《劝学》读后感
当品味完一本著作后，大家一定对生活有了新的感悟和看法，何不写一篇读后感记录下呢？那要怎么写好读后感呢？以下是小编精心整理的《劝学》读后感，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
《劝学》读后感 篇1
《劝学篇》体现了当时作为一个统治阶层对于国家走向的看法，其中的内容和看法，在现在看来很多地方也与当今的“中国特色社会”相吻合。《同心篇》里面提到，保国、保教、保种，与今天党的领导，坚持统一战线何其的相似。”
何谓“劝学”？劝，勉励的意思，就是要勉励人们学习，不断进步，去适应变化的世界。古代荀子所做劝学，第一句就提到“君子曰：学不可以已。”，说明学无止境，一旦学习停止，就会逡巡不前。就个人来说不学会变得目光短浅，不能适应社会的变化；就国家来说，一个国家如果不学就会变得腐朽僵化，乃至于有亡国的危险。所以说“物类之起，必有所始。荣辱之来，必象其德。肉腐出虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。”哲人告诉我们要通过“学”来不断更新自己，古语云“苟日新，日日新，又日新”，就是要人们不断地学习，锐意进取，永不停息。易云：天行健，君子以自强不息。说明我国的文化是很重视这一点的。
张公《劝学篇》，分为上下两篇，上篇主张坚持传统的纲常礼制，主旨为了“务本正人心”，“保国、保教、保种”。其实张公这麽说，是可以理解的。首先，张之洞所在的时局不同于古代的任何局面，是两种截然不同的文明的冲突和交流。以往的冲突仅仅限于军事上，一些基本的行为方式不会改变。以往改朝换代，统治方式还是一个样，大家还是那个种族。然而这次来自西方的冲击，军事上的'冲击比较小，经济和文化上就是巨大的。坚船利炮之后，则是全新的文化，全新的经济形势。一个人在遭受到重大的时候也会怀疑自己。所以以前盲目自大的中国人，似乎找不到北了。写此书的前一段时间，老佛爷慈禧太后，打压维新派，善于揣测圣意的张公就抛出了中体西用的《劝学篇》，不仅是给老佛爷打了一针强心剂，也是给当时所有郁闷失望的中国人打了一针强心剂。当时一些维新派可能会攻击，当时很多无助的中国人应该抓到了救命稻草。
与福泽比起来，张之洞真的是一个官，好官坏官不说，很多是官员才说的话。第二篇，《教忠》，列举，清王朝15项仁政，告诉大家，我大清国是大大地好，你们，老老实实地，不要犯上作乱。第三篇《明纲》继续强调三纲五常，不知道，张公是否想到，这些东西，已经严重禁锢国家的活力，我们需要的是一种新的行为规范，一个能让，整个国家充满活力的行为体系。
《劝学》读后感 篇2
先秦荀子的《劝学》早在高中时学习过，今日重温有感，现选上几段分享下。
君子曰：学不可以已。意思是学无止境，学习不能停止，要活到老学到老。
青，取之于蓝，而青于蓝。我们常常理解的是学生从老师那学习，学到的知识应该强过于老师，也正因为此，社会才能有进步。
故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。
上一段的意思是，不身临其境，就不知天之高、不知地之厚，因此一定要亲自去看、亲自去做，这样才能知晓事物的本真。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
