足以让我们敬畏和学习的优点。它们组织团结性很强，机智又能忍耐，它们抓捕猎物时，总是能耐心地选择最佳时机出击，给敌方一个致命的打击。通过这个影片，才让我真正了解了狼的高贵，它们是贵族，真正的贵族。
《狼图腾》观后感 篇12
这是一部现代的影片，描写的是内蒙古草原上的人们，与草原狼的恩恩怨怨。故事情节离奇曲折，很有看点，由于电影拍摄的过程，是中法合拍（演员阵容都是中国人，拍摄人员都是法方人员）。电影拍摄技巧高超，特技效果惊人，令人回味无穷。
按照电影画面的播放过程，故事情节是这样的；
在史无前例额的文化的革命还没有彻底结束之前的1967年，知识青年就开始了上山下乡运动。一批北京的青年人来到了内蒙故的额伦大草原。陈阵和杨克在牧民毕利格老人家里安营扎寨，他们一边教蒙古人学汉语，一边实习放牧，很快的就融进了这里的生活。
北京青年杨克和陈阵，在毕利格老人的指导下，学会了很多的牧民生活和习惯，并且有了生存的技巧，陈阵在一次与狼的遭遇中，用毕利格老人传授的办法，将狼群驱散而自我解脱；当人们将狼猎获的黄羊窃为私有以后，实际上就与狼结下了怨恨（这是人类自私和贪婪的表露）。
因为狼的食物被人们毫不留情的窃走，生存发生了危机，加之每年牧民们都要进行掏狼窝，抓狼崽的残忍杀戮行为，进一步激化了人们与草原狼的矛盾。这个行动被错误地认为是减少狼害的有效行动，但是也出现了不同的声音，毕利格老人对掏狼窝，抓狼崽这样说：抓狼崽并不是一个好办法，狼越少，草原黄鼠和兔子就越多言外之意，狼少了，其它的危害照样产生，照样会威胁牧民的生存。
据资料考证，内蒙古大草原，在上个世纪的六七十年代，曾经发生过草原沙漠化的倾向。都以为是草场过度开发而导致的，所以将牧民的游牧方式，改成圈养，但是并没有解决草原沙漠化的问题。后来经过实地考察后，得出结论，是草原上的黄鼠和兔子过量繁殖而导致的。因为它们的天敌草原狼的减少，而使这些个草原的啮齿类动物繁殖过快，不但破坏了草场的植被，还使大量的草场荒废，加速了沙漠化。所以灭绝草原狼的行动，是人类对自己的惩罚！
由于牧民们与狼不能够和平相处，总认为狼的危害不容忽视，但是人们却忽视了一个问题，就是你不能自私的将狼的食物都给掠夺。由于狼的食物短缺，加之丧子之痛（人们掏狼窝，杀狼崽是上级下达的任务），狼对人们就展开了对人类和家畜的报复。
狼群首先袭击牧民们的饲养牲畜，随后又袭击了军马场，将军马全部驱赶到了一个湖里面，被冻死（这个特技画面非常的逼真，令人难忘）。至此，狼与人们之间就开展一场你死我活的斗争，当然，狼绝对不是人们的对手，在人们对狼展开杀戮的过程中，狼逐渐地被赶尽杀绝，电影画面显示，一只狼因为被人们的追赶无路可走时们不得不选择了跳崖，令人震撼不已；而另一只狼被人们追赶到穷尽的时候，这匹老狼因达到了生命的极限而自然死亡。画面中的狼终于露出了善意的面孔，但是它的生命已经穷尽，令人潸然泪下！
该部电影，描写了人与狼共存的矛盾，最终人们认识到了自己的错误，下乡青年陈阵将自己偷偷饲养的狼再放回草原，使这个生灵回归到腾格里。因为草原上的真正主人，就是草原狼。草原狼对草原的平衡生态，起着人类无法做到的作用。因为它们具有天性的本能，来遏制不良生存者过渡发展的能力，所以保持了草原的健康发展。因此，将狼视为草原的真正主人，才是符合这个电影的本意，所以叫《狼图腾》。构建和谐地球，人与自然和谐地相处过程中，就要关爱其它的生命，能够认识到自身存在的缺点，积极地修正错误，才会对其它的生命做到尊重。
通过观看该部电影，我们也获得了知识，了解了游牧民族的一些风俗。游牧民族的人死后，是不入土埋葬的，而是裸葬（就是没有棺椁，把人用白布裹起来，放到一个地方就可以了），毕力克老人临终遗言是这样说的：我们是吃肉的，而我们死后，不能埋葬，应该将肉还给草原。
还有，用汽车追撵狼，达到37公里后，狼就会自然死亡，看来这个37公里就是狼的归宿。电影画面里是这样的描述的：要把狼的皮毛保护好，不能再开枪了，有枪眼的狼皮是不值钱的，用汽车去追赶，直到狼筋疲力尽死去，我们就能得到好的狼皮了。
图腾，历来是一个民族所敬仰和祭祀的一个标志，因为图腾蕴含了一个民族的信息，是至高无上，神圣不可侵犯的。把草原狼作为牧民的图腾来敬仰，是与时俱进，构建和谐地球的必要手段。狼图腾是一个旧时代的终结，更是一个新时代的开始。
总的来说，这部《狼图腾》电影值得观看。
《狼图腾》观后感 篇13
那些蒙古草原狼随时呼啸而出：狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术；狼对气象、地形的利用；狼族中的友爱亲情；狼与草原万物的关系；小狼艰难成长过程，无不使我们联想到人类、人类社会的精神和性格日渐颓靡雌化的今天，读到《狼图腾》这样一部以狼为叙事主体的小说，这本书真正揭示了人性与狼性，是一本令人读完之后有所感悟的成功作品、起初以为狼只是喜欢群居的野兽，凭借着数量的优势扑捉一些小动物，苟且存活在这个世界上的一种生物而已、在我心目中狼的地位是很尴尬的、凶猛不及狮虎，速度不及猎豹、同为食肉类哺乳类动物，它也只能去欺负狐狸、它的存在也只是为了衬托虎豹们的勇猛、就象一部电影，它永远只能做配角、然而，读<狼图腾>，随着电影情节的深入，我越来越明白我以前的想法是多么的无知、甚至有点愚昧、狼是智慧的、这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典、它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法、好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’、在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见、为了不使狼群暴露。
独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向、牺牲自己，保全群体、这绝非聪明，而是智慧、狼是团结的、它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行、只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡、即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱、狼是勇敢的、狼从来都不畏惧死亡、它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕撤外围壮马的肚皮，与马同归于尽、与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧、在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风?
