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呷绒多吉上师禅语
我们永远不要放弃增长智慧，它是带领我们脱离黑暗的善知识。以下是小编整理的关于呷绒多吉上师禅语，欢迎大家阅读!
1、每个人活在这个世界上，总会干一些事业来结束这个人生。所以每个人要看自己的事业有没有意义?如果没有意义，这个事业办得成不成功都是痛苦，结束的时候会后悔。如果办一个有意义的事业，成功了会很快乐幸福，即使不成功也不会后悔。
2、一个人从出生到现在，流过多少眼泪?哭过多少次?可这些眼泪是为众生的苦而流?还是为自己的痛而淌?很少是为众生而掉眼泪的。好好观察自己，假如都是为自己而伤心落泪，那么意义也就不大了;假如都是为了众生的痛苦而流下悲悯的泪，那有道理有意义的，你就是慈悲的人。
3、因做错事而内心产生烦恼和后悔，大都由于事前没有进行智慧的观察，因此无论做什么事都要三思而后行，才会轻松自在，才会得到美好的结果。
4、我们每个人的人格或者修行每天都要有一点进步，假如每天都没有一点进步的话，你最终不会有进步的，你想有一天突然的成就是很难的。所以，不管你的人格、事业还是修行，都要一步一步地去完善有进步，才会有发展，最终也才会获得成功。
5、不管学佛还是不学佛，有信仰还是没信仰，所有众生都想获得幸福快乐。幸福快乐的根本就是一颗好心，为了自他一切众生的快乐幸福而培养一颗善心很重要!
6、作为一个好人，一个学佛人， 不管做什么善事，先要观察好自己的心。如果是善心， 那就非常好，继续做善事;如果是一个恶心，那就最好不做这件事情。今生的一些事也同样如此，不管做任何事都要观察好自己的心。如果心态非常好，感觉有意义就做下去;如果没有意义，觉得不合适，一个坏的心态那就放掉吧。
7、每个众生都用样的想得到快乐，不想痛苦，那一定先要认识痛苦的根本和快乐的根本是什么?如果认识到了痛苦的根本，就把它扔掉;知道了快乐的根本，就积极努力地去做。这样才会得到快乐，才可以去除痛苦，因此认识“根本”很重要。
8、一个人贪心很重的话，对名闻利养会有永远也填不满的欲望之沟壑。得到会有不餍足的痛苦，得不到也会有不成功的挫败之苦，怎么都是痛苦。那怎样才能幸福呢?要挣脱痛苦之根源——贪心的桎楛。懂得放下，保持一颗平常心，恬淡随缘。成功也好，失败也罢，内心不起大的波澜，才会得到快乐，放下才是快乐。
9、每个人培养一个好人格非常重要，什么叫好人格?结交的每个朋友都是永远的朋友，不轻易背叛抛弃，看所有朋友的功德，讲所有朋友的好话。什么叫没有人格?喜新厌旧，常察看他人过失，攀比心强烈，就是没有人格的人。不管学不学佛，你有人格就会有一条光明大道，学佛的话更会有进步，拥有好人格非常重要。
10、很多人怕被别人议论，怕被别人说不好，挑自己身上的毛病。说了以后自己也很不开心，非常烦恼。其实假如你希望自己有人格，今生来世能越来越增上的话，一定要让别人说你的毛病你才会有进步，才会有发展。别人说我们，骂我们的时候，不能生气，学会感恩，只有这样你才会有进步，才会逐步地超越这个自我。
11、很多人总以为他人很过分，很欺负看不起自己，但要观察自己有没有自私自利我执傲慢，如果我执非常重，非常傲慢自私自利，那说不定你过分了，你在欺负他人，所以先观察做好自己很重要，如果没有特别的自私自利，才不会做过分的事情，所以要学会利益他人，帮助他人，多关心他人，这是和谐快乐的一个根本。
12、一个人全身心投入工作或者学佛，很好的，也很重要的。但是你的脑子一直沉浸在钱财等外境的发展，而忘掉自己的身体也不行的。还是要给自己一点时间来休养身心，调理身体，因为一个健康的身体才是你努力进取的保障。你的境界，你的发展才会非常完美，你才有希望圆满你的世出世法，所以健康的身体很重要。
13、有的居士学了一点佛法，明白了一些佛教的道理以后，就用所学到的法来看他人的过患，这就变成了法执，这是个错误。你了解了佛法的内容以后，要用来对治自己的烦恼习气毛病，改变自己，这才是佛法真正的内涵，你也才是真正的修行人。
14、平常我们做功课、念佛、供养或者放生等等，不管行持什么善法，一定要不离开菩提心。如果没有菩提心摄持，这个法就不能成为成佛的法;如果有菩提心摄持，这个法才非常殊胜圆满，也是最好的法，成佛的法。所以生起一个真正的菩提心很重要。
15、人与人之间的关爱慈悲很重要，但是人和动物之间的关爱慈悲，我觉得更重要。因为这些动物很可怜，很无明，它们较之人类更为低劣。人再笨也会照顾好自己的身体，经营好自己的生活，保护好自己的生命。但动物旁生却不会，它们没有这个能力。
16、别人说你不好，欺负你烦你的时候，一定要修安忍，原谅并且和蔼地面对他。因为说你不好时要观察自己：确实不好，就要改变;没有不好，也损害不了你。说你很好，反而会让你生起傲慢心，你会更差;说你不好，让你知道自己的毛病，确实有帮助，你会有进步，这是最大的进步。所以要感恩说你的人，骂你的人。
17、我们一向都把自己的身体看得很重，既然看得很重，那就一定要学会利用它。怎么利用呢?用它来利益他人，帮助众生。这样的话，你这个身体也很宝贵的，也是个仁波切，也是个如意宝。你不会利用的话，这个身体也会让你变成造恶业的工具。所以大家一定要学会放下贪执，如理如法地学习怎么利益众生。
18、所有众生都同样的想得到快乐和幸福，人们不断地寻找快乐，但是都往外找，以为快乐就在财产、金钱等这些外在条件上。快乐并不在外，它是一种心的概念，它就在你的心里。所以大家要满足于自己的生活，过一种平常的生活。放松你的心情，你就会得到快乐，快乐就在你的心里，祝愿你幸福快乐!