上一段的意思是，终日胡思乱想，不如一时半候的学习。掂着脚，但不管怎么看，也不如登高而望得远、看得多。登高望，并不是脚臂加长了，但却能看得远。顺着风呼喊，并非声音加大了，但却能让人听得清楚明白。借助于车马，并不是自己的脚力厉害，但能到千里之远的地方。借助于舟船，并不是你善于游水，但能在江河上行走。这并不是人有什么特殊的功能，只是他善于借助其它力量而己。
故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
上一段的意思是，如果不积累一个个小小的步伐，是不可能到千里之远的`地方；不积累千百条小溪汇流，是不可能成就大江大海之大的。即便是骐骥，它一跃也不可能达十步之远，而驽马（钝马、劣马）多次出行，是由于它的不舍不弃。锲而舍之，不持之以恒的话，即使是朽木（腐木）也不能折断。但如果锲而不舍的话，黄金玉石也完全可以镂刻。蚯蚓虽然没有锋利的爪子和牙齿，也没有强筋韧骨，但是它能食土饮泉，完全是其用心用力所致。而蟹虽有六个蟹脚，还有二个大钳脚，但是它却没有自的一洞穴，只能借助于蛇鳝的洞穴安生，这是由于蟹心存燥念，不能持之以恒。
由此，我们要不急不燥，重视现场学习，善于借助外部力量，锲而不舍、持之以恒，不断学习积累知识，从而青出于蓝而甚于蓝矣。
《劝学》读后感 篇3
读完了《劝学》这篇文章后感触挺深的，文章的宗旨是指：学习要“用心一也”!知识是由一点一点积累而成的。
俗话说：活到老学到老。这个“学”字有非常重大的意义啊。世上为什么有那么多的伟人能成就一番大事业，就是因为他们“学”。当然世界上的人几乎99%都有学，但为什么有些人一生平平庸庸，而有的却出类拔萃呢?问题就出在这里。文中写到：“君子曰：学不可以已。……骐骥一跃不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折。锲而不舍，金石可镂。”这几句话里概括了许多。为什么许多人不能成功?就是因为他们学的东西不够，下的工夫也不够。这就是锲而舍之啊!有的人为什么能够出类拔萃?那是因为他们锲而不舍!
世界上有许多非常聪明但却没有成功的人，按道理说聪明的人应该成功才对呀!是因为他们找不着方法，因为他们“锲而舍之”呀!但是许多智商平庸的人却非常地成功，因为他们认准了目标，总结了方法，锲而不舍啊!不断努力。这就是“骐骥一跃不能十步;驽马一驾，功在不舍”的意思所在!
古往今来，古今中外。人类的祖先创造了知识，然后一代传一代。人们不断地创造知识，知识不断地淘汰、不断地创新。人们不断地学习先人的知识，并总结出新的知识，才创造了今天高度文明的21世纪社会。这一切都是因为“学”啊!学习等于继承了先人们的智慧，继承了先人们经过不懈努力创造出的精华。上帝给了人们生存的头脑，但人们创造的成就却跌破了上帝的“眼镜”。人类只有学才能进步。只有学，才能拓展我们的视野;只有学，才能提高人们的.精神境界;只有学，才能创造出自己优越的物质生活。
学习不是一两天的事情，而是要靠长久的努力，一点一滴积累而成的。“不积畦步无以至千里;不积小流无以成江海”。毛泽东的博学多才难道是在脑子上做个手术，把一个知识晶片移植进去而得来的吗?
闻名世界的爱因斯坦或居里夫人他们所创造辉煌成就，难道是两耳不闻窗外事，呆在房间里什么书籍都不阅读自己创造出来的?不可能!他们是经过长年累月一点一滴地积累了渊博的知识，然后在这渊博的知识的基础上创造出来的啊!
“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也!”我有比蚯蚓优越得多的条件，再加上我的恒心，加上我的一心一意，加上我的锲而不舍。我相信我能创造出辉煌的人生!
