读书演讲稿

时间：2020-07-23 19:21:01 演讲稿范文我要投稿

【推荐】读书演讲稿范文5篇

　　好的演讲稿可以引导听众，使听众能更好地理解演讲的内容。随着社会一步步向前发展，演讲稿应用范围愈来愈广泛，写起演讲稿来就毫无头绪？下面是小编为大家收集的读书演讲稿5篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

【推荐】读书演讲稿范文5篇

读书演讲稿篇1

　　人生快事，莫如读书。我的捧书阅读，我与书的不解之缘，缘于一生献身于教育事业的老父亲。从我记事时起，父亲便是校长兼作文老师。我对父亲的崇拜可想而知。家中藏书甚多。读书的习惯伴随父亲一生，直至今天亦是如此。打开尘封的记忆，在学生教师面前口若悬河父亲却很少娓娓动听地给我讲过书中的故事，也许是父亲工作的忙碌，也许是父亲教育的与众不同，直到今天我都不得而知。可我在他的潜移默化中，还是喜欢上了读书。我曾有过为了借读《聊斋志异》在供销社柜台前站了整整一个下午的经历，有过高烧39°在《玉娇龙》忘却痛苦的感受，也曾闹过边看书边把母亲粗心放了两次食盐的饭食不知味吃了一大碗的笑话。重重经历都让我体会到“书香门第” 的熏陶是何等的重要。书里的内容有着几千年的积淀，含有人类的大智慧，它无声地润泽我，悄悄地葱茏我书，对于我又是多么重要的啊！如果我认定生命排第一，那么，书肯定是仅次于生命一—排名老二了。我曾经为书哭过，为书伤心过，那也许就是我对书的依恋。每当看着一本本书“退休”时，我会感到无比的悲痛，那好比是把我的肉挖去了一半。我把书小心翼翼地藏进书柜里，我不忍心挖出自己的肉呢？

　　不仅如此，我还为书“卖过命”呢？说起来倒也难以相信，不过，那绝对不是谎言，而是出自肺腑的真心话。小学二年级的时候，哥哥为我习了一本书，我非常喜欢它。但是由于我的知识还不够渊博，看起来非常费劲——总得查字典。一天，我坐在一个很浅的小池的岸边，夕阳无限美好，但我无心欣赏，双手还是捧着那本书看着，可当我留心注意查字典时，那本珍爱的书就在我不经意的时候，“偷偷溜走了”，“啪”的一声掉在那池里。一刹那间，我就像一只失了魂的动物，一下子把头扎进池里，想去抢救那本落了水的课本，书是摸到了，可是那令人遗憾的事情又发生了，我不公游泳啊！我身体又不高，难以踏着地。我搂住书在池里挣扎着。也许就是天意，大兄就在这时出现了，我得救了。但是，回家后又是挨打又是挨骂的。我哭了，眼睛里充满了无限痛苦与忧愁，但是，那并不是因为那一顿打，而是对那本书的不幸遭遇而感到忧愁。书都浸烂了，翻开书面，眼见的是那浑浊的一片??我又哭了。也许你会取笑我的行为，但是，如果你我有了同感，那恐怕你也会情不自禁。

　　我一生的梦想就是拥有全世界的书。我是连做梦都想，但也许这是难以实现的愿望。不过，我不感到绝望，因为，在度过每个春夏秋冬中，是书，它培养了我的情操，陪伴着我成长、生活，因此，我无比欣慰。但是提醒一点：那全都是健康的，有意义的书！我和书的故事

　　从我看她的第一眼起，我的心中就有一种莫名的感觉：“她与我有缘。”以后的日子里，我便千方百计地接近她，试图了解她，时间不长，渐渐发觉，我已深深地爱上了她。也许是厌倦了苦燥无味的abc，也许是为了逃避令人窒息的x+y，我一次又一次地约她出来，从她那泛着清香的扉页中，走向一个陌生而又新鲜的世界。不为“书中自有黄金屋”，不求“书中自有颜如玉”，不为功利，不为分数。