19、有的人平常没有烦恼的时候感觉很慈悲，但是一遇到不好的对境，有人来烦扰的时候，嗔恨心立刻就生起来。所以我们要在来了一些烦恼，遇到不好的对境时生起慈悲心。因为没有对境就无法修安忍，更无法修无上的菩提心。所以越对你不好的人面前越要修安忍，要感恩。
20、人的一生，快乐和幸福，痛苦和烦恼会不断交替出现。因此，在得到一些开心快乐的感受时不能很执着，执着的话，痛苦马上会现前;而得到一些烦恼痛苦的感受时，同样不能很执着，执着的话，会更加痛苦。放下执着，一切随缘而住，就会很开心，很幸福。
21、有的人把自己的毛病也看成是一个修为和功德，而将他人的功德、修为和人格看成毛病和烦恼。这种人喜欢讲，喜欢看他人过失，其实这些看到的所谓不对的地方、毛病，都是自己的毛病。所以有毛病的人才会看到毛病，有烦恼的人才会看到烦恼，所有看到的不对都是自己的不对!
22、为什么你一直都不开心?为什么你一直都那么痛苦?因为你特别的执着这个我，特别的在意这个我，非常自私地在乎这个我，才会痛苦烦恼，才会不快乐。所以，作为一个学佛人，或者一个想寻求快乐幸福的人，一定要放下这个“我”，才会得到永远的快乐和幸福，也会解脱成就佛果，也才有能力利益众生。
23、我们作为一个学佛人每天都要面对众生，那怎样来面对呢?脸上要以微笑来面对众生;眼里要生起欢喜心来看众生;嘴里也一直要讲他人的功德，说让他人开心的话;身体也一直要服务他人。最重要的是心里，一直要以利益他人的心来发心为他人做事，一定要生起利他心，这很重要!
24、有人说，佛法里面讲的放下，就是要舍弃生活中的一切物欲，那也不一定。你是个学佛人的话，也缺不了衣食住行，也得拥有诸多财物，这些也是需要的。但是除此之外，为了名利地位而去贪求执着这些，就不会有满足的时候，也就不会得到幸福，这才是要放下的。佛法里面所说的放下，指的是放下这些。
25、人人都想做一个好人，做一个好弟子，好佛子，但为什么一直都还在犯错误呢?还是因为非常自私，没有放下这个我执，一直想的都是我，所以就改不了，一直会犯错误。我们要时刻想着他人，时刻为了他众的幸福快乐成就行利益之事，我们就不会犯错误。
26、无有善业无快乐;无有信心无证悟;无有悲心无菩堤;无有上师无一切。
27、很多人不开心、不幸福，也是因为没有调整好心态，对比自己能力强的人有攀比心的痛苦;对比自己弱的人欺负，有瞧不起看不惯的痛苦。作为一个人，要想获得幸福快乐，那就要对比自己能力强的人恭敬支持，对比自己能力差的人要关心培养。
28、别人的赞叹，应视作春风，风过无痕，只留下无尽的勤勉，勉励自己努力做得更好;别人的毁誉，应观成警示，提醒自己，及时发现烦恼习气，就有机会改过自新。明白这个道理，两个就都是你的老师善知识!