在草原上，人类成了名副其实的学生，人从狼那里学来了智慧，团结和勇敢、一个小时左右，影片放映完，我们又乘车赶回了学校。
《狼图腾》观后感 篇14
这是一个有关古老的民族信仰和富有哲理的自然平衡的话题，是我最感兴趣的一个思考角度。难得中法两个导演能用这样近乎白描的手法来拍摄片子，就像一道鲜脆嫩滑的杭州菜，干净，不油腻、没有过多重口味的调味料。我想原著作者也好，导演也好，想表达的其实是一种很朴素的思想，就是片中阿爸简单的那几句台词。狼是草原的敌人，但是黄羊对草原的破坏更大，它们会把草吃光，我们的羊就没草吃了。但我们要留下一些黄羊给狼吃，否则狼就会吃我们的羊。一切都是有约定的。这就是人类和自然的相处之道，平衡、相互依存、保持恰到好处的进退关系，谁都是食物链上环环相扣的那个结。失衡是从人类私欲膨胀、掠光狼群冻藏的黄羊肉开始的，一切是自然而然的生存本能反应，谈不上报复与反击，狼群开始与人类你争我夺、相互残杀。
如果影片仅仅从人与自然这个角度切入，我相信线索会清晰得多。主线索是人和自然的儒家之道，背景是时期物资贫乏、生产力底下却又认识不到自然界一切生灵之间共生共长的生态科学关系，次线索是小狼的成长、陈陈——一个知青的自我成长。而图腾，似乎是人类还没认识到人与自然如何和谐相处的一种愚昧的借口。影片遗憾之处也在于此，编导似乎从头至尾不知道应该把原因归咎到何处？稀里糊涂讲了个自己也不知道为什么的故事，至于其中那段北京青年和蒙族姑娘完全可以避免的爱情故事，则显得实在太意外、太强行插播了。
《狼图腾》观后感 篇15
狼在人们的眼中一直是一种狠戾的角色，好像狼就是一种坏的代表。最近，我读了一本名叫《狼图腾》的长篇小说，它没有通过人们往常对狼的看法去写，而是描述了一个与人们心中对狼的印象截然不同的形象。
这本书主要描写了一个汉族知青陈阵跟随毕力格老人在额仑草原渐渐迷上了狼图腾。跟踪狼群，见识狼群狩猎、偷袭羊群、挖狼洞、养育小狼崽……这些事渐渐扭转了陈阵对狼的印象，让他对狼越来越着迷。狼的智慧，狼的勇敢，狼的团结，仿佛都是与生俱来的。
虽然狼会捕食人的牲畜，但这并不能掩盖狼的勇敢、聪明和非凡的威力。狼会捉食草原上的鼠类，使草原的鼠灾难得到缓解；狼会为了自己的目标去努力奋斗，在这一点上，我们人有时候就逊色了不少。
凡是都有两面性，狼虽捕羊，但也帮了人不少。如果只是抓住狼的缺点不放，无止境的消灭狼，那么不久后，我们人类也许会面临更大的灾难。
在这本书的结尾，作者讲述了一个惨烈的悲剧：因为人类对狼的大量捕杀，额仑草原的生态失衡，变成了一个荒漠般的地方，再次来到草原的陈阵心中充满了悲痛。
在自然面前，任何生物都是平等的，没有谁能肆意剥夺其他生物的生存权利。如果有谁触犯了自然的法规，那么它将受到自然给它更重的惩罚！
《狼图腾》观后感 篇16
《狼图腾》是一部非常出色的影片，值得一看。我不是商业影片的经纪人，也不是剧组雇来的枪手，只所以感动，才遏制不住地想谈谈感受。
故事讲述的是1967年北京知青阵阵和杨克在上山下乡期间来到了内蒙古额仑大草原插队。在大草原上，他们结识了内蒙古族牧民毕利格一家，他见识到了草原上最令人敬畏的动物：狼。在与狠群的接触过程中，阵阵对这一物种有了强烈的兴趣，甚至有了自己想养一头小狼的念头。但就是此时，一群外来人贪婪地掠夺了狼群贮存过冬的黄羊，打破了狼群与牧民之间的生态平衡。而以场部主任包顺贵为首的生产队员更是发起了一场灭狼运动，让狼群与人类之间的关系陷入到了剑拔弩张的地步。
看完电影，感慨良多。法国大导演让·雅克·阿诺不愧是“世界上最会拍动物”的导演，他完全脱离了小说《狼图腾》的固有框架的束缚，精心编织故事情节，使这部影片更加丰满，更具现实意义。
有价值的作品往往是关注人的生存和命运的，但伟大的作品则往往是贯注了人的生命燃烧，情感表达，是关注人类与自然界的和谐共存的。这也是中国道家哲学的最高境界：齐物我，泯主客，一生死。它体现人类的最大悲悯和人文关怀，有着超越意识形态的普世价值。《狼图腾》在某种意义上就具有这样的特质。
在荒野生态哲学的视界之内，人、动物、自然界都是上帝的子民，他们生而平等。这让我想到了一个词：尊严！在我们的大多“官方意识”（这是深具批判意义的文学理论家巴赫金提出的重要理论）的叙事中，小人物的尊严往往被忽略。而在这里，我要强调的是，这个尊严不单是人的，同样也是动物们的。动物可否谈尊严？大自然是否有尊严？在主客对立的二元世界，在人类中心主义的逻辑思维中，肯定不存在这一疑问，但在荒野哲学的视界内，包括动物、植物、大自然均有尊严。正因为如此，我们才要去尊重它、呵护它、爱惜它，相互共生，和平共处。
我认为《狼图腾》的电影改编是成功的，它超越了小说的某种局限，特别是它突破了小说对狼性的的极度张扬和崇拜。他在缅怀早期人类的图腾（自由、独立、顽强、勇敢的精神，永不屈服、决不投降的性格、意志和尊严）的同时，着眼于人类精神家园的命题，把人类的生存与狼的生存并置于生态大草原的背景之下，着力表现人类自以为是的傲慢与偏见，为所欲为的强权与霸道，自私与冷漠。影片具有强烈的批判现实主义和反思意义，具有强烈的悲悯情怀。特别是在现代工业化和经济全球化的大背景之下，生态问题已然成为全球性问题，环境破坏和污染已经成为地球这个“村落”里人人感同身受而又无法回避的生存危机问题。我特别感动于让·雅克·阿诺，他是一位深具人类情怀的导演，他有着世界一流艺术家的艺术水准和人文情怀，因此，他的镜头下，就不会像中国导演那样，只会夸张地展示狼性，只会把狼性作为卖点进行肆意渲染，进行娱乐化、商业化放大，从而使人类意识与自然意识完全被遮蔽，张扬狼性成了这部电影的价值卖点，那就会使这部本来有意义的作品流于平庸，且会误导观众。
生态文学古已有之，回溯中国几千年的文学书写就会发现，对自然环境、对生态的书写不但在诗词歌赋之中均有佳作，但那时的生态文学，是建构于农耕文明的基础之上，大多是歌咏赞美寄怀之作，而现代意义上的生态文学，或者说文学中对生态环境的观照和书写，是现代工业化迅猛发展之后，人类对自身生存危机体认和反思的结果。在他们的作品中，一反传统文学中“自然”被借用的状态（要么是文人骚客抒情言志、感时伤怀的工具，要么是咏史怀古、气氛渲染的“用物”），而是确立了自然生态的主体性地位，以自然生态的“在场”，去展示工业化之后，人类中心主义和工具理性时代，技术“座架”一切，人与自然生态的尖锐对立所导致的人类深刻的生态危机，从而呼唤生态伦理。
《狼图腾》观后感 篇17
狼，有人认为它是一种贪婪、自私、凶狠的坏蛋。却也有人视狼为神，向往狼的自由，尊敬它的智慧、顽强和尊严。在看完这部电影以后，我对狼有了不同的看法。
这部电影讲述的是北京知青陈阵和朋友杨克去内蒙古边境插队。在狼对陈阵的吸引下，与狼结下了不解之缘。他钻过掏过狼崽、养过小狼，与狼战斗过，也与狼缠绵过。并与他亲爱的小狼共同经历了很多事。
在观看中，我发现，狼是智慧的。这一点在草原狼捕杀猎物的时候体现的淋漓尽致，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。
狼是勇敢的。狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯马肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风。
狼是团结的。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。
在草原上，人成为了狼的学生，从他们那学来了智慧、团结和勇敢。我们要像狼一样，积极拼搏，团结合作，将两者巧妙的结合在一起，就会获得非常大的胜利！
《狼图腾》观后感 篇18
在生物学上，人被定义为是最高能量级。打着所谓的征服自然的口号，自以为自己灭了狼群就是草原的霸王，自以为攀越了珠穆朗玛峰就是山主一样。然对于这些行为，只能借无言以应对。
这部片子相比同时段的很多片子，它是更具意义的，而它也正在传播一种力量。这种力量不是家长带孩子逛几次动物园游几次海洋馆就能懂的。在本质上来说动物园海洋馆，都甚至可能为一些孩子营造了一种错觉——动物就应该在笼子里被观赏，人类是他们的主人。但于己而言，则强烈建议如果你的孩子已经长大到能够对事物有一定的思考能力的时候，那就带他进影院吧——起码这是真实的自然界。
不得不说的是——看到一群狼围剿马的时候其实是很震撼的，应着它就是一次直击人心的全军覆没......
