我的论语心得体会

时间：2024-03-18 14:31:09 学习心得体会我要投稿

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我的论语心得体会

　　当我们备受启迪时，可以寻思将其写进心得体会中，这么做能够提升我们的书面表达能力。那么问题来了，应该如何写心得体会呢？下面是小编整理的我的论语心得体会，仅供参考，大家一起来看看吧。

我的论语心得体会

我的论语心得体会1

　　孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的.人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

　　仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。为政方面，孔子讲得最多。可我是学工科的，对这一方面也不太感兴趣，就草草地看了一点。自然，虎头而蛇尾也是很正常的。虽然这本经书我没读完，但已从中受益良多。所以有时间和精力的话，我一定会仔细的重读几遍，细品其中滋味。

我的论语心得体会2

　　子钓而不纲，弋不射宿。据字典中的解释，上面这则中的“纲”指的是拉网的总绳；弋指用带绳的箭射鸟。故其说的`是：孔子钓鱼，但不用鱼网网鱼；用箭射鸟，但不射已经归巢的鸟。有人说，这是虚伪，既然要捉鱼，那用网捕和用鱼竿钓有什么区别？我觉得，其实和上面讲的“文”和“质”是同一个问题。“钓而不纲，弋不射宿”这看似是一些陈腐的框框条条，其实这是“文”的表现。即便猎取也是有度而有原则的。我不大相信一个信手残害生灵而内心不感到丝毫不忍的人能有什么好的“质”。

　　《论语》是从生活中来的，也应该回到生活中去。也就是要在生活中去理解它和实践它。否则，《论语》对我们来说仅仅是一些古奥的文字而已。像董子竹先生那样，钻研《论语》多年，然后带着火药味地和别人争论仁义君子。我是不太赞同的。

我的论语心得体会3

　　《论语》子路篇第18，叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘（注：偷盗）羊而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异於是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”说老实话，如果我的亲人做了错事或者犯了法，我也是会为其隐瞒包庇的，我相信绝大多数人也是会这么做的`，人之常情嘛，不过我还能意识到我这么做是错误的，而且违法，如果没被抓住就算了，抓住了就认栽。

　　可孔子就能够厚颜无耻颠倒黑白地说“直在其中矣”，你要干坏事你就干嘛，你还硬要强词夺理把你干坏事说成是“正义的”，自此之后，就开创了中国人一种很恶劣的传统：即，到底什么是正义，真理，并不重要，重要的是人们可以随心所欲地将自己想要达到的目的解释成是“正义”“真理”。

我的论语心得体会4

　　《论语》本身就是关于“仁”的。“仁”也是论语的最高追求。要实现这一追求就必须遵循“礼”。“礼”是处理人与人之间关系规则。因此，《论语》中有很多东西都是值得深深体会的。首先，《论语》使我懂得做人要有志向：“三军可夺帅，匹夫不可夺志!”要有对真理的执着追求：“朝闻道，夕可死矣。”学会做事之前要学会做人，做人不要骄傲：“泰而不骄;如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”做人要：“毋意，毋必，毋固，毋我”。做人要有胸怀：君子坦荡荡，小人长戚戚。做事则要“三思而后行”，不管什么事情都要认真负责：“在邦无怨，在家无怨”。还要注意到分寸，时刻记住“过犹不及”。对待学习则要珍惜时间，端正态度：“学如不及，犹恐失之;逝者如斯夫!不舍昼夜。不患人之不己知，患不知人也，患不能也;不患莫己知，求为可知也。”

　　同时，在与朋友的交往过程中要尽心尽力，要诚实守信(为人谋忠，与朋友交信)，要对朋友的错误行为予以劝告：“忠告而善告之，不可则止。”看到别人的长处要学习“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者者而改之;见贤思齐。”与他人处理关系时要：“己所不欲，勿施于人。以直报怨，以德报德”。

　　并且还要秉承中庸之道：“邦有道，则知;邦无道，则愈。邦有道，危言危行;邦无道，危行言孙。”对于财物要：君子爱财，取之有道;不义而富且贵，于我如浮云。

　　以上的论语中提到的话，很多都是我觉得我应该这样做的，可以说是我努力的方向。对我而言，读《论语》最大的，最确切的体会有两点：一是关于语言与行动，一是关于持之以恒。这两个方面恰恰是我的弱项。