《劝学》读后感 篇4
记得在老师离开之前教了我们一篇课文，我想这其中一定有他的道理吧。
在讲这篇课文的时候我也很认真的去听，因为这是老师在离开前的最后一课也是这个单元的最后一课，还因为它是文言文，是很难懂的，所以我特别认真的去听，当我听到吕蒙原来也是一位不爱学习的人的时候，我才恍然大悟，原来谁都有丑的一面，吕蒙也是一样，所以我们不要总认为自己总比别人差，只是你比别人的付出少而已。就如我们班的文采欣同学吧，她起早摸黑这个词足以来形容她的勤劳。我是睡在她对面的，每天早上我们宿舍都是她第一个起床，还有她的吃饭速度你一定比不上她，我吃一顿饭她足以可以吃到两顿。这就她的勤劳，她就因为有了她的勤劳所以她才这么棒，决对不是因为她的智商，这完全于她辛勤劳动的成果，所以我们因该向她学习。也不是她爸给她的名字的特殊，叫做文采欣她就很棒的，每有这写理由就是她受到了丰富的后天教育。不知道大家听过这个故事没有：它的故事名为牛顿与钝牛。它的`故事内容为，美国有个天才人协会，里面全是智商特高的。但是许多人不但每做特别用脑的工作，反而做粗工。原因是，他们在学校看什么，都瞄一眼就懂了，于是不下功夫，功课奇烂。到社会上也难得专注，到头来没一样专精。
我一个亲戚就是这样，高一、高二时猛玩，只要考试前看看书，就能拿满分。可是上了高三、高四（美国高中为四年），成绩却一落千丈，后来连人都不见了。原因是，有些东西可以靠聪明，有些东西不能只靠聪明。但他每样都‘十窍通了九窍’，学问做得不踏实，到头来反而‘一窍不通’。所以那些智商高，又有傻劲，看到一个苹果落地，就去想出‘万有引力定律’的，可以成为牛顿。那些自持聪明，就不学不思的，则成为了‘钝牛’。
这些事情都说明了什么，那不是说明了学习对我们的重要性吗？就如吕蒙那样，就是因为他受到了孙权的劝学，才会有今天的闻名于世的吕蒙，所以我们要好好学习，天天向上，虽然这句话很幼稚，但这句话出自毛泽东之口，他就是要我们好好的学习啊！难到我们就不明白吗？
《劝学》读后感 篇5
这学期，我校开展了轰轰烈烈的诗文经典诵读活动，浓浓的书香充满了校园的每个角落。在读书活动中，我徜徉在一篇篇短小深奥的短文诗篇中，感受到了中国小古文的无穷魅力。
今天，我又阅读了战国时期杰出的思想家荀况的上乘之作——《劝学》，《劝学》是顾名思义，劝学，就是劝勉、鼓励学习。这篇佳作，读起来令人回味无穷，给人诸多启迪。
从题目中的“学”，我不禁想到“活到老，学到老”，“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境”、“学海无涯”等一代又一代人读书的名言警句；会想起“凿壁偷光”、“囊萤夜读”、“悬梁刺股”等动人场面。古之圣人尚且如此，何况今之众人呢？
荀子曰：“学不可以己！”……是啊，只有每天坚持学习，孜孜不倦，才可以满腹经纶，才高八斗，但我却自愧不如……
记得去年期末考试前，老师要求我们要每天认真复习。可我却想，什么呀，反正离考试还早着，再说了，内容那么简单，我早会了。我只顾着玩，有的同学劝我说：“钱佳闻，快期末考试了，先把玩的放一放吧，等考完试，你怎么玩都行呀……”同学还没说完，我便打断了她的话：“你烦不烦啊，你写你的作业，我玩我的.，有什么关系吗？走开。”此话一出，那个同学马上说：“你这个不识好歹的家伙，看你这次考试怎么办，哼！”说完就走了。日子一天一天地过去了，离期末考试只有两天了，这时，我才有了前所未有的紧迫感。我临时抱佛脚，捧着书本才发现时间是那么少，我不会的东西是那么多，而别的同学呢？脸上都是自信满满的表情……考试的结果可想而知，十分不理想。这时，我才明白，要想有好的成绩，功在平时的努力，而不是靠临时抱佛脚！
人的一生是在不断学习和积累中度过的。同样是忙碌的一世，结果有的人收获甚微，一事无成；而有的人却硕果累累，功成名就。这些都和学习态度密不可分。要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。
小小的古文，蕴含着如此耐人寻味的道理，是我丰富的精神食粮，我爱小古文，爱经典诗词，它们让我领略到了古典文学的无穷魅力。
《劝学》读后感 篇6