父亲在边疆西藏当过十多年的兵，狼，也是见过的。那个时候父亲在草原开的车出问题了。这种时候是最恐慌的。如果没有人及时来救你，这就意味着你得在草原过夜，当时父亲和一位战友也算是穷途末路了，捡了很多柴火之类能点燃的东西，彼此相互鼓励。一共是三天两夜，每天夜里四周都是狼嚎的声音。那种在内心深处生出来的恐惧是很瘮人的。父亲和战友都知道——如果狼前来攻击，他们是完全没有胜算的，而躲在车里估计还能保他一命。所幸后来还是安全回归部队，但是父亲却很少提及这段往事。大概只有真正直面自然的时候，才会懂草原人的情结——他们深知自己的渺小，故而他们懂得敬畏。
林丹曾经这样说：开始打球的时候我很浮躁，可能就跟很多年轻人一样，一副老子天下第一的表情。后来，我开始发现人活着不能这么酷炫狂拽了。有一次比赛他把毛主席的小像戴在了胸前，第一次有了敬畏比赛，亦或者说是一种心态上的信仰?而那一次，他反正是夺冠了。
大义就是这样，而林丹只是想告诉我们，活着得有一些值得敬畏或者是信仰的东西。就像阿爸，阿爸说我也会遭到报应的，你把神变成了奴隶。那是信仰的力量，从敬畏上升到游牧民族的祖祖辈辈的信仰，所以才能喝着酒吃着肉安心的活着，死了尸身就让狼吃掉，让鹰啄掉。
影片结尾的时候，导演没有乏陈可善的开始一骨碌讲人与自然，这是很好的。仁者见仁，智者见智。然故事讲到这儿了，那么是非对错也自在人心。
《狼图腾》观后感 篇19
如果让人评价狼，那肯都是认为狼怎么怎么不好，这里不好那里不好还有一点，就是关于狼的成语，基本上都是不好的，比后，狼子野心，狼狈为奸，狼心狗肺，狼眼鼠眉。
但是，看了狼图腾这部电影后，我对狼有了新的认知。先来说说这电影它讲了啥，它主要讲述了一位青年陈阵在内蒙古自治区内蒙古草原播队时，与草原狼，游牧民族相依相存的故事。其中，令我的象最深的一刻是，巴图战死在战场巴图和另外一名值班人员，在西伯利亚大风卷入内蒙古草原的时候两个人去赶那名贵的马，赶的时候狼过来火上浇油，吃马，他们那两个人不得不一边赶马一边赶狼，一名战士的马被狼吃了，自己也受伤了，大部分马都受到了惊吓，跑火了冰河，然后巴图的马也死了，他也被摔死了。最后留下了马，狼都被冻成冰块的面。
最让人气愤的，不是巴图冒死赶马还被骂，而是他们把狼杀到了快灭绝，他们抢了很过冬的食物，还不听阿爸劝阻，还去为了狼皮杀小狼，刚出生的小狼被扔到空中摔死，最后还开吉普车拿枪杀狼，说什么保护草原，明明是破坏生态系统，最后，只剩一只狼了，陈阵养的，陈阵走的时候，那狼回来看它，说明狼也是有感情的动物。
阿爸的一句话引人深思，羊才是破坏草的，它吃大地的生命，而狼吃羊，是吃小命来换取大地的生命。
《狼图腾》观后感 篇20
我是做低碳方面工作的，所以，影片让我感受最深的就是保护自然环境，生态平衡的重要。当荧幕出现追杀草原狼，将小狼高高抛向空中时，当将枪口对准美丽的天鹅时，当人们将美丽大草原改做农耕时，我感受到了影片中对自然界环境被破坏的悲怆感情，我的心也随着剧情的发展变得越来痛。环境问题是一个十分严峻必须去面对的问题。全球变暖、大气污染、世界水资源缺失、物种灭绝等问题也许我们这些在城市中生活的人们没有切身感受，但是其实它们每一天都在发生。经济发展与保护自然环境、生态平衡是一个矛盾，如何解决这个矛盾是一个现实问题。影片从不同的民族文化去进行科学与时代的探讨，让电影充满浓郁的情怀，让人们懂得尊重自然。感谢导演在展现人与狼情感、矛盾情节的同时，揭示了保护自然环境，生态平衡的大命题。从而使影片的震撼力更强大。
祝贺绍峰主演了这么一部意义深刻的史诗级大片，而且演得相当精彩。影片让我久久不能忘记的是绍峰的眼神。从刚到草原时的迷惘，到被狼围困时的惊吓；从对狼产生敬畏想养狼的探究，到掏到狼崽时的那充满欣喜的笑意；从狼咬了他后怒斥狼时的气愤，说出你真是一只草原狼啊，到最后和小狼告别，高呼小狼，而天空出现那图腾时流出激动的泪水。那眼神的变化带我们走进这部影片的世界里，真挚而感人。感谢绍峰他把人与狼之间的感情演绎的是那么真实。影片的最后，陈阵跟小狼挥手告别，那一刻我的眼泪也不自禁的流出。
非常感谢制片人王为民、感谢阿诺导演、感谢主演冯绍峰、感谢驯兽师安德鲁、感谢那些狼们、感谢整个团队，为我们呈献了这么一部真正意义上大片。为了这份感谢，我也算是拼了。从开拍开始就在给公司的人介绍狼图腾拍电影啦，回头都去看吧，真正的狼拍摄，导演是国际导演，主演是冯绍峰。然后，跟家人也说，跟朋友也说，弄得大家一见我就先问电影拍得怎样啦，什么时候上映。特别献映开始时，我们正在外面开会，会议结束拉了公司几个同事直奔电影院，回来的车上还向公司的其他人宣传，让他们去看，还帮助查哪些影院有卖。有种全公司动员的感觉，一些人表示，春节等回到家，一定和家里人去看（公司里有许多人家在外地）。包括看过的人都说，回家再看一场，弄得我激动的一直平静不下来。大年初一一早就去看了，今天（初二）又请姐们儿们一起看了。所以，折腾到这会儿才把电影感受写出来。
《狼图腾》观后感 篇21
基于这样，对于这部一直在网上炒得非常热火的《狼图腾》也是怀着万分的期待，期待在这样一部作品中，再次展现那狼，那内心底神圣的腾格里。
也许是期望太深，当看完这部作品的时候，自己还是有那么几分怅然。尤其是对于冯绍峰饰演的陈阵，总是感觉根本不像书中的陈阵那样，尤其是那双眼睛，完全没有心中草原的那种犀利，而感觉只是在为了演戏而演戏（当然自己知道，我们的演员付出了很大，而且谁也不知道这样的眼神确切是什么样的），也分明感觉到这样一部据说耗费七年拍摄的电影羽翼还不是那么的丰满，这也许是由于狼少的缘故吧，毕竟让我们的导演去找那么多的野狼，并且真正的拍到我们的电影中是不现实的，相信在现在的大环境下，任凭哪一个人也没有那样的本事。
不过，导演和演员的心血不是白付出的，影片的票房量很高，而且纵观整部影片，美丽的天鹅湖和现在当下柴静推出的穹顶之下的中国比较起来，简直是唯美更加唯美，真希望，这样的天鹅湖美景真正的存在与我们这个国度，让自己有机会去体会一下腾格里的神圣。
影片中，那股在读书中升起的对于狼的怜悯愈加强烈，尤其是当看到那匹奔跑后死去的狼的时候，为大自然造物主造就这样的一个生灵的伟大而赞叹不已，但是又让他们在这样一个苍穹之下，这样一处世外桃源下怀着对于人类，确切的说是对于破坏者的仇恨死去感到无比的伤痛。
穹顶之下，无论人类、动物还是植物，都是大自然的一份子，都具有上天赐予的生存的权利，按照食物链法则，我们有权利去对他们进行捕食、践踏，但是我们也要记得，这样的自然法则是在一定的准线之下的。
《狼图腾》观后感 篇22
《狼图腾》：故事的背景发生在20世纪60年代末，中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。他们憎恨着狼――狼是侵犯他们家园的敌人；他们同时也敬畏着狼――草原狼帮助蒙古牧民猎杀着草原上不能够过多承载的食草动物：黄羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始图腾。
姜戎所著的《狼图腾》在2004年就出版了，盛行一时，我只知道书名却不知内容。直到2014年，看到一篇关于《狼图腾》的评价文章，断断续续看完书，已是2014年底。紧接着到电影版的《狼图腾》。