读书演讲稿篇2

各位尊敬的领导、代表：

　　大家上午好！

　　非常感谢大会提供这样一个平台，让青年教师来谈谈教书育人方面的想法。

　　昨天，许院长在《学院工作报告》（第25页）学院存在的问题和不足时讲到：教育教学与人才培养质量还需要进一步提升。这充分说明学院对育人工作的重视。

　　接到楼书记给我的这个题目，我在课间把题目给学生，让他们帮我想想，大学老师怎么育人？一个女生讲很干脆——“言传身教”。至于怎么样“言传身教”，她答不上来。

　　但是，她绝没说错！言传身教、教书育人一直是教师的天职。《礼记》有：“师也者，教之以事而喻诸德也。”爱因斯坦也说：“学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家，”“使学生对教师尊敬的惟一源泉在于教师的德和才”。这都表明，育人是教师的天职。陶行知先生曾讲：“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”所以，学生学生，关键在于学习人生。高等教育也不是以浪费着课桌前时间的长短来衡量的。

　　目前，高校老师面临着四重考核——教学、科研、社会服务、育人工作（包括我们的班导师工作），我称其为“四轮驱动”。

　　第一个驱动：教学。教学是教师的立身之本。教学关不过，何能成其为“师”。

　　第二个驱动：科研。科研是教师的强身之道。良好的科研能力，是教师职称晋升的资本。

　　第三个驱动：社会服务。社会服务是教师的奉献之举。学以致用，服务社会，是高校的职责。

　　第四个驱动：教书育人。教书育人是教师的根本职责。叶圣陶先生曾说过：教育工作者的全部工作就是为人师表。走上三尺讲台，教书育人；走下三尺讲台，为人师表。

　　而在这“四轮驱动”中，育人工作是根本。西方哲人普德曼曾经说过的一句话：播种一种思想，收获一种行为；播种一种行为，收获一种习惯；播种一种习惯，收获一种性格；播种一种性格，收获一种命运。教师的思想一定程度上影响着学生的人生命运，责任可谓大也。

　　那么，在“四轮驱动”下，我们面对的学生是什么样的。据我近五年的观察，他们是一个“四要四不要”的群体。

　　1、“要学”跟“不要学习”的学生并存。

　　2、“要管”跟“不要管”的现象共生。

　　3、“要强”跟“不要强”的群体分化。

　　4、“要思考”跟“不要思考”的人群明显。

　　这就是学校学生的群体现状，而“80年后”学生最大的特征就是“罐头型”，一般都是“虚心接受，坚决不改”。这样的群体怎么育人？

　　我觉得，首先是要对育人分层。幼儿园、小学的育人，侧重于行为规范；而大学育人，重点在培养一种思想。具体来讲，要做到“四要四不要”：

　　1、要当“设计师”，不要当“园丁”。“园丁”是从早到晚不停地修剪，把学生都修剪成了“标准件”、“通用件”。大学生必须注重其个性的张扬和素质的提升，必须由“园丁”转向“设计师”，通过各种育人手段，启迪学生的智慧，培养学生的能力，使他们“百花齐放”。

　　2、要当“导演”，不要当“演员”。你只需做个导演，一个指挥者。给学生足够的舞台，或者为他们搭建舞蹈。有句广告语说的好——心有多大，舞台就有多大。我们法传分院在教学育人方面，探索了一些途径：如广告专业，树立“以项目促教学，以比赛促学习”教学理念；在具体的做法中，进行“四课堂教学”的联动。目前，从学生获奖，学习积极性等方面来看，都做的很好，也出了不少成果。

　　3、要当“蓄电池”，不要当“蜡烛”。“蜡烛”，只是“付出”，不讲“充电”，最终是“照亮了别人，毁灭了自己”。对大学年轻教师来讲，必须善于学习，潜心研究，勇于创新，和学生共同进步。