孙权特别喜欢读书，因为他认为书是知识的源泉，书能使人进步，书能使人聪明，所以不管他多忙，他都会抽出时间读书。即使他白天太忙，看不完书，他也会在睡觉前读完所有他想读的书。在孙权看来，读书是一种乐趣和享受。
吕蒙是孙权最喜欢的将军。他能带兵作战，在战场上做出了巨大贡献。他是吴国著名的将军。但他不喜欢读书。在他看来，一个将军只需要能够领导军队，灵活运用战术，就能在战场上取胜。在生活中，他不拘小节，粗鲁无礼，这使得许多大臣对他有意见。孙权决定说服他多读书以提高自己。
这一天，孙权找到了一个合适的机会，对严猛说：“你现在处于重要的地位，没有进一步的学习是不行的。多读书，提高自己，这样才能更好地胜任现在的工作。”吕蒙听了这话，尴尬地说：“我军营里每天都有这么多东西。我在哪能有时间读书？再说，我是将军。只要我能带领士兵打胜仗，我在哪里能读书呢？”孙权很生气，严厉地说：“我不希望你为了成为一个有学问的学者而努力学习经典和历史书籍，但你也需要每天花些时间，最好是浏览书籍，学习一些历史典故。我经常看书，从中我学到了治国之道、为王之道、与诸侯大臣相处之道，我从中受益匪浅。你说你很忙，但你能和我一起忙吗？
吕蒙听了这番话，觉得很有道理，便开始学习。一开始，他总是看不见。他总是想出去看看士兵们是如何训练的。妻子看到后，急忙把他带回书房，给他一柱禅香和他一起念。渐渐地，他被书中的典故所吸引，被战争书的艺术所吸引。慢慢地，他可以静下来看书了。他一从军营回来，就走进书房，兴致勃勃地开始读书。连来访者都在书房里。他吃饭时应该拿本书。后来，当他在法庭上谈论公务时，他能引经据典，讲真话，得到人们的认可，让人们仰慕他。
通过孙权对文言文的劝说学习，我明白了学习是没有止境的。我们要不断学习，广泛阅读，拓宽视野，提高素质，适应发展中的`社会。虽然我们的学习时间紧迫，没有足够的时间去学习，但正如鲁迅所说：“时间就像海绵里的水，只要你愿意挤，总会有的。”。我们可以牺牲玩的时间来读书；我们可以少睡一会儿，用这段时间来读书；我们可以少看电视，用这段时间来读书
《劝学》读后感 篇7
4月13日，我继续到西羊羔中学听课学习。这天我听了七年级《孙权劝学》这一课，感触颇多，因为我也刚刚讲完这节课。
从整体上来说，西羊羔中学的这位语文老师的课气氛异常活跃，虽然不是那么明显地采用了小组模式，但大部分学生都参与到课堂中来了。首先从背景的介绍上，这位老师详细地介绍了三国时期的历史知识，这是我最应该学习的地方，因为有了对历史知识的`充分了解，学生才会更准确、更容易地理解文章，而我在处理背景知识的时候，往往都是一带而过。第二，在语言的使用上，这位老师的语言通俗化、生活化，这样的语言可以调动学生的激情，降低理解难度。但是通俗过度了，就会有失精准，这主要体现在文言文的翻译上。我觉得文言文的翻译应该落实到每一个字词上，过度口语化的语言，不免会歪曲了原文的意思。例如有这样一句话，”大兄何见事之晚乎，“这是吕蒙对鲁肃说的一句话。在这节课上，这位老师翻译为”我早就进步了，长兄你怎么知道得这么晚“。我觉得应该是”长兄你怎么明白事理这么晚呢，“而且这个”事理“应该指”士别三日，即更刮目相待，“而不是指吕蒙进步这件事。所以课堂语言应该做到通俗化和科学化的相结合。第三，我觉得这位老师这节课上得特别实在，在课堂上他运用多种方式反复让学生记忆原文和文言词汇的意思。通过这一节课，我认为学生记忆得八九不离十了，识记的目标我想应该充分达到了。比较自己的课，却有华而不实之嫌。第四，与这节课相比，我觉得应该算是自己的一个优点，那就是分角色朗读。在朗读之前，先让学生找出文中的三位人物，理清他们各自说了哪些话，然后在分角色朗读。直接让学生读，会导致学生不知何人说何话的结果，不知道自己该读哪儿。通过朗读，学生可以充分体会人物的性格特征。
学习，我觉得应该抱着一个谦虚、批判的心态。要放低自己的姿态，发现别人身上的闪光点，虚心学习。但也不能一味地肯定，人无完人，一节课肯定会有弊端，这时应该用”挑剔“的眼光去发觉。有则改之，无则加勉。谦虚、批判的学习心态应该会使自己真正有所学、有所得。西羊羔中学之行，我收获颇多，满载而归。
《劝学》读后感 篇8