电影版《狼图腾》利用人与狼的关系，呈现给观众一条明晰的生态圈：人、羊、狼、黄羊、草。这几样互相关联，或为敌人或为战友，但拥有一项共同的使命：维护草原的生态平衡。电影中的主线是毕利格阿爸口中、草原人心中的腾格里，很多事件发生的原因都归总为腾格里的惩罚，他们敬畏腾格里，其实是敬畏自然规律，小心翼翼的遵循规律的发展。电影从多角度描述了人与自然、人与人、人与自己的情感，最后注入草原狼图腾的精神，为生态环境被严重破坏和游牧文明彻底终结而神伤引起人们的反思。
对于电影，我总喜欢深思人性、社会规律的发展变化，书籍则不同，往往想象当下文字所表达的场景与感情，是片段式的。书籍《狼图腾》用大量唯美的词汇打造出广阔浪漫的大草原、富有组织纪律性的狼群、被弱肉强食的黄羊、心怀敬畏腾格里的草原人，能够身临其境、感同身受。我想这就是阅读的魅力。
不论是电视上的草原，还是现实中的草原，一望无际，让人忍不住想坐下，冥想，给心灵一片净土。不过相比草原，我更喜欢草原上高海拔的天空，万里无云，纯净无比。当然偶尔也会飘来一片云，那么请准备好雨具，因为马上立即就要下雨了。但当一片云飘来时，发现那么近，就在上空，感觉一伸手就能触摸到，完全沉浸在自然的神奇美好中，根本无暇顾及是否被淋，雨已飘走。雨来的猝不及防，去的也干脆利索，任由一片云带着、飘着。一切都那么干净、纯粹。
《狼图腾》观后感 篇23
“小狼，小狼，开饭啦！”看完《狼图腾》后，脑袋里浮现的还 是陈阵呼唤小狼的这句话。合上书本，却蓦然发现自己的脸庞，在不知不觉中，已多了两行热泪……
从一开始的疏离，到逐渐的信任，不仅仅是因为人与狼的朝夕相处，更是因为陈阵他们那种无微不至的一爱一。他们尊重狼，因为狼是腾格尔派下来保护草原的，更是因为狼是他们的老师！狼的智慧，狼的机敏，狼的骨气，狼的刚毅，值得我们任何一个人学一习一！
但，这美好的日子却没进行多久。那天，包顺贵带着一行人不由分说的就要来打狼，还 美名其曰为“为民除害”。他们根本不知道狼的`重要一性一！一大高科技产品的出现，使狼大规模的死亡。原来那生机勃勃的草原，现在竟有种死如寂赖的悲凉。
没有神的天堂不能算是天堂，没有狼的草原，更不能算是草原！
很快，连这种悲凉都被打破了。草原鼠因为少了个强劲的天敌，便在草原上肆意纵横。几乎没走几步路，就能踩到一窝草原鼠。然而，那群罪魁祸首，也就是那群破坏了草原生态平衡的侵略者并没有感到羞愧，更没有停止侵略的脚步。他们开始把目光转向草原鼠！他们享受着这种杀戮，享受着那些动物死亡时眼里恐惧的表情，甚至还 欣赏着动物们那充斥着恐惧的眼瞳中倒映出的残忍的自己。丰功伟绩！
居民们开始迁移，他们不愿看见这些场景，这些事。这一切的一切都使他们的心灵屡屡受创！他们的脸上，都是泪……逃避。
小狼不能忍受被牵着、扯着跟着他们迁移，它的傲骨，使它不能忍受这些事情的发生！“熊可牵，虎可牵，狮可牵，大象可以牵。蒙古草原狼，不可牵。”他全身上下伤痕累累，却仍拼死抵抗，直到一切结束，直到陈阵使它脱离“拘束”，直到它到达腾格里，直到它投入自一由的怀抱……
虽然，他的傲气，使他死去，但是，他又给陈阵等人上了一课：死，也不能病死，也不能等死，要死，也要轰轰烈烈的死，要死的有尊严，死的有气魄！
我的灵魂，漫游在草原……
牧民不以羊为图腾，而是用狼做图腾，是因为狼是腾格尔派下来保护草原的。狼的强壮，狼的智慧，狼的刚毅，最为图腾最合适不过。狼是当之无愧的天下第一兵家，我们要尊重狼！
狼虽以贪婪，残忍，凶狠著称，有狼的成语几乎都是贬义的，但，母狼护崽时散发的母一爱一的光辉，却使任何生物都感动。说起贪婪，残忍，凶狠，这个世界上又有哪一种生物比得过人类呢？狼抓草原鼠，总是抓大的，不抓小的。这才使得草原鼠们得以繁衍。而人类，则是见一只杀一只，见一群杀一群，绝不会留情，直到所有生物都灭绝了才肯就此罢休。
草原的沙化，森林的退化，都是腾格里给人们的惩罚，而这一切的一切，都是人们咎由自取的，收手吧！让狼，让草原，让草原鼠，让所有的生物都和平共处吧！
《狼图腾》观后感 篇24
而小说中人物的塑造则面目模糊甚至虚假。先看作者着力刻画的蒙族人物。全书中的第一智者毕利格老人，一望而知只是一个象征符号，作者硬生生编造出来的一个用于说教的工具罢了，具体原因非我这完全业余的普通读者所能说明，只要有阅读过几十本小说的经验就能感觉到。现实生活中的确有这么智慧的老人存在，但作者把他作为一个小说人物则塑造的很虚假。既然只是一个没有文化、奴隶出身的人，怎能时刻都在与主角进行汉蒙文化比较的讨论与交流，说出那么多睿智的话呢?勇士巴图在马群保卫战惊鸿一现后，便没有什么戏分了，此人塑造的虎头蛇尾。本来我一直以为可以在后文看到有关他的更多更精彩的故事，然而我猜中了开头，却没有猜中结尾。小说这个完全让人出乎意料的情节倒是有些欧.亨利的味道啊。其实作者完全可以通过对他的描写表现蒙族人民的勇敢彪悍、豪放坦荡等等优点，而不是一味干巴巴的大唱赞歌，这才叫小说手法。只有嘎斯迈与巴雅尔两人虽然戏分不多，却个性鲜明，给人留下深刻印象。至于小说中的汉族主人公，则形象苍白平面，在本书描写的年代里没有感觉到起伏变化，不象知青，更象一名老成的文化比较学学者。
其次，来看看这部学术论文中的论点、论据、论述方法。
那些诸如环保、生态平衡的论点，虽不新鲜但绝对正确，我要举双手赞成。但是，观点没错，实现方法却很需要商榷，这些问题即便是专家们，也无法轻易研究出解决之道，而且这并非作者所要表达的中心思想。本书的主旨无它--血统论罢了，其他的只是高贵血统民族的必然表现。
《狼图腾》观后感 篇25
这几天读了《狼图腾》，第一次看它是在初中的军训，旁边上铺的一个同学带了一本大厚书，就是《狼图腾》，当时借来看了两眼，内容是狼群捕食马群的一段，没认真看，不过感觉狼还是挺聪明的。后来这本书太厚了，就没有继续读，所以到这次读《狼图腾》之前一直觉得这本书是写狼群有多么聪明，大概和“列那狐的故事”差不多吧。但是真正通读完了这本书后才发现和我以前的理解大相径庭。
作为小说，语言很重要。开始读上这本书就是爱不释手，为什么呢?一上来作者还没有交代主人公，也没有详细介绍文章中的人物，立即进入到老人和陈阵观察狼的围杀行动。之后就是隔两段就岔开话题介绍一两个人物，始终不大段地描写狼群的包围，最后人物交代的差不多了，作者又重新把我的视线引回了狼群的进攻。从这时开始我就被作者牵着走，沿着作者笔下的线索阅读。当然，如果语言枯燥，那肯定不会吸引我的注意力。不过在这边文章里可是妙趣横生。文章里有一段说，他们煎野鸭蛋喂小狼，结果小狼一口吞了下去，这是我脑袋中划过一个景象，猪八戒吃人参果，两个景象重叠在一起我把自己逗乐了，然后作者写“没准狼的味蕾都长在胃里了。”这么风趣的语言可不是在书房里干想出来的，看来作者当时的生活一定很幸福，很快乐。
说到文章内容，通过编者荐言，我得知了文章中的主人公就是作者姜戎，但是因为这是小说，可能会有一些改动，所以还是勉强地称主人公为陈阵吧。
陈阵刚刚到达草原时，作为一个啥也不知道的北京知青，认识了在内蒙古生活了半辈子的毕利格老人，称之为阿爸，可见两个人的关系只近。一个是地地道道的汉族人，一个是地地道道的蒙古人，这两个人碰在一起又会出现什么样的火花呢?幸运的是，正如他们称呼的那般，这两个人仿佛是亲戚似的，互相关心，除了一些小矛盾，并没有出现大的问题，所以陈阵在老人眼中不是一个打扰草原的“外来户”。
《狼图腾》观后感 篇26
今天，学校组织我们观看了《狼图腾》这部电影，《狼图腾》让我了解到了游牧民族与农耕民族之间的差异，在人与自然、人性与狼性、狼道与天道之间似乎存在着追求关注和焦点。
这部以狼为叙事主体的史诗般的电影，给我们展示了在宽广、辽阔、深沉、静谧的蒙古大草原上，蒙古游牧民族对狼图腾的崇拜，演绎了自然生态环境保护的重要价值，也从新的角度给我们探讨了狼性和羊性以至国民性的深刻哲理。