　　4、要“细水长流”，不要“一桶水”。

　　高等教育是以学到知识为本，而不是以浪费在课桌前的时间长度来衡量。专业知识2年后就需更新，而做人的知识，一辈子都有用。教师需要以“润雨细无声”、“细水长流”的方式引导学生，感染学生。你用真情，学生会有感恩。

　　如果教师做到了“精于教学、勤于育人、敢于创新、乐于奉献”，我们的学生才会有感恩之心，才会有进取之志，育人的职责也就达到了。

　　以上是我个人一些意见，如有不妥，欢迎指正，谢谢。

读书演讲稿篇3

　　社会的发展是一个漫长的过程成，在这个过程中，“理性化”扮演了十分重要的作用。在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中，马克斯韦伯具体分析了这一问题。

　　韦伯的社会变迁理论的核心概念是理性化，在韦伯看来，人类历史的演进和社会变迁揭示社会生活的理性化过程，在这一过程中人类的行为有非理性走向理性，但是理性化的过程并非渐进或连续的。现代资本主义社会以前，西方社会的经济理性化并不是一个自行延续的过程；现代资本主义社会也非直接地通过内在的一般理性化从资本主义早期形成发展而来的。资本主义的发展载人的态度和气质方面需要有急剧突破和飞跃，韦伯认为完成这一态度和气质领域内的突破和飞跃的主要动因是经过改革的宗教意识。具体地说，这一栋因就是欧洲宗教改革中崛起的加尔文教派和路德教派等基督教的新教教义的逻辑和心理的眼里所产生的“世俗禁欲主义精神”。

　　西方发展了资本主义，不仅数量上颇为可观，而且还发展了在其它各地从未出现过的类型、形式和方向。这就是（在形式上的）自由劳动之理性的资本主义组织方式；理性的工业组织只与固定的市场相协调，而不是和政治的、或非理性的投资赢利活动相适应；所有这些西方资本主义的特点之所以获得了重要意义，归根结底，是因为他们与资本主义的劳动组织方式联系着（即使通常所谓的商业化、可转让证券的发展、投机的理性化、交换等等一类东西也是与之联系着的）。

　　经济生活整体上的显著特征可以说是经济理性主义。在技术和经济组织领域的这种理性主义的进程，无疑决定了近代资产阶级社会的生活理想的一个重要部分。合乎理性的组织劳动，以求为人类提供物质产品，毫无疑问是他们毕生的最重要的目的之一。

　　资本主义在西方获得了很大的发展，不仅为西方带来了巨大的财富，也在某种程度上影响着整个世界的发展过程，改写了西方甚至是世界的历史。在一部世界文化史中，即便是从经济的角度看，我们的中心问题，归根结底，也不是资本主义活动发展本身，中心的问题毋宁是：以其自由劳动的理性组织方式为特征的这种有节制的资产阶级的资本主义的起源问题。或从文化史来说就是：西方资产阶级的起源及其特点的问题；这个问题与资本主义劳动方式的起源问题肯定有着密切的关系，但是并不是一回事。

　　韦伯指出：初看上去，资本主义的独特的近代西方形态一直受到各种技术可能性的发展的强烈影响，其理智性在今天从根本上依赖于最为重要的技术因素的可靠性。然而，这在根本上意味着它依赖着现代科学，特别是以数学和精确的理性实验为基础的自然科学的特点。另一方面，这些科学的和以这些科学为基础的技术的发展又在其实际经济应用中从资本主义利益中获得重要的刺激；科学知识的技术应用曾经受到经济考虑的鼓励，这些考虑在西方曾对科学知识的技术应用甚为有利，而这一鼓励是从社会结构的特性中衍生出来的，当然，并非社会结构的所有方面都具有很重要的作用，在这些方面中具有无庸置疑的重要性的是法律和行政机关的理性结构。那么这种法律从何而来？韦伯分析如在其它情况下一样，资本主义利益毫无疑问也曾反过来有助于为理性的法律方面，在试图做出这种说明时，我们首先考虑了经济状况，因为我们承认经济因素具有根本的重要性。但与此同时，与此相反的关联作用也不可不加考虑。因为，虽然经济理性主义的发展部分的依赖理性的技术和理性的法律，但与此同时，采取某些类型的实际的理性行为却要取决于人的能力和气质。

