佛语经典语录精选150句
妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。下面是小编为大家整理收集的精选150句的佛语经典语录，欢迎大家的阅读。
1、不见垢法可厌，不见净法可求，不见众生可度，不见盘可证，不作度众生心，不作不度众生心，是名最上乘。
2、.一切善恶皆由自心，心外别求终无是处。
3、.诸法不相到，当处解脱。
4、如如者，无心之心，离一切相，众生诸佛更无差别，但能无心，便是究竟。
5、凡迷者，迷于悟;悟者，悟于迷。
6、道贵无心，禅绝名理忘怀泯绝，乃可趣向回光内烛，脱体通透。
7、知见一切法，心不染着，是为无念。
8、譬如寒月，水结为冰。及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心，众生悟时，释心成性。
9、佛身者即法身也，从无量功德智慧生，从戒定慧解脱知见生。
10、由凡夫至究竟觉，其功行唯一离相而已。
11、直心直行，直取无上菩提，可谓真大丈夫之所为。
12、不着能行所行之相，是即我法双空，并空亦空。
13、.但求一席安心地，谁与龙蛇论是非。
14、心莫作放逸，圣法当勤学，如是无忧愁，心定入涅盘。
15、万缘俱绝者，一切法性空，一切处无心。
16、.一切诸法皆如幻，本性自空那用除。若识心性非形象，湛然不动自真如。
17、了了知心不住一切处，即名了了见本心也。
18、道由悟达，立志为先自博地具缚凡夫，便欲跋涉超证直入圣域，其小因缘哉。故宜操铁石心，截生死流。
19、无心之心如恒河沙，诸佛菩萨释梵诸天步履而过，沙亦不喜。牛羊虫蚁践踏而行，沙亦不怒。珍宝馨香，沙亦不贪，粪尿臭秽，沙亦不恶。
20、.但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别，无人无我，无贪嗔，无憎爱，无胜负。<
21、.前际无去，今际无住，后际无来。
22、闭目不见色，内心动虑多，幻识假成用，起名终但是，知色不关心，心亦不关人，随行有相转，鸟去空中真。
23、向外驰求，不知摄心返照回光，如是学佛，殊难得其实益。
24、无量善事，菩提道业，因一事增，谓不放逸。
25、平常心是道，趣向即乖，到崮里正要脚踏实地，坦荡荡，圆陀陀，孤*危峭，不立毫发知见。
26、古德云：「将山河大地转归自我，能如此，便有独立自由份，生死轮回，皆不相干。」
27、知心无住，即是修行，无住而知，即为法昧。
28、吾有一躯佛，世人皆不识，不塑亦不装，不雕亦不刻。无一滴灰泥，无一点彩色，人画画不成，贼偷偷不得，体相本自然，清净非拂拭。虽然是一躯，分身千百亿。
29、十二时中，遇物应缘处，不得令恶念相续或照顾不起。
30、能常省察，则一句亦有余，不能省察，纵将一大藏经用完也无用处。<
31、佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处。
32、以一切觉故，当知菩萨，不重久习，不轻初学。
33、信得心及，见得性彻于日用中无丝毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
34、假借四大以为身，心本无生因境有，前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。
35、.举心动念，即乖法体，即为着相。
36、有生有灭，即落于有，不生不灭，又落于无。真如本心，生而不生，灭而不灭，即是真如不变，不变真如。
37、天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。
38、知心不坏是实相法身，知心含万像是功德法身，知心无心是法性法身，随根应说是应化法身，知心无形不可得是虚空法身。
39、参须实参，见需实见，用须实用，证须实证，若纤毫不实即落虚也。
40、却物为上逐物为下，此乃是学道省力工夫。
41、心无所住，随处解脱，内外根尘，悉皆销殒，若一切无心，即无所住也。
42、不忆一切法，乃名禅定。
43、一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
44、佛即心兮心即佛。心佛从来皆妄物。若知无佛复无心。始是真如法身佛。
45、与外不染色声等，与内不起妄念心，得如是者名为证;得证之时不得作证想，名无证;得无证时，亦不得作无证想，是名无无证。(无证无无证，是名毕竟证。)
46、真心无相，不来不去，生时性亦不来，死时性亦不去，湛然圆寂，心境一如。
47、譬如蜂采花，不坏色与香，但取其味去，比丘入聚然，不违戾他事，不观作不作，但自观身心，若正若不正。
48、以生死事在念，则心术已正。心术既正，则日用应缘时，不着用力排遣。既不着排遣，则无邪非。无邪非，则正念独脱。正念独脱，则理随事变。理随事变，则事得理融。事得理融，则省力，才觉省力时，便是学此道得力处也。得力处省无限力，省力处得无限力。
49、佛性本来是真如，不须再求真。
50、因迷而为众生。诸佛心是众生心，因悟而成诸佛。
51、.时时自觉，念念自知，事事心安，天天惬意。
52、百千法门，同归方寸，河沙妙德，总在心源，烦恼业障，本来空寂，一切因果，皆如梦幻。
53、.不逢出世明师，枉服大乘法药。
54、嗟末法，恶时世，众生福薄难调制，去圣远兮邪见深，魔强法弱多恐害，闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。
55、临终之际，若一毫凡圣情量未尽，纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
56、念佛无非念自心，自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼，昼夜还能演法音。人人自我天真佛，昼夜六时常放光，别起眉毛观见得，何劳特地礼西方。
57、.但性清净即是自性西方。
58、境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何起?妄情即不起，真心任遍知。随心自在，无复对治，即名常住法身。
59、心本无作，道常无念。
60、.但有诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。
61、一切万法，皆从心生，心无所生，法无所住。不住法者，谓照见身心法相空也。
62、不识自心是真佛，不识自性是真法。欲求法而远推诸圣，欲求佛而不观己心。若言心外有佛，性外有法，坚执此情，欲求佛道者，纵经尘劫，修种种苦行，如蒸沙作饭，只益劳尔
63、竞利奔名何足跨，清闲独许野僧家，心田不长无明草，觉苑常开智慧花。
64、佛法无多子，长远心难得，学道如初心，作佛也有余，始终总不变，真是大丈夫。
65、以精进力，身无疾病，一切怨害，慈心相同。
66、凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是假非真，非谓绝对没有。
67、一切处无心者，即修菩提解脱涅盘寂灭禅定乃至六度，皆见性处。
68、.绿水无忧，因风皱面;青山不老，为雪白头。
69、若起精进心，是妄精进;若能心不妄，精进无有涯。
70、舍一切烦恼是布施，与诸法无所起是持戒，与诸法无所念是忍辱，与诸法离相是精进，与诸法无所住是禅定，与诸法无戏论是智慧。
71、天地无物也，我无物也，虽无物，未尝无物也。圣人如影，百姓如梦，孰为生死哉?