主人公陈阵养的小狼活灵活现，把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生：在对待食物上，小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭；对烈日的暴晒，小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体；对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协
在部电影里，我看到的狼是智慧的、顽强的。它们生命不息，战斗不止，以团队的名义，与人类进行抗争。狼的视死如归和不屈不挠，狼群中的友爱与亲请无不震撼着我的心灵。狼在捕食时表现的确极为残忍，但狼只在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才去攻击牲畜和人，这比饱暖思欲，物欲横流，贪得无厌的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，却惟独不怕苦、不怕累、不怕死。这种精神不正是强悍进取的精神吗？我也深深地被这种“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量”所折服。
狼捕杀猎物的时候体现的智慧更是令人折服，它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。好像在实践孙子兵法，‘多算胜，少算不胜’。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向。牺牲自己，保全群体。这绝非聪明，而是智慧。
朋友，我们要像狼一样，学会像狼一样，强悍智慧，勇于进取。
《狼图腾》观后感 篇27
想着要好好休憩一番的一家人惬意地走进了电影院。
选定的电影是今年的贺岁片子《狼图腾》，以前也曾阅览过原著的些许篇章。于是乎，撷着那份好奇的想望，再悠哉地戴上3D眼镜，便开启了这次的观影奇遇。
故事以一只小狼站在山顶上的孤独嗥叫拉开了帷幕：1967年，北京知青陈阵和杨克响应国家上山下乡的号召，从北京来到了内蒙古额仑大草原插队。在饶美的大草原上，他们结识了蒙古族牧民毕利格一家，也领略到了草原上最令人敬畏的动物：狼。误闯狼群却又奇妙脱险的经历让陈阵对这一物种有了强烈的兴趣，甚至在掏狼崽的过程中私自养了一只小狼。就在此时，一群外来人贪婪地掠夺了狼群储存过冬的黄羊，打破了狼群和牧民之间的生态平衡。而以场部主任包顺贵为首的生产队员更是发起了一场残暴的灭狼运动，让狼群和人类之间的关系走到了剑拔弩张的地步……
影片落幕，而我心却颇受震撼。
震撼于狼那智慧，那懂得忍耐方成大器的人生至理。黄羊在草原上美美地饱餐着，不曾想狼群围剿自己家族的计划正在悄然行进。看狼群如何在狼王的指挥下有条不紊地完善着每一项工作，看狼群如何在巨大的诱惑下毫不动容地伺机将黄羊全部歼灭。果不其然，饱食过的黄羊早已无力再作斗争，几千只羊就这样大败于几十只狼。哦，若不是我们祖先的战略措施也得教于这智慧的狼群？忍耐方可铸就一生辉煌，我若有所思地点了点头。
震撼于狼那豪迈，那从不屈于人类管辖的奔放品质。记得陈阵的小狼逐渐长大，也愈加向往像其他狼一样独立捕食的浩气。回想自己对狼的印象，从来也都是以一个奔腾的特写告终的。这就是它们的生存之道：热爱自主生活，享受自立拼搏。再回眸于嗥叫的小狼，我对它那眼神有了别样的理解。
震撼于狼那勇气，那宁死也要自由安详的崇高精神。包主任正带着一行人对付狼群，有两只狼被困在了死路上。本以为它们会放弃斗争，谁知一只狼毅然从悬崖上纵身跳下，那目光里毫无后悔的念头；另一只狼跑到洞里，用爪子快速地抓着墙壁，当人们未来得及反应时，“轰”的一声就使它永远地埋葬在了那里。自由的真谛就这样得到了最准确的诠释，一颗泪珠在眼眶里扩散开来来——宁可一死，也不愿遭受蹂躏。再想想我们的现实生活，有多少人愿意苟且偷生，又有多少人热衷着舞弊？唯有狼才是最真实、最勇毅的，他们活着是为了生命的礼赞，为了无悔的战斗。
震撼于牧民巴图在暴风雨之夜却仍守候着军马，震撼于少年巴雅尔在和狼匹鏖战时却仍惦念着母亲，震撼于知青陈阵看着自己的伤口却仍挚爱着小狼，震撼于老人毕力格徘徊在死亡线上却仍思恋着草原……
——那故事，让我永生难忘。
《狼图腾》观后感 篇28
从小以来，在我的心目中，狼就是坏蛋的象征，贪婪，自私。可是，自从我观看了电影《狼图腾》以后，才发现狼并非我所想象的那么坏，它也是有灵性、有智慧的。
说说《狼图腾》吧！这部电影讲述了一个年轻的汉族知青陈阵在额仑草原，跟随队长毕利格老人和一群蒙古人见识狼群狩猎、掏狼洞、养狼崽、面临狼灾……这些令陈阵终生难忘的事慢慢滴改变了对狼的不良印象。陈阵渐渐领悟到：狼图腾时一个强大、神秘、极具魅力和吸引力的图腾，它能在冥冥当中改变一个人的信仰，并把狼的灵魂深深地铸进人心。
狼是一种极具智慧的动物。这种无与伦比的智慧仿佛是与生俱来的。这一点在它捕杀猎物的时候表现的淋漓尽致。它们不打无准备之仗，组织严密，不急不躁，等待时机成熟的时候，再利用团体的力量进行战斗，像是在实践孙子兵法似的。这种智慧还表现在狼与人类的斗争中：为了不使狼群暴露，独处而被发现的狼通常会向狼群相反的方向逃亡，牺牲自己，保全群体，这种事情放在人类身上，又有几个人会做的呢？年轻的母狼为了保护幼崽，会把敌人引向旧狼窝。
狼还是一种极具尊严的动物。电影当中，为了不被人类抓住，一匹狼跳崖自尽；一匹狼返回洞穴，用爪子封死洞口，活活闷死。更让人感动的是狼王，它为了不束手就擒，连续跑了38公里，最终因体力耗尽而死亡，连打狼头子包顺贵也被感动了，让它留在了倒下的地方。
我们人类在批判狼的同时，是不是也应该学学狼身上存在的优点呢？
《狼图腾》观后感 篇29
在观看《狼图腾》这个舞蹈之前，我了解了一下有关于狼图腾的一些知识。狼图腾最初是出现在内蒙和蒙古，代表的是天——'腾格里'，草原人在死后会把尸体运到特定的地方，供狼吃掉。他们认为只有这样做，死后才能到腾格里享福，才能回到腾格里的怀抱。因此，狼对于蒙古人来说是一种神的象征。
《狼图腾》是一种蒙古族的民间舞蹈，是属于男子群舞。舞蹈的服装也呈现出蒙古族的服装特色，而且头上和身上还戴着灰白色的毛，身上披着狼皮，这种装扮更是给舞蹈增添了舞台效果。贯穿在舞蹈过程中的音乐先是以深沉、豪放、忧郁而绵长的蒙古马头琴曲，还融合了漫画片天空之城的配乐，甚至还有水流声，落叶声，枪声夹杂在其中，加上舞台蓝色的灯光效果，给人一种身临其境的感觉。总体上的情绪变化是从最初的绵长，深沉，转向悲伤，凄凉，最后却是舒缓，温馨富有生机。而整个舞蹈过程最让人感触的是他们动作的变化，面部表情的变化，以及队形的变化，这种复杂而多变的舞蹈技巧和矫健而优美的舞姿，表达了蒙古草原苍狼的孤傲、不屈以及团结，展开了一支悲壮唯美的舞蹈。它颠覆了人们一贯对狼的嗜血贪婪负面印象，展示了狼群内部团结的意志以及温情的一面。
这个舞蹈大概在讲述狼群的几个生活片段，包括群体捕猎，狼群遇到枪险，狼群共舞。通过这三个片段来展现狼群的特征。
舞蹈开始是在一片昏暗的蓝色灯光下，领舞的舞蹈人员，站在舞台中间，手模仿着狼爪的姿势，如狼在嚎叫，而周围的四个演员，也以同样的姿势，围绕着领舞人员。他们的身子都是起伏着，如同在簇拥，跟随着狼王。当音乐响起时，狼王首先动了起来，做了几个下腰的动作，接着四个演员也围着狼王舞动起来，突然之间舞台上出现了更多的狼，就如自然中的狼群，那种气势足以使人战栗。