　　一种个人主义的资本主义经济的根本特征之一就是：这种经济是以严格的核算为基础而理性化的，以富有远见和小心谨慎来追求所欲达的经济成功，这与农民追求勉强糊口的生存是截然相反的，与行会师傅以及冒险家式的资本主义的那种享受特权的传统主义也是截然相反的，因为这种传统主义趋向与利用各种政治机会和非理性的投机活动来追求经济成功。

　　韦伯认为，资本主义精神的发展完全可以理解为理性主义整体发展的一部分，而且可以从理性主义对于生活基本问题的根本立场中演绎出来（从资本主义强调个人主义这一角度可以说完全是非理性的，但它却一直是，并且至今仍然是资本主义文化最有特征的因素之一）。理性主义是一个历史的概念，它包含着各式各样东西构成的一个完整世界。那现在的问题就是如何找出理性思想的这一特殊具体的形式到底是谁的精神产品，韦伯指出，在构成近代资本主义精神乃至整个近代文化精神的诸基本要素之中，以职业概念为基础的理性行为这一要素，正是从基督教禁欲主义中产生出来的，其实这也是韦伯在这部著作中所要论证的观点。

　　韦伯同时还指出，资本主义精神的产生并不仅仅是宗教改革的某些作用的结果，资本主义作为一种经济制度也并不是宗教改革的产物。其实，在宗教改革之前，资本主义商业组织的某些重要形式业已存在了，这有力的证明了以上的观点。其实韦伯只是希望弄清楚宗教力量****是否和在什么程度上影响了资本主义精神的质的形成及其在全世界的量的传播。更进一步的说，资本主义文化究竟在哪些方面可以从宗教力量中找到解释。在这本着作中韦伯通过对具有代表性的加尔文教的分析来说明这一点。

　　韦伯认为：加尔文主义在社会组织方面的无可置疑的优越性能够与这样一种斩断个人和尘世的千丝万缕联系的倾向有关系，这种关系源于基督教胞爱在加尔文信仰所导致的个人内心孤独重压下所采取的特殊形式，教义就是如此的，整个尘世的存在只是为了上帝的荣耀而服务的，被选召的基督徒在尘界中唯一的任务就是尽最大可能地服从上帝的圣诚，从而增加上帝的荣耀，与此宗旨相吻合，上帝要求基督徒取得社会成就，因为上帝的意旨是要根据他的圣诫来组织社会生活。因而在尘世中基督徒的社会活动完全是为“增加上帝的荣耀”。为社会的尘世生活服务的职业中的劳动，也含有这一特性。在加尔文教中，这成为了他们伦理系统中的一个鲜明的特点。胞爱只能为了上帝的荣耀而存在，而不是为肉体服务的，那么这种友爱首先只能表现在完成自然所给予人们的日常工作中；渐渐地，完成这一工作开始具有了一种客观的、非人格化的特性：只是为我们社会的理性化组织的利益服务。这便是当时很有影响力的“天职观”。

　　同时，韦伯还指出，作为基督教的主要特性的禁欲主义也是在某种程度上影响了理性化的发展。这种禁欲主义是不同于以前任何一种禁欲主义的，清教徒的禁欲主义是一种入世的禁欲主义。禁欲主义在西方的最高形式里便有一种明确的理性特征。禁欲主义使得教徒的修行生活发展成为一套合乎理性的行为的有系统的方法，目的是克服“自然状态”，使人摆脱非理性的冲动的影响，摆脱对外界和自然的依赖。清教徒就象所有理性的类型的禁欲主义一样，力求使人能够坚持并按照他的经常性动机行事，而不依赖感情冲动，这种禁欲主义的目的是使人可能过一种机敏、明智的生活：最迫切的任务是摧毁自发的冲动性享乐，最重要的方法是使教徒的'行为有秩序。