福泽谕吉是日本明治维新时期重要的启蒙思想家，万元日币上的人物像就是他。与中国清朝的洋务运动人物张之洞“中学为体，西学为用”的思想不同，福泽谕吉对西方文明的学习，对中国儒家传统思想的批判要比中国的维新人物要深刻的多。魂，道，法，术，器，如果说中国的洋务运动体现在引进洋枪洋炮-器的层面，那么福泽谕吉的《劝学篇》已进入了道的'门槛。
“天不生人上之人，也不生人下之人”，《劝学篇》开篇就提出人生而平等，没有贵贱之分的观点。这种平等不仅限于个人，也适用于国家。福泽谕吉指出，假如一国的自由遭到妨碍，就是与全世界为敌不足惧；假如个人的自由遭到侵犯，与政府官吏据理抗争也不足惧。这种扞卫人生自由平等的勇气在今天看来也是值得我们学习与敬仰的。
接着，福泽谕吉提出“人人独立，国家才能独立”的观点。劝学的目的就是要人人具有独立的精神，不畏圣人言，不依附于他人。对孔子的“民可使由之，不可使知之”的愚民论调进行了批判。因为没有独立精神的人，就不会深切的关怀国事，把自己当作政府官吏的附庸。没有独立精神的人，一定依赖于别人；依赖别人的人，一定怕人；怕人的人，一定谄媚人。对外也是卑躬屈膝，毫无气节和廉耻。在闭关锁国的时代，人民没有独立气节不仅不妨碍政事，还易于统治。但是一旦国门开放，就祸国殃民了。不仅如此，没有独立精神的人，还会仗势作坏事。福泽谕吉的分析真是入木三分，历史已经证明了他的洞见。
在社会进步和科技发展上，福泽谕吉倡导怀疑和批判的精神，不畏圣人言。对孔孟的腐朽陋习进行了批驳。如《二十四孝》里讲：夏天儿子光着身子涂上美酒，以饱蚊蚋，免得蚊子再去叮父母，以尽孝心。福泽谕吉说，将沽酒的代价来备置蚊帐，岂不更明智？福泽谕吉指出，西方文明的发展是以怀疑的精神为基础的，从地心说到日心说，从猿到人的进化，无不体现怀疑精神的价值。怀疑的背后就是废除一家之言，百家争鸣。
《劝学篇》的目的是希望日本人民认清世界历史和文明发展的潮流和趋势，学习西洋文明，摒弃陈旧的文明陋习，以平等，独立，法治，怀疑的精神，通过发展和革新教育，科技，文明来振兴国家。《劝学篇》所包含的哲学思想和“中学为体，西学为用”的差异，甲午战争已经作了见证。今天，《劝学篇》的思想仍然值得我们用心学习和实践！
《劝学》读后感 篇9
《劝学》主要是通过对先人的治学办事理念的总结，诠释，在我们能看懂的同时，起到一个修身养性，增强智慧的作用，以使我们在遇到问题的同时能更好地解决，而不至于手忙脚乱。通过对本文的学习，我领会到平时自己有太多的不足，有待改进的地方也太多。虽然我们也学过有关劝学的文章，但是经典就自有它作为经典的道理，每看一次给我的.感受都不一样。
其中《劝学》当中的不少警句对我影响深刻，例如：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”这句话的意思是君子要广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了，这句话说明了学习对人行为的重要性。“登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰，假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也，”这句话说明了君子与常人是没有差别的，只是君子更加善于运用工具，也说明了在学习工作当中大家应该善于动脑，运用机巧。
“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无不爪牙之利；筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二蟹，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”虽然只有短短的几行字，却言简意赅，字字珠玑的说明了一个道理：为什么许多人不能成功？就是因为他们学的东西不够，下的功夫也不够，这就是锲而舍之啊！而有的人为什么能够出类拔萃？恰恰是因为他们锲而不舍！
读完《劝学》这篇文章，给我最大的启发那就是书的价值，书可以满足一个人的精神需求，这正如“书籍是全人类的营养品”一句所言。您是否孤独过，抑或彷徨过，那么书也不失为您开的一剂良药，当您在百忙之中抽出空来看看书时，那时您就会领悟到读书的真正含义。有位哲人说过：“你们看到自己的不足，可那不是镜子的错呀！”其实每一本书都是一面镜子，照亮了我们的不足，因而反射出智慧的光芒。古人云：“开卷有益”，您读万卷书，那么万卷书便会教您领略人生的真谛。