29、幸福就在你的身边，要看你如何享受。
30、酒醉了还有醒的时候，钱醉了就醒不过来了。
31、有人闻思了一些佛法以后，知道要追求智慧，但是如果对于闻到的佛法，想知道的太多，产生很多分别心，这不是智慧——只是所闻的法变成了分别念，所以有人闻思之后除了烦恼以外就是分别心。只有把闻到的法用来驱除烦恼，才是真正的智慧。
32、平常修行的时候，道理都明白，却生不起体会和境界，那是为什么呢?因为没有福报!修行需要积累资粮修福报。修福报有两个对境：一是佛，一是众生。对佛修福报感觉有点摸不着看不见，但退后一步就是无量的众生，对众生好就是对佛最好的供养，两个福田都摄集在众生身上，所以积累资粮最好的对境就是众生。
33、人人都知道自己会有死的那一天，却没有人知道自己什么时候会死。为了今生和来世，应随时做好死亡的准备，因为我们无时无刻不处在无常中。
34、有人认为出离心就是逃避这个社会，但是不管你逃到哪里，还是在六道轮回里流转，还是逃脱不了轮回。真正的出离心是什么?利用你身边的一切，随时准备放下，放下才是出离心。
35、人们受着欲望的驱使，不懈努力追求自己的奋斗目标，带来的结果是欲望越来越多，努力的过程劳累辛苦，目标实现仍不满足种种痛苦。最后，这些奋斗目标像闪电一样突然消失便伤心不已。多么没有意义啊!一直不断地让自己痛苦。不如满足于你每一个当下，放下每一个过程中的执着，才会有一个幸福快乐的生活。
36、诸凡诽谤我之人,以及打骂恶语者,妒怒心怀恶意者,祈愿今生皆成佛.
37、地球提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。
38、也许已经烂熟于他教授的“菩提心、慈悲心、烦恼”这些概念，但真正将其融入内心，依然是一个困难的过程。如果我们只知晓而不应用，就好比闲置着配好的药物，对病情根本毫无帮助。
39、作为一个修行人，身口意里面的意很重要。磕头、念经、持咒是修行的一方面;但更重要的是内心没有生起烦恼，每个念头都不是恶，这才是修行真正重要的意义。
40、不管哪个国家，人与人之间、人与动物乃至人与环境之间的真爱很重要。什么是真正的爱呢?比如你把喜欢的树砍了卖钱，或是利用它来修房子、做成生活用品等等，都可以算是一种喜爱。然而这不是真正的爱。真正的爱是你好好地保护这棵树，精心培育，始终爱护有加，让它茁壮成长。
41、世界上有一个最好的朋友是菩提心，如果有这个朋友跟随，就会获得幸福。
42、夏天因花开而美丽，人生因梦想而美丽，内心因信仰而美丽，一切因心美而美丽。
43、很多人说很纠结苦恼，心里的结一直在那里解不开，夫妻之间，儿女之间，朋友之间等等。那所有的这些矛盾，怎样才能解开呢?彼此之间要学会原谅，给对方一点空间，用爱心来互相关爱，才能化解矛盾和心里的纠结。不然的话，你恨我，我恨你;你不原谅我，我不原谅你，永远也解不开这些结，只会越来越矛盾。
44、有的人认为学佛就要丢掉生活和工作，因为那是另外的一个世界，是两个方向，这样想就完全错了。一个真正的学佛人，是用佛陀的慈悲和智慧，上师的教言和窍诀来面对社会和家庭，面对生活和工作，这就是作为一个在家居士最好的修行。生活和工作是我们修行最好的对境，把日常生活变成修行，才是真正的修行。
45、作为一个佛子在任何时候，都要学会用微笑来慈祥的面对众生，因为众生是我们成就解脱最好的对境和助缘。有了一切众生，我们才可以修心。学会微笑，不管出世入世都有很大的帮助。家人朋友会因为你的微笑而心生欢喜，这就是幸福;学会用微笑来面对一切众生，这就是佛子。
46、很多人害怕今生遭遇违缘、灾难和死亡，我觉得更要怕的还是下一辈子是上还是下，是解脱成就还是下堕三途。今生的违缘遭遇完了也就不存在了，可生生世世的违缘还在后面等着，因此我们一定要用佛陀的智慧和慈悲来修好自己的暇满人身，遣除一切恐惧障难。
47、我们每个佛弟子都有自己的上师，也需要一个上师，这是我们脱离轮回解脱成就的保障。可是我们依止了上师后，光靠供养承事能不能解脱呢?还是很难说的。还是勤修上师的法，听从上师的教言比较稳固，解脱成就才有希望。所以依止上师后，闻思修行很重要。
48、假如一个人的内心拥有幸福，不管身处何地，也将快乐无比;假如一个人的内心没有幸福，哪怕躺在龙椅，拥有多闻天般的财富也得不到快乐。幸福不在外表，只存在你的内心，希望每个人都能找到自己心中的快乐和幸福!
49、很多人非常执着今生的财产金钱，特别在意放不下当下的生活，就像永远活在这个世界上一样。不知道已经在往生的路上排着队了，最多也就几个十年，几分钟或者几个小时。因此大家一定要修一个暇满的人身，解脱才有希望。
50、一个大乘修行人要时刻观察自己的发心，为什么而修行?假如为了一切众生的解脱成就，哪怕下地狱也在所不惜，就是上士道的发心;为了自他一切众生共同成就佛果，这是中士道的发心;为了度化众生，自己先成就解脱，那是下士道的发心。每个修行人要观察自己的发心，真正发上士道的心而修学佛法。
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