　　禁欲主义如何深入个人的思想之中？如何确定自己受到恩宠呢？况且只有在证明具有与自然人生活方式明显相异的特殊行为之后，才有可能取得这种恩宠，由此产生出对于个人的推动力，激励个人有条有理的监督自己的行为，以使自己获得恩宠，并因此而把禁欲主义注入其行为之中。但是，这种禁欲主义行为意味着人的整个一生必须与上帝的意志保持理性的一致，而且这种禁欲主义再也不是一种不堪承受的负担，而是每一个确信拯救的人都可以做到的事情。与自然生活不同的圣徒们的宗教生活再也不是离开尘世的修道院里度过，而是在尘世及其各种机构里度过——这是非常重要的一点。这种在现世中（但又是为了来世的缘故）将行为理性化，正是禁欲主义新教的职业观引起的结果。

　　在私有财产的生产方面，禁欲主义谴责欺诈和冲动性的贪婪。被斥之为贪婪、拜金主义等等的是为个人目的而追求财富的行为。因为财富本身就是一种诱惑，但在这里禁欲主义是那种“总是在追求善却又总是在创造恶的力量”，这里邪恶是指对财产的占有和占有的诱惑力。因为，禁欲主义，为了与《圣经旧约》保持一致，为了与善行的伦理评价相近似，严厉的斥责把追求财富作为自身目的的行为；但是，如果财富是从事一项职业而获得的劳动果实，那么财富的获得便又是上帝祝福的标志了。更为重要的是：在一项世俗的职业重要殚精竭虑，持之不懈，有条不紊的劳动，这样一种宗教观念作为禁欲主义的最高手段。

　　当着消费的限制与这种获利活动的自由结合在一起的时候，这样一种不可避免的实际效果也就显而易见了：禁欲主义的节俭必然导致资本的积累。强加在财富消费上的种种限制使资本用于生产性投资成为可能，从而也就自然而然地增加了财富。

　　基于上述理论，韦伯认为新教的禁欲主义思想“必定成为我们称之为资本主义精神的生活态度普遍的发展。可以想象的最有力的杠杆。”

　　韦伯的上述论点，无疑是强调了新教伦理的思想“为资本主义经济制度在其形成阶段的发展了强有力的促进作用，这种促进作用源于新教宗教信仰的某些伦理要求与资本主义制度发展所需的经济动机模式之间的选择性亲和。”应当指出，在《新教伦理与资本主义精神》这本着作中，韦伯虽然强调了“思想在历史变革中所起的独立影响”，但是它并不否认“新教同样地受到资本主义发展的影响”。

读书演讲稿篇4

同志们：

　　今天我们在这里举行校园读书活动现场会，其目的非常明确，就是为了进一步强化师生读书意识，掀起读书热潮，努力营造浓郁的文化氛围，打造一个充满书香和生机，具有强劲发展动力的高品位的校园。使教学质量上台阶、创示范；使队伍建设争一流、出名师。

　　“书籍是人类进步的阶梯”，就教育而言，读书是为学与从教的基础。朱永新教授的新教育思想把读书放在了理想教育的重要位置，具有远见卓识。因此我们结合自身实际，提出进行“营造书香校园，师生共同成长”的读书目标。这不仅顺应了建设学习型社会的要求，顺应了新课改的要求；也是建设学习型学校的必由之路；更是做“理想的教师”“理想的学生”的必然要求。就教师而言，直面新课程，其读书情况首当其冲受到了挑战。因为，新课改决不仅仅是换一套教科书，而是一场教育观念的更新和人才培养模式的改变；是一场涉及教育教学策略、学生学习方法以及评价体系的全方位的变革……