爱书吧！让书香充盈我们的心田。
《劝学》读后感 篇10
《荀子》全书三十二篇，而以《劝学》为首，非常符合修道的次第。《劝学》又以“君子曰：学不可以已”开篇。学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应该“始乎为士，终乎为圣人”，这也是教育的根本方向。这种圣贤教育与功利教育的区别就是“为之，人也；舍之，禽兽也。”
《劝学》这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明自得，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。因为众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的痛苦。
只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同固然是重要的，但更重要的行者自己的心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是非常肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为高超圆满的。
“积善成德，而神明自得”这绝非凡夫之境界。众生本来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的`缘故。因为修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是自得，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不可说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。
荀子可谓无师自悟，但其之所以能够悟道还是因为其修学暗合道妙。宣化上人曰老子孔子皆菩萨示现，则荀子之本迹我亦不敢妄测。从《劝学》篇中我们可以明白其修学思想与佛教戒定慧三学是暗合的。荀子对道心之坚固非常重视，而曰：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”德操是修道最重要的，这种德操与积善的关系是密切的，是真正的戒。“德操然后能定，能定然后能应。能定能应，夫是之谓成人。”“应”即是“慧”，也可以说“定”是“止”，“应”是“观”，“能定能应”即“止观圆融”。这时候才可谓之成人，即成就道业之人。
成就之后，荀子再谈到了其境界“天见其明，地见其光”。天地间纯是一片光明，由此可知荀子的证量一二。最后荀子以“君子贵其全也”作结，勉励后学勿得少为足，当勤精进。
《劝学》读后感 篇11
荀子曾说：“不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也。” 要想了解“天之高”，“地之厚”，必须“登高山”“临深渊”。在学习的过程中，书本知识的学习固然重要，但到实际生活中去实践更是必不可少。《劝学》虽然是两千多年前的著述，但是今天读起来仍然觉得很有道理。虽然时代变了，学习的条件和环境都大大地变了，但我仍要说，在学习上，理论的学习与实践必不可少。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”真正的学习，既要走进书本汲取知识，也要走进生活，做行动的巨人。
古人有言：“人行千里路，胜读十年书。”只有理论而不付诸实践的智慧，犹如虚无缥缈的空中楼阁，迷障人眼的海市蜃楼，看着美丽，却毫无用处。战国时期的赵国有一员大将名叫赵奢，他的儿子赵括从小熟读兵法，谈论用兵打仗的事头头是道，与父亲赵奢议论过用兵打仗的事，赵奢都不能驳倒他。后来有一次，秦国用计使得赵国换下廉颇让赵括带兵。赵括到了前线，全部变更了军法，轻率地任用军官，用书上所学的理论与秦军展开正面交锋，结果因为不变通中了秦军的埋伏，赵军四十余万全部被俘，后被白起设计坑杀，赵国因此亡国。