“等”的一声，音乐发生了改变，夹杂了些雨滴声和树叶沙沙声，这时队形也变成了以狼王为首的三角形。狼不断起伏身子，双手有力地微向后张开，模仿着狼在戒备时的姿势，他们应该是在捕猎。继而，狼嚎声响起，音乐节奏变得急促起来，狼群在狼王的带领下奔腾，向猎物发起追击，场面磅礴大气。
“砰”——伴随着一声枪响，狼群中的一只狼被打中，这时音乐静止，灯光微弱，气息凝聚。当天空之城的音乐响起时，受伤的狼躺在地上抽搐，挣扎，想要站起来时又倒下去。这时的舞台气氛是多么的悲凉，这只受伤的狼是多么可怜。而他的同伴并没有离开他，而是纷纷过来安慰他，鼓励他重新站起来。当一阵鸟语声传来，受伤的狼终于站了起来，融入狼群。他们一起下腰，偎依在一起，狼王和之前受伤的狼站在中间。表达了他们对同伴的康复的喜悦。受伤的狼与狼王一起领舞，群狼在他们的后方跳舞。群狼不断重复着屈膝然后站起的抬踏步动作，动作整齐划一，很有气势。舞蹈的结束时，狼王和之前受伤的狼身体相靠，站在中间，群狼屈着膝围在他们的四周，他们神情从容，目光坚定，似乎是对未来充满了希望。
《狼图腾》这支舞蹈为我们演绎了狼群的团结与顽强的生命力，这是一种生命之美。同时动作的粗犷奔放，更是展现了蒙族的豪迈气息。看完《狼图腾》我不禁感慨万千，舞蹈一种发现美，展示美的艺术文化，无时无刻不在为我们呈现心灵的震撼。
《狼图腾》观后感 篇30
故事其实很简单。北京知青陈阵和杨克，因为文革从北京来到了内蒙古额仑插队。在大草原上，他们结识了蒙古族牧民毕利格一家，也认识了草原上最令人敬畏也是最重要的动物：狼。一次狼口脱险，陈阵对狼有了强烈的兴趣，养一只小狼崽。与此同时，一群外来人为了利益掠夺了狼群储存过冬的黄羊，狼群和牧民之间的和平被打破，狼群开始向人类逼近。狼群伤害了外来人饲养的羊群，场部主任包顺贵发起了一场灭狼运动。最后，额仑的狼群被剿灭。额仑大草原，只剩下最后一匹狼——陈阵饲养的那匹狼。
影片结束了，它其实没有告诉我们结果。但我们心知肚明(原书后记有写)，失去狼的草原会怎样生态平衡被打破，牲畜泛滥的草原，最后，只会失去它原有的生机。没有什么留下，人们也只会离开。
影片的情节，被陈阵养的那只小狼串联起来：狼群的进攻，上级要求饲养的军马的死亡，巴图的死亡，生产队的被迫迁徙，毕利格被炸伤后死亡，噶斯迈改嫁包主任的弟弟，噶斯迈的儿子被咬伤，那场灭狼运动……也许，还有这额仑大草原最后的结局。
人，动物，自然，三者究竟能否再和谐相处我不明白。我在看电影时，不止一次在心中默念道，放了那个小狼崽吧。小狼如同恶鬼一样，将诅咒带向他们。小狼崽在被包主任当作诱饵后，一向是那副凶狠的神态，更像是恶魔。
但真的是它造成的这一切吗父母和我一起看的电影，母亲一向在想，这一切是谁的错我一开始也在思考这个问题。
一环一环，没有人说的清这是谁的错，是谁造成了这一切一切的不幸。也许，腾格里明白。
人，动物，自然，三者究竟能否和谐相处
我不明白，也许谁都没有错，谁都有自己不得己的理由。
一切的杯具，起于平衡的被破坏，起于利益分配的不均。也许，少一点私欲，这一切，都不会发生。
那草原最后的一匹狼，腾格里会保佑你。
《狼图腾》观后感 篇31
《狼图腾》是中法合拍的一部电影，改编自姜戎同名小说，采用3D实景拍摄由法国导演让·雅克·阿诺执导，冯绍峰、窦骁、昂和妮玛、巴森扎布等演员主演。故事主要叙述了1967年，北京知青陈阵(冯绍峰饰)和杨克(窦骁饰)以知青的身份来到了内蒙古额仑大草原插队，结识了蒙古族牧民毕利格(巴森饰)、噶斯迈(昂哈尼玛饰)一家，也见识了草原上最令人敬畏的动物：狼。在与狼群的接触过程中，陈阵对这一物种有了强烈的兴趣，甚至有了想自己养一只小狼的念头。
就在此时，一群外来人贪婪地掠夺了狼群储存过冬的黄羊，打破了狼群和牧民之间的生态平衡。而以场部主任包顺贵(尹铸胜饰)为首的生产队员更是发起了一场灭狼运动，让狼群和人类之间的关系陷入到了剑拔弩张的地步，因而出现了影片中“围攻黄羊”、“狼马大战”和“夜袭羊圈”的悲壮场面。“狼马大战”场面最为惊险和让人震撼。淋漓尽致地还原了这个突出展现狼性、以及狼群超高团队协作力和战斗力的情节。这场狼群报复性的厮杀发生在一个寒风凛冽的暴风雪之夜，在群狼的追逐包围下，狼、马、人混战一团，无数惊马在夜里狂奔直至冲入冰湖中，场面惨烈。
许多人用“《狼图腾》是一面镜子，能够照出我们的诸多不足。”来评价这部原著和改编后的这部电影。也有人说：“狼既有九曲回肠的温柔，又有它的奋不顾身，也有它的穷凶极恶。穷凶极恶是为了种族的繁衍，不是为了种族的奢侈，它吃饱了就完了，不会太浪费资源。”“狼的世界折射出我们的世界，这个世界就是要团结合作。”
《狼图腾》观后感 篇32
今天我去看了电影《狼图腾》。
我从狼的行为中看到了我所知道的几乎所有的军事策略。狼是等猎物吃饱后跑不动了才出击，它们分工明确，进退有据。对马群的攻击又是另一种战法。那是在拼速度、拼耐力、拼远见。狼群的目的就是把马赶至冰湖，将马淹死。此外，狼群的团结协作的精神也令我印象深刻。
狼似乎不善于表达自己的感情，起码从人类的角度是可以这样理解的。但狼又不缺乏母爱，影片中母狼为了自己幼崽的安全，使用计谋来迷惑猎人。
令我印象最深刻的画面是：为了不让自己的皮毛被人剥掉，狼跳下山自杀了。这种追求完美，不惜牺牲自己的精神是值得我们学习的。
总之，通过观看电影《狼图腾》使我对狼的特征有了充分了解，狼的一些优秀品质是值得人类学习的。
《狼图腾》观后感 篇33
在没有看过电影《狼图腾》之前，我对狼是非常厌恶的，但是，看了这部电影后，狼在我心中的形象彻底改变了。而且，我认为很多时候我们还应该向狼学习，学习它们团结、勇敢的精神。
在狼群捕杀黄羊的整个过程中，狼群显得多么有计划有组织。刚开始，我以为狼群中肯定有一只狼会抢先出击而打乱计划，但是，却发现没有一只狼会这样做。那一瞬间，我被深深震撼了。每只狼都会把集体利益放在最前，因为只有这样才能团结，而我们人类却不会，因为自己的私心破坏了整个集体。
电影中，人类残忍地把狼群攒下的食物偷走，掏狼仔，捕杀狼，取狼皮。可是，这是违背大自然的规律，而这些只有草原上的蒙古人知道。如果这样，黄羊就会大量繁殖，会把草原上的草全吃光，而草原就会变成荒原、沙漠。我还深深地记得包贵富开着吉普追赶狼，直到最后一只狼倒下。事实上狼没倒下，而真正倒下的是我们人类。
我们有些人会在尊严面前屈服，而狼却没有，因为我们少了一份狼的团结，少了一份狼的勇敢，少了一份狼的坚持。
《狼图腾》观后感 篇34
电影结束后，影院开灯了，我还是听完了汪峰的《沧浪之歌》再走的。当马头琴响起，回想刚才电影中苍茫的草原，心中升起对草原人、对苍狼的敬畏。
在那场场面恢弘的狼马大战中，我们看出狼是具有智慧的。它们的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗：踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法，好像在实行孙子兵法。它们又是团结的、勇敢的。在草原上，人类成了名副其实的学生，人从狼那里学来了智慧，团结和勇敢。
可是人类为什么不能和动物和平共处呢？过度开发，过度放牧。人类其实又是残忍的，剥夺了狼的生存空间。草原的牧民说过，狼的有效数量可以抑制黄羊的无序繁殖，是黄鼠狼和田鼠的天敌。杀死狼就破坏了自然界的生物链。