　　孔子认为说话不要太绝对(言不可若有其几也)，不要讲大话，要高调做事，低调做人，没有办成的事情不要张扬，即：“敏于事而慎于言;讷于言，敏于行，先行其言而后从之。君子耻其言而过其行。”而我通常则是事情没有做成就先把话说了。这有两种后果，一是说的话会成为一种激励，二是其可能成为别人的笑柄，事情没有做成的话就会成为光说不练的典型。要做成事情就必须脚踏实地，就必须坚持自己的`目标，持之有恒。如孔子所说：譬如平地，虽覆一蒉，进，吾往也。人而无恒，不可以作巫医。而我又是很浮躁的，做事情不能够持之以恒。所以，《论语》给我最大的感触就是在今后要少说多做，踏踏实实。这可能很困难，会“力不足者，中道而废。”但至少我要尝试地去改变，正如孔子所说：过，勿惮改。没有尝试，怎么知道呢?希望会如孔子所说：我欲仁，斯仁至矣!

　　孔子在《论语》中论述的人生哲学很深，特别是中庸之道。有些东西自己没有相关经验的话，很难体会。对我来讲，有很多东西要在今后的学习、生活中慢慢体会。

我的论语心得体会5

　　读《论语》，思孔子。我个人认为孔子的伟大在于他所传布的为政之德，仁爱之道积淀成了中华民族的文化心理。子曰：“三十而立，四十不惑”我近不惑，我在思索孔子。孔子生前有志于安定天下的宏伟抱负，但他周游列国，漂泊不定，它的施政纲领很难得到实施。为何在孔子死后使得统治阶级的体认和利用。

　　蓦然回首，豁然开朗。孔子“弟子盖三千焉”有七十二位贤徒。孔子的学生有一些是从事政治的。如子路、冉有、子贡，也有一些是从事教学的，如子游、子夏、曾参。是他们宣扬、继承、践行着孔子的思想。使之发扬光大，经过代代相传，慢慢的渗透在我国两千年来的封建体制、社会习俗、心理习惯和人们的行为、思想、言语、活动中了。在我们这个民族的子孙里无论是我们有意识还是无意识都已经渗透了现实的思想，不管我们是不是愿不愿意承认，这个事实都是存在的。

　　孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，是我国历史上第一个运用因材施教者，也是他在教育上获得成功的重要原因之一。在《论语》中，有不少生动的事例表明，同一个教学内容，孔子对不同学生有不同的'教法，例如《论语.颜渊》篇中，樊迟、司马牛、仲弓、子张和颜渊曾分别向孔子问“仁”，孔子做出了五种不同的回答：

　　颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”

　　仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”

　　司马牛问仁。子曰：“仁者，其言也仞”。

　　樊迟问仁。子曰：“爱人”。

　　子张问仁。孔曰："能行五者于天下，为仁矣。"曰："恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。"

　　为什么同一个问题，孔子的回答不一样呢?因为孔子对五个弟子的性格，禀资有所了解。樊迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”;司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他：做一个仁人要说话谨慎，不要急于表态;仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心推己及人;颜渊是孔门第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范;子张有时过于偏激，办事好走极端，这种人在与人相处的过程中常显得不厚道。所以当他请教仁德时，孔子讲得比较具体细致，告诉他如何与人相处。根据学生的基础和个性的不同，孔子对同一问题作出了五种深浅不一的回答，针对具体对象的思想行为实际，实施不同层次的教学内容。

　　读《论语》，以孔子为师，与孔子为友。沉潜其中，其乐融融。

我的论语心得体会6

　　“见贤思齐焉，见不贤而自省也。”这句话出自《论语》，是我最喜欢的名言之一。每当读起这些古典名著时，都不禁会赞叹起瑰丽的中国文化，四书：《论语》、《孟子》、《中庸》、《大学》，五经：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》。这些灿烂的瑰宝已经在世界文化史、思想史上有着极高的地位。

　　“见贤思齐焉，见不贤而自省也”的意思是看见贤人要想着向他看齐，看见不好的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。这句话教导我们正确的.学习态度是向一切人学习，随时随地要注意学习，不但要学习别人的长处，还要借鉴别人的短处，反省自己有没有跟他类似的毛病。老子也说过类似的话：“善人，不善人之师；不善人，善人之资。”

　　虚心求教是一个人最重要的品质，遇见不懂的要及时请教别人，努力与别人看齐。如果人们没有“见贤思齐”这种精神，那么你，你还是原来的你，不会有任何前进的步伐，生活也就不会有动力，而动力决定着你的成败！因此，我们应该有着“见贤思齐焉，见不贤而自省也”的这种精神！

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