也许，久经沙场的廉颇关于作战的理论知识要逊于赵括，但在实战中，善于纸上谈兵的赵括却败得一塌涂地。由此可见，学习不光要学习书本知识，更要从书本中来，到生活中去，做到知行合一，理论与实践结合一体，这样的学习才是真正有效、有用的。缺乏实践的知识即使掌握得多，遇到实际问题，往往就如赵括一样丢盔弃甲，狼狈不堪，正如阳光下的肥皂泡，熠熠发光却易于破碎。
纵观古今中外，能够取得一番成就的'人，往往是行动的先驱者。通过斜塔实验，伽利略明白了从高空抛物，大小物体的东西是同时落地的；通过艰苦的航行，麦哲伦明白了地球是圆的，证实了地圆说；通过风筝实验，富兰克林从上帝手中夺得“天火”，发明了避雷针；通过上千次的实验，爱迪生发明了电灯——无数的客观事实证明，实践出真知，实践长才干。
因此，面对众多的莘莘学子，我想说，作为二十一世纪的青少年，在学习的道路上，我们不能做死读书读死书的书呆子，我们更应该走进社会，努力做到“读万卷书，行万里路。”
《劝学》读后感 篇12
《劝学》中有言，“古语云：不积蹞步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骑骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”
意思是说：行程千里，都是从一步一步开始；无边江河，都是一个个小溪小河汇聚而成；引申意思是如果做事不从一点一滴中做起，那就不可能有所成就。
古人尚且懂得这一道理，并把它用于日常工作与生活中。那么对于新时代的我们也应该要懂得凡事也应该从点点滴滴做起，一步一个脚印，脚踏实地，逐步积累，以达到量变引起质变的效果。我们都知道每个人都有着自己人生的梦想和目标，那么要怎么让自己的梦想成真、而不是空想呢？过去的一切都不说了，从明确了自己的人生目标之时开始，不管你是谁？你想想，是不是该向着自己的目标一步步前进了呢？我个人认为自己以前就是一个不学无术，一天贪玩好耍的人，但我想不管过去如何，那毕竟都已经过去，我们的目标是什么？不就是为了将来吗？既然过去已成事实，再也无法改变了，那么从现在做起，我想只要自己一步一步，踏踏实实的向着自己的目标前进，做好这过程中的每一个步骤，我相信即使不一定能完全实现自己的目标，结果应该还是不会让我太失望哦。
这就犹如中学化学在元素周期表中，随着核电荷数的增加，原子半径依次减少，金属性递减，非金属性递增。当外层电子数增加到8个电子时，原子半径出现突变，随后又呈现出金属性和非金属性递变规律。虽然最终得到的不一定非要一定是金属或者非金属，但是性能上确实是发生了质的飞跃。当然这只是其中一个例子，类似这样的`例子数不胜数，就像恩格斯说过的：“化学可以说是研究物体由于量的成分的变化而发生质变的科学。”
尽管我以前很懒，也很堕落，而且我也只是偶尔为自己的这些行为懊恼一下，但我不后悔过去的种种行为，不论对与错。因为我知道自己的将来是需要现在好好的去创造的，我也不期待有什么奇迹会发生，只希望自己的人生好好的走下去。
冰冻三尺，非一日之寒；为山九仞；岂一日之功。我相信在接下来的日子的，只要自己努力向着自己的目标前进，一天一小步，十天一大步，就这样一步步走下去，锲而不舍，可能近期不会有太大的飞跃，但我相信在不久的将来一定会有所成就的，当然这种成就不一定非要是物质上的。
《劝学》读后感 篇13
才能来自勤奋学习。
——题记
孙权是君主，他虽然平易近人，但也严格要求部下。鲁肃则是一个年长的有才之人，而吕蒙作为一个部下，机智幽默，还谦虚好学，是一个不错的人才。
《孙权劝学》讲的是孙权善劝吕蒙学习，吕蒙善于倾听他人意见，随之认真学习后令人刮目相看的故事。
吕蒙虽是“中年成才”，但他终究努力了，也抓住了学习的机会，而我们呢？现在正是大好年华，有大把大把的时间供我们学习，我们放着学习的机会，千方百计地去玩，把自己的精力都放在了玩上。即使你玩厌了，其实心里也清楚，不能不学，但是因为学习是一个大浪淘沙的过程，是一个化平淡为神奇的`过程，更是一个不断积累的过程，从而觉得麻烦便不愿意去学，去努力，那自己错过了也就错过了，不会像吕蒙那样有人来劝学，自己又不主动，那便一生都不可能学有所成。