我们的大草原已经退化得很少了，这跟人类破坏动物界的生物链分不开的。古人描述的风吹草低见牛羊，已经很少看到了。
《狼图腾》观后感 篇35
星期六,我和妈妈一起观看了《狼图腾》这部影片，它让我对草原、狼群、羊群有了新的认识。
这部影片讲述了20世纪60年代末，中国大陆内蒙古最后一块靠近边境的原始草原。这里的蒙古牧民还保留着游牧民族的生态特点，他们自由而浪漫地在草原上放养着牛、羊，与成群的强悍的草原狼共同维护着草原的生态平衡。一个叫陈阵的北京青年与几名知青来到了这里，看到了草原人民与狼的搏斗，看到了狼的兴衰起伏，由开始的害怕狼，到最后与游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。这几十个紧张离奇的与狼相关的故事，将我吸引到了一个狼的世界，似乎真的与这些狼共同生存在一起。
在这部影片里，我看到的狼是智慧的、顽强的。它们生命不息，战斗不止，以团队的名义，与人类进行抗争。狼的视死如归和不屈不挠，狼群中的友爱与亲请无不震撼着我的心灵。狼在捕食时表现的确极为残忍，但狼只在饥饿时才捕食，只有在万般无奈的情况下才去攻击牲畜和人，这比饱暖思欲，贪得无厌的人不知高尚多少倍。狼天性怕光、怕火、怕人，却惟独不怕苦、不怕累、不怕死。这种精神不正是强悍进取的精神吗？我也深深地被这种“令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和强悍智慧的精神征服力量”所折服。
我要像狼一样，学习它们那种强悍智慧，勇于进取的精神。
《狼图腾》观后感 篇36
昨晚看了影片《狼图腾》，感概颇多。整部电影场面激烈壮观，同时也渗透着狼群的智慧、勇敢和团结，看后觉得狼的许多难以置信的战法都值得我们借鉴。
《狼图腾》很吸引人的地方就在于，它向我们展示了草原狼丰富多彩的杀敌方法。开篇就是一个草原狼围捕黄羊的大战役，波澜壮阔，纵横捭阖，动静结合，一气呵成。真正的作战时间不过十几分钟，但作战前狼群耐心的伏击、精妙的设围、细致的观察，营造了“山雨欲来风满楼”的压抑、紧张而又亢奋的氛围；狼选择最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在黄羊吃饱最不易跑动时，突然出击，置对方于死地。作战时的迅雷不及掩耳、放掉还有战斗力的黄羊而击其余部分的智慧，颇有些卑鄙却极其实用的狼抓黄羊的绝招，又让我们拍案叫绝，赞叹不已。这动静之间，将草原狼卓越的智慧、耐性、组织性和纪律性淋漓尽致地表现了出来。
在观看中，我发现，狼的每一次进攻都堪称经典。它们不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截，组织严密，很有章法。在狼与人的争斗中，这种智慧也随处可见。影片中“狼马大战”的场面最为惊险和让人震撼，淋漓尽致地还原了这个突出展现狼性、以及狼群超高团队协作力和战斗力的情节。这场狼群报复性的厮杀发生在一个寒风凛冽的暴风雪之夜，在群狼的追逐包围下，狼、马、人混战一团，无数惊马在夜里狂奔直至冲入冰湖中，场面惨烈。
最值得称道的是狼在战斗中表现出来的团队精神，它们协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，作战时为了不使狼群暴露，独处而被人发现的狼，往往逃向与狼群相反的方向，牺牲自己，保全群体。狼是勇敢的，狼从来都不畏惧死亡。它们为了冲垮马群，不惜牺牲老弱的狼去撕扯马肚皮，与马同归于尽。与群狗的争斗中狼也是前赴后继，即便是战斗到最后一条也毫不畏惧。在那片草原上它们是实实在在的王者，谁与争风。
狼是团结的。狼虽然经常独自活动，但狼却是最团结的动物，你不会发现有哪只狼在同伴受伤时独自逃走。狼尊重每个对手，狼在每次攻击前都会去了解对手，而不会轻视它，所以狼一生的攻击很少失误。它们很少各自为战，所有的行动都是在狼王的统一调度下进行。只要狼王一声令下，群狼便会排山倒海，勇不可挡。即使是它们被牧民和猎狗围困，四面楚歌，它们依然镇定自若，阵形不乱。
在草原上，人成为了狼的学生，从他们那学来了智慧、团结和勇敢。我们要像狼一样，主动的去观察和学习，积极的思考，在面对不同的情况时采用不同的方式，在实战中磨炼自己，积极拼搏，团结合作，强悍智慧，勇于进取。
《狼图腾》观后感 篇37
寒假里我终于去看了等待已久的电影《狼图腾》，早在几个月前的预告一直勾着我的念想。以前看过文字版的《狼图腾》小说，也看过不少关于狼图腾素材。
这次能够看得到电影版本，心理非常的兴奋！这部电影画面始终让我震撼，苍凉自由的草原在巨幕的展示下更增添了神圣和凝重。不知是否胶片的缘故，镜头呈现的自然之美象浓重的油画笔触充满质感和原始的张力，使我联想到陈丹青的西藏组画与何多苓的《春风已苏醒》。影片力图从动物与人的冲突对立关怀中重新引发人与自然的关系问题思考，虽然故事铺排较平淡，但演员们生动真切的表演加上自然风光的纪实表现完全抵消了叙事的缺陷。
影片主要叙述了：一个对大草原有着向往，充满热忱的青年陈阵，对草原狼的恐惧和敬畏化成了狼的图腾。在大草原上生活的日子里陈阵从对狼的惧怕到克服了对狼恐惧心理，在到收养了一只草原狼，整部影片由始至终的凸显了大草原上人与狼产生的扑朔迷离的故事！
影片的最后蒙古族女人放走了这只被圈养的草原狼，即便这只狼曾经伤害过自己的孩子。她谙熟这世间的法，一切都是因果，草原狼是不能被圈养的，恐惧依然会在，人可以面对和度过而不是认为自己可以掌控或者是消灭内心的恐惧。
单从摄影的角度来说，本片绝对的气势磅礴。大草原的雄浑壮美一览无遗。可想而知拍摄难度极大，完全不用特效的实景拍摄，特别是群狼追赶军马到冰湖的那场戏，深夜，航拍，各种特写······相当震撼。没看过原著，但能感受到原著的气息，从狼身上的秉性反思人类的贪恋。可电影涉及到的仅仅只有表象，没有触及心灵，相比瑰丽的影像，人物和故事显得太单薄。
《狼图腾》观后感 篇38
不管分析谁的成功与失败都是极有必要的，因为在理论上我们可以从那些成功中提炼归纳出能够反复适用的规律，也可以在诸多失败中确定雷区，让我们不去重复别人曾经的错误。前几天在机场买了本《老人与海》，我想这么古老的书被重新出版一定有什么重大发现。然而阅读之后，竟让我不知所云。
下午闲时，决定去看看越来越受朋友圈关注的《狼图腾》。由于离放映时间尚早，出发前翻了几页放在书桌上的《社会性动物》，看到这本书的前言部分引用了亚里士多德《政治学》中的这段文字：“从本质上讲人是一种社会性动物；那些生来离群索居的个体，要么不值得我们关注，要么不是人类。社会从本质上看是先于个体而存在的。那些不能过公共生活，或者可以自给自足不需要过公共生活，因而不参与社会的，要么是兽类，要么是上帝”。我是“牙粉”（“亚粉”的谐音，指亚里士多德的粉丝），《政治学》是他所有著作中我最喜欢的一本，而上面那段文字又是《政治学》中我最喜欢的一段，因此我对之印象深刻。
临出发，我决定还是带上最近正在阅读的《话说哲学》，这本书虽非名著，但其中有关于亚里士多德的内容。更为重要的是，如果电影不如预期，在我提前离场后，可以用她来打发剩下来的时间。
《老人与海》、《社会性动物》、《政治学》、《话说哲学》、亚里士多德与今天我的这些关键词之间毫不相干，但因为《狼图腾》这部电影的突然出现，竟让我能够将他们联系在一起，更让我对《老人与海》这部让我不知所云的小说有了一点点感悟，尽管这些感悟听起来有些荒唐。
《狼图腾》这部电影对我而言，是国产电影中少有的具有深度的片子。