　　这必然要求教师认真研读课改论著，以全新的视角审视新课程、走进新课程；要求教师通过读书兼收博取，具备用多学科知识解决所任学科问题的能力；要求教师的读书不仅是量的增加，还是质的提高，更是有思想地站在一定的高度进行知识更新，从而在课改中驾轻就熟，胜任新形势下教书育人的重任。因此，教师读书，责无旁贷。就学生而言，我国教育专家曾感慨：“在现行的教育体制下，恐怕很难培养出大师级的人才！在美国，不管是克林顿时代的“美国阅读挑战”运动，还是现任总统布什的“阅读优先”方案，一致表明每位总统上任后，在论及教育问题时都大力提倡读书……人们越来越清醒地认识到，学问的大气、深厚是需要以广博的涉猎做基础的。古今融会、中西贯通、文理交叉，才有可能孕育出巨匠、大师。

　　近年来，我国教育界苦觅高考制度改革的良策，当是明智之举。无数的事实证明，一个人在学生时代读了哪些书注定要影响他的一生。其心灵空间和人文视野，价值取向和精神归宿……都是以此为基点发展的。第十届全国政协会议期间，朱永新教授《建议设立国家阅读节》的提案，建议将9月25日这天定名为“全国阅读节”，引起了与会代表的强烈反响，许多作家、学者都纷纷联名附议。这无疑是高瞻远瞩，意义深远的。

读书演讲稿篇5

同学们，老师们：

　　下午好。我，非常高兴，有机会在20xx年的最后一天，最后一天的下午，站在这里，为全校师生，演讲《读书成就梦想》。

　　围绕这个主题，我想和大家先来探讨一个问题，那就是，谁才有资格演讲“读书成就梦想”呢？毫无疑问，最佳人选，是那些依靠读书、成就了人生梦想的、学者专家教授，是中国科学院和中国工程学院的那些院士。只是，我们罗坝中学的庙不够大，请不来他们那些大和尚。暂时，就请大家委屈一下，听我这个小和尚来讲这个题目——“读书成就梦想”了。

　　想成就梦想，第一就要博览群书。就像蜜蜂采花粉、酿蜜糖一样，只采一种花粉，酿不出好蜜糖。必须到百花丛中采集各种花粉，才能酿出香甜可口的蜜糖。

　　需要注意的是，现在是信息时代，在我们日常生活的现实社会之外，还有一个互联网世界。所以，我劝在座的各位，要懂得适应形势的发展，跟上时代的潮流，为了成就我们的梦想，我们要在博览群书的基础上，博览网站，要敢于和善于，通过电脑或手机，到国内外各个网站，去直接阅读各种各样的文章，方便的话，下载各种各样的电子书来阅读。博览群书，可以使我们获得各行各业的系统知识，博览网站，可以使我们信息灵通、做事灵活。

　　在我们博览群书、博览网站的过程中，我提醒大家，一定要注意劳逸结合，不要因为读书、上网、看手机，累垮了身体，损坏了眼睛，糊涂了脑袋，萎靡了精、气、神。总之一句话，不要拼老命，更不要拼小命。读书上网看手机，应该使我们更加聪明，而不是更加愚蠢。

　　我还要特别提醒同学们，一定要处理好博览群书、博览网站与上好每一节课、学好每一门功课的关系。我们不能因为搞副业就耽误了正业。我们不能干因小失大、得不偿失的事情。另外，还要注意“读万卷书，走万里路，做万种事情”。也就是读了要用。只读不用，就会越来越空虚，越来越无聊，不能保持读书的兴趣和习惯。记住，只读不用是书呆，百无一用是书生。我们可以做书生，我们千万不要做书呆。

　　由于时间有限，我的演讲到此就要结束了。

　　在离开演讲台之前，请让我说几句感谢的话。

　　首先感谢七年级级组长曾广根老师，谢谢他把这个演讲机会下达给我，感谢七年级的其他老师，谢谢他们痛痛快快地把这个演讲机会转让给我。

　　其次，感谢在座的各位那么认真听我演讲。

　　最后，祝全体师生，在20xx年，读书快乐，成就所有的梦想。

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