其实学习需要的是勤奋、自觉和兴趣，你可以把学习当做一件快乐的事，选择去看看自己感兴趣又对自己有益的书，但是有些知识是固定的，不能不学，这时候便要有良好的心态，这时你就会发现学习不再枯燥无味了。
世界上没有愚蠢的人，只有不努力的人。你只有认真学习，脚踏实地才能变成有用的人。假如通向人生巅峰的道路有很多条，那么学习必定是那条最短的，但是这条路并不平坦，会遇见的困难数不胜数，但只要克服这些，你就是人生赢家。伟大的爱因斯坦说过：“天才等于1%的天分加99%的汗水。”所以你为此努力了吗？又流了多少“汗水”？
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。学习没有途径，是必须一步一步脚踏实地，踏踏实实，一步一个脚印积累下来的。而且学习并非一日之功，要活到老学到老。
人生就像一场考试，监考老师就是时间，它看似温柔实则严厉。这套试卷便是学习，有人写得整整齐齐满满当当，有人则随意划了两笔，还有人直接交了白卷。最后的判卷老师就是你自己，看看能给自己打多少分。我想没有人不想得一个好成绩，大家都想要不给人生留下遗憾，那就要从现在开始努力。
吕蒙之所以能成功，一是因为孙权的善劝；二是因为自己的努力。我们可能有的人已经有人劝告了，那就要多听取并实际行动起来；有些人或许还没有人善劝，那就自觉主动，“每个人都是自己的教练”，没有人帮你那就自己帮自己。
爱因斯坦用自己的智慧征服了世界，刘翔用勇气的冲击力成为了世界飞人，而我要用勤奋浇开成功之花。
将来的你会感谢现在努力的你。
《劝学》读后感 篇14
君子曰：学不可以已。
君子，大家都知道，是指有学问有修养的人。连他们这些知识渊博的人都强调学习不能停止，那对于我们这些普通人来说，岂不是更应该不断学习、永不停止吗？所以说“活到老，学到老”应该被我们每个人所牢记。因为学习不仅仅是学习知识，通过学习我们还能不断提高自己各方面的能力，陶冶情操，不断充实、完善自己。
《劝学》中说“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”仔细想想，真的是这个理儿。当一个人广泛的学习了各方面的知识而且还能每天反省自己，有错误及时改正，那在以后的为人处事中，就不太可能再犯什么错误了。有什么过失了。我想人人都想成为这样的人吧。然而知识是无穷尽的。我们只有拥有“活到老、学到老”的信念，将学习时刻牢记心中，才有可能成为这样的人。
荀子还在《劝学》中写到：“登高而招，臂非加长也，而见着远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者非立足也，而千里者；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”借助外物，就能做到别人无法做到的事。我想大家都应该明白，其实所谓的'“外物”，就是指学习。只有不断地学习，才能掌握许多技术，明白诸多道理。从而完成自己本来难以完成的事情。由此可见，学习之重要性。那我们不更要应该时时刻刻不忘学习吗？不更应该吧“学到老，活到老”这句话永记心中，并付诸行动吗？
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍；锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”读完这几句话，我真的无法不佩服荀子老先生之贤。就这样短短几十个字，就明确的揭示了学习之贵在坚持之道理。我觉得，这也是我们每个人都应具备的品质。对于这个问题，我真的深有体会。
记得初中的时，我发现在做英语试题时经常会碰到很多生词，影响了做题，于是，我便买了本英语字典，将所有碰到过的生词，查处读音和词意，将其整理在一个本子上，每天早晨阅读，以此来扩充单词贮备量。当时，真是心潮澎湃，想立马冲出去买字典。可字典买了之后，却把它扔到了一边，以“麻烦”的理由结束了我的计划。现在真是追悔莫及啊。我想，同学们也做过这种事情吧，也应该明白坚持之可贵吧！那么对于学习来说，不更需要坚持吗？因此“活到老，学到老”千万要牢记！
总而言之一句话——It's never old to learn.
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