电影主要讲述了一个关于蒙古草原中食物链的故事，这个食物链包括草、黄羊、狼、牧民，狼因为聪明、且有良好的组织性，获得了更强大的综合实力，使其居于除人类之外草原食物链的顶端，最终形成了狼吃黄羊，黄羊吃草的格局。在整个草原，不管是黄羊，狼，还是牧民的羊群，甚至是牧民都是以草原为生，几者之间形成了平衡态势。如果这个平衡被打破，最终草原受损，各方终将都会成为受害者。由于狼群在整个食物链中的重要地位，因此狼的数量变化对整个草原生态影响巨大。如果狼的数量增多，就会导致黄羊数量减少，然后狼为了生存就会攻击牧民的羊群，进而影响牧民生活。相反，如果狼的数量减少，就会导致黄羊数量增多，草进而减少，从而使羊群因缺乏食物而无法生存，最终也将影响牧民生活。因此，在那片蒙古草原上牧民们对狼充满了敬畏之情，狼成了他们心的图腾和神。其实，在草原的生物链中处于最顶端的不是狼而是人类，因为凭借人类的个体智慧和群体能力，打败狼轻而易举，毕竟狼跑得再快也比不过子弹。然而在那片草原上，人能够尊重狼，且能与狼和平相处，完全是因为那里的牧民信仰“腾格里”，认为“腾格里”是狼与人共同的神。其中的道理很简单，只有强者坚信与弱者有共同命运的决定者，强者才会为了避免遭受其上位命运主宰者的惩罚，而选择如兄弟般平等相待弱者，而不去越权决定弱者的命运。也正是因为人与狼这种平等相处才使得草原生态得到永久维系，使牧民们能够安居乐业。
然而草原的生态平衡因不信仰“腾格里”的汉人的突然到来而被打破，这个群体先是过度掠夺狼群囤积用于养育狼崽的黄羊，在狼群进行报复后，又用尽一切手段屠杀狼群，最终使狼群几近灭绝，草原消失，最终使他们反遭报复。
需要我们思考的是，在信仰的力量消失后，利益各方的关系都要赤裸裸的接受弱肉强食的丛林法则调整，哪一方掌握着更强大的暴力，哪一方就能暂时生存下来，另一方则被灭亡，成为胜利者的盘中餐。
当你死我活的零和博弈不能避免的时候，如何得以保全，是必须面对的问题。在大草原，黄羊的数量远比狼多，然而最终黄羊在狼群面前不堪一击，几近全军覆没，原因不仅在于狼群的团队作业，更重要的是狼具有策略思维和战略远见，并有良好的执行力。正如毕力格老人说的，狼具有极强的耐心和组织能力，他们为了将黄羊一网打尽，精心准备和策划，并耐心等待时机，以确保万无一失，轻松以胜。直到他们看到黄羊放松警惕，并因吃得过饱不能奔跑，然后才发起最后一击，然后将黄羊逼进雪坑，杀死它们后，用冰雪将黄羊保存起来，等到来年春天供小狼崽食用，以使整个种群得以世代延续，并保持优势地位。同样，在狼群对比自己强大得多的人类采取报复行动时，他们的那种战略远见，以及强大的团队合作，更是得到了极为完美的体现。在这部电影中，也充分暴露了没有信仰的汉人在面对危机时自掘坟墓的短视。
看完《狼图腾》后，突然让我想起《老人与海》中那个老渔夫圣迭戈（也译作“圣地亚哥”）的失败。在与“那鱼”进行个体间的斗争时，老人的智慧、经验、沉着与冷静让他最终取得了胜利。然而，圣地亚哥在与鲨鱼群体的对抗中，却惨遭失败。这说明个体的综合实力再强大，也难敌群体合作的力量，毕竟群体合作产生的能量并不是个体力量的简单叠加，而这种组合的力量可能会呈极数放大，其放大后的能量有时大得超乎你的想象。所以，老人在面对鲨鱼的群体攻击时，显得力不从心、不堪一击。其实，老人对这些道理应是明知的，其早在与“那鱼”斗争的时候，就不断梦想那“男孩”马诺林的出现，并期待他的出手相助。
在我看来，老人功亏一篑的根本原因在于他的短视和侥幸心理。由于八十几天的一无所获，使他感受到极大压力，这种压力不仅源自经济方面，更多因为面子。因此为了在更短的时间内向人们证明他的经验和能力，老人选择了孤身一人到远海冒险作业，寻找常人不能遇到的机会。作为一个有经验的老渔夫，其应当知道远离海岸的收益和风险会同时增加，直至风险高过收益，入不敷出。然而，老人为了短期利益，对远期的风险视而不见。为了耗尽“那鱼”的力量，他放任远距离航行可能产生的恶果；为了给“那鱼”最后一击，他用尽了所有资源；更为致命的是他完全没有考虑用鱼枪刺中“那鱼”后，“那鱼”的鲜血必然会引来鲨鱼，更没有为此做必要的准备，以预防可能面临的风险。
如果一个短视的投机行为尚有成功的可能，那么一系列投机行为的组合，则必败无疑，何况老人面对的是那么强大的鲨鱼间的群体合作。因此，老人最后无功而返是必然的。其实老人最终的结局，比原来八十几天的一无所获更让他伤心难过。因为鸭子到嘴后带来的预期更大，那种失败带来的反差不是零，而是极大的负数，这种反差足可以将人的信心击垮。
我突然想到，在我们身边究竟有多少《狼图腾》中的黄羊和屠杀狼群的汉人，又有多少《老人与海》中的圣地亚哥。
《狼图腾》观后感 篇39
狼对于中国人来说，是一个“厌恶”“坏蛋”的代名词。但在蒙古一族，狼却是被他们视为神灵的一个种族。
在之前，我也一直沉浸在中国平原地区的人对于狼的误解之中，是“狼图腾”让我知道狼是一种神奇的动物。在遥远的蒙古一族，他们数代生活在大草原上，与狼是亦师亦友亦敌。他们的许多招式都是在狼的身上学得的。狼是一个聪明的种族，甚至比人还要聪明，他们比人类更懂得隐忍、团结。他们一起协同作战，甚至不惜为了胜利而粉身碎骨、以身殉职。在任何一场战斗中，这是令对手最恐惧，也是最具有杀伤力的。勒尼.格鲁塞的《草原帝国》中曾有言:吾文可汗之骑士英勇如狼，其敌人则怯懦如羊。更加证实了狼的凶狠，在大草原中，狼矫健的身躯，幽绿的眼睛，以及自身所带的聪明计谋无一不被蒙古一族认为是上神腾格里赐予的。生是蒙古人，死是蒙古魂。毕利格老人就完美的诠释了这种蒙古精神，他就像是草原上的一条老狼，各种事情都逃不过他的法眼，但最终因为中原人的侵入，他无能为力，只能眼看着美丽的大草原被肆意掠夺，含恨而去。狼是他们心中的信仰，是腾格里赐予他们的物种，他们不会像中原人一样赶尽杀绝。
在“狼图腾”中，蒙古一族与狼族都懂得做事不能做尽的道理。身在电影之外的我都能感受到大草原的美丽与幽寂，狼族的哀伤与凄凉。对于各种生态环境及其物种，不能赶尽杀绝，否则，自然将会给予人类一定的惩罚。要维护生态平衡，人类才得以生生不息。
《狼图腾》观后感 篇40
看完狼图腾一部电影，多多少少是有点感触的，这种感觉不深沉却也不单调。其中，印象颇深的就是人与自然的关系吧！
在人类的发展历程中，经历了崇拜自然，改造自然，征服自然等几个重要过程，在此过程中，人与自然矛盾最为紧张时应该就是征服自然时吧！这个时候的人们不太了解大自然的力量，反而是受欲望的趋使对大自然进行肆意的掠夺，然而，种的什么因，就会得到相应的果，随着大自然资源的减少，狂风，海啸，荒漠化等自然灾害也会随之而来。
读完狼图腾也是如此，草原就是一个良性的生态系统，里面的生物需要进行各种各样的生物活动，狼吃羊，羊吃草更是一种不可磨灭的规则，如果是人刻意或无意的挤进了这条规则，后果不堪设想，正如一般人所想，认为狼是坏的，那么就会去杀狼，这样一来，狼少了，羊多了，荒漠化严重了，生态不平衡了，正如毕利格老人经常说的那样：“狼是草原上不可缺少的动物，要杀，但不能杀完，要维持生态的平衡。”这位老人可谓是智慧的象征，如果是人们能够多多的像陈阵那样听他的话，草原应该也会好很多吧！
生物多样性减少，草场植被破坏，荒漠化严重……一系列的问题出现之后，再去治理，一切不都太晚了吗？因此，在与自然和谐相处的同时，就需要遵循一定的客观规律，学会与自然共同发展，方能使天更蓝，水更清，草更绿，要知道，绿水青山，才是金山银山。
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