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西藏生死之书经典语录
生者必死，聚者必散，积者必竭，立者必倒，高者必堕。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
现在的你，是你过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
我希望每个人既不怕死，也不怕活：我希望每个人死得安详，死亡时能够得到最有智慧、最清明和最温柔的关怀；我希望每个人透过心性和实相的了解，找到终极的快乐。
——索甲仁波切《西藏生死书》
我们的存在就像秋天的云那么短暂， 看着众生的生死就像看着舞步， 生命时光就像空中雷电， 就像激流冲下山脊，匆匆流逝。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
同一双脏手不可能在同样的流水中洗两次。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
如果想开始摆脱死亡对我们的最大宰制，就要采取截然不同的方式，让我们揭开死亡的神秘，让我们熟悉它，让我们习惯它；让我们随时想到死……..我们不知道死亡在哪儿等待着我们，因此让我们处处等待死亡。对死亡的修行，就是解脱的修行。学会怎样死亡的人，就学会怎么不做奴隶。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
人类一辈子都在准备，准备，准备：只是对下辈子没有准备
——索甲仁波切《西藏生死之书》
（佛性）没有文字可以描述它， 没有例子可以指出它； 轮回没有使他更坏， 涅槃没有使他更好； 它未曾生， 它未曾死； 它未曾解脱， 也未曾迷糊； 它未曾存在， 也未曾消灭； 它毫无限制， 它不属于任何类别。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
如果心不造作，就是自然喜悦，这就像水如果不加搅动，本性是透明清澈的。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
在一切足迹中， 大象的足迹最为尊贵； 在一切正念禅中， 念死最为尊贵。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
接近死亡，可以带来真正的觉醒和生命观的改变。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
把喜悦捆绑在自己身上的人， 反而毁灭了长着翅膀的生命； 当喜悦飞去吻别它的人， 将活在永恒的朝阳之中。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
每一件事物都是紧密相关的：我们应该了解倒，我们会对自己所说、所做、所想的一切负责，事实上，我们是在对自己、任何人和任何事，甚至整个宇宙负责。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
如果你面前有两条路，那就选择最困难的路。
——索甲仁波切《西藏生死书》
人们来了又离去，来去匆匆，手舞足蹈，却不提一个死字。好得很，可是一旦大限来到-------他们自己的死亡，他们的妻子、儿女、朋友的死亡-------出其不意地抓住他们，让他们觉醒不过来，一无准备，然后情绪如狂风暴雨般征服他们，让他们哭的死去活来，怒气冲天，伤心欲绝！
——索甲仁波切《西藏生死之书》
因为当下的了悟就是真佛，在开放和满足之中，我发现上师就在我心中。当我们了解永无止尽的自然心就是上师的本心时，执著、攀缘、哭泣的祷告或人为的抱怨都派不上用场了。只要歇息在这个纯真、开放和自然的境界中，我们就可以获得浑然天成的自我解脱。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
当你强壮而健康的时候， 从来不会想到疾病会降临； 但它就像闪电一般， 突然来到你身上。 当你与世间俗务纠缠不已的时候， 从来不会想到死亡会降临； 但它就像迅雷一般， 轰得你头昏眼花。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
记得老母牛的榜样， 它安于睡在谷仓里。 你总得吃、睡、拉…….. 这些是不可避免的事……….. 此外，其他就不干你的事了。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
在地球的任何地方，死亡都可以找得到我们----即使我们就像是在一个可疑和陌生的地方不停转头设防------如果真有什么方法可以躲避死亡的打击，我将义无反顾------但如果你认为可以幸免一死，那你就错了。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
我们的生活似乎在替代我们过日子，生活本身具有的奇异冲力让我们晕头转向
——索甲仁波切《西藏生死书》
如果心这头大象被正念的绳子从各方面绑住， 那么一切恐怕就会消失， 完全的快乐就会来临， 一切敌人：我们情绪的虎、狮、象、熊、蛇， 以及地狱的守护者；魔鬼和恐怖， 全部都会因为你控制了心和驯服了心， 而被绑住，而被降服 因为一切恐惧和无数的烦恼都来自心。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
不管你多么用力，沙中还是挤不出油来。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
在今日高度相互依存的世界里，个人和国家都无法自己解决。我们彼此需要，因此，我们必须培养世界性的责任感。保护和滋养我们的世界家庭，支持弱势的成员，并保存和照顾我们所生存的环境，是我们集体的和个人的责任。
——索甲仁波切《西藏生死之书》
为了拥有更多的财物，我们拼命追求享受，最后沦为它们的奴隶
——索甲仁波切《西藏生死之书》
不要太兴奋，毕竟，它既非好也非坏。
——索甲仁波切《西藏生死书》
负面的经验往往最容易误导人，因为我们总是把它当做坏的象征。
——索甲仁波切《西藏生死书》
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