72、自性发时，业识来空。
73、忍苦捍劳，繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
74、菩萨于诸见而不动。
75、.离心者，非是远离于心，但使不着心相。
76、但离妄缘，即如如佛。
77、奋起一念如倚天长剑，使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火，使情识霜雪，销烁无余。
78、.息念忘虑，佛自现前。
79、诸行性相，悉皆无常。
80、.能观心者究竟解脱，不能观者永处沉沦。
81、.认得心性，可说不思议。
82、诸学道人，若欲得成佛，一切佛法，总不用学，但学无求无着。
83、佛语经典语句-阅读
84、.真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
85、住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。
86、不与万法为侣是什么人，回光自照看，待汝一口吸尽西江水，即向汝道。
87、一切众生心清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
88、寻牛需访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道亦寻。
89、佛性不可思量测度见到，当下便见，拟思则差。
90、现定见闻觉知是法，法离见闻觉知，非达法也。
91、一切处无心是净;得净之时不得作净想，名无净;得无净时，亦不得作无净想，是无无净。(无净无无净，即是毕竟净。)
92、世人多以有所得心，求无所得法。何谓有所得心，聪明伶俐，思量计较者是。何谓无所得法，思量不行，计较不到，聪明伶俐无处安着者是。
93、.生计恰为一野鹤，粗疏饮啄总随缘。
94、觅身无实是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人与佛何殊别。
95、心如明鉴，万象历然。佛与众生，其犹影像。涅盘生死，俱是强名。
96、真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水洗无为身。
97、明与无明，其性无二，无二之性，即是实性。
98、.杯子扑落地，响声明沥沥，虚空粉碎也，狂心当下息。
99、百千法门，同归方寸，河沙妙法，总在心源。
100、一切中知一，一中知一切，是佛极至说。
101、.夫法本无法，一落言诠，即非实义。
102、悟心容易息心难，息得心缘到处闲。
103、次于自身善起防护，不应放逸，于刹那中有少动念，应当观察，以正智钩制令正住。
104、众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之玻
105、过去事，莫思量;未来事，莫愿莫求;此刻事，与一切事但知无着。
106、众生界即诸佛界。
107、心无去来，即入涅盘。是知涅盘，即是空心。
108、是心不必更求心，是佛何劳更觅佛，倘于言句上作露布，境物上生解会，则堕在骨董袋中。
109、直了上无佛果可求，求无众生可化，是名为至佛地。
110、佛祖奚以异于人，而因此异于人者，能自护心念耳。
111、起见生心，分别执著便有情尘烦恼扰攘若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之处，即是本来面目。
112、无妄想时，一心是一佛国;有妄想时，一心是一地狱。
113、欲得净土，但净其心，随其心净，即佛土净。
114、真如佛性，绝思惟分别。
115、不见一法即如来，方得名为观自在，了即业障本来空，未了应须还宿债。
116、若悟真心本空，万法自然消殒。
117、自见性者一切业障刹那灭却。
118、道人非同善人，如鹤立鸡群，劲挺自持，不顺人情，超群脱俗。
119、若不修内行，唯只外求，期望获福，无有是处。
120、.言若离相，言亦名解脱;默若着相，默即是系缚。
121、妄身临境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虚;身本与影不异，不得一有一无，若欲存一舍一，永与真理相疏，更若爱圣憎凡，生死海里沉浮，烦恼因心故有，无心烦恼何居，不劳分别取相，自然得道须臾。
122、所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。
123、菩提无所得，你今但发无所得心，决定不得一法，即菩提心。
124、恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。
125、妄念纷飞之际，正是做工夫时节。旋收旋散，旋散旋收，久久纯熟，自然妄念不起。
126、众生念念在虚妄之相上分别执著，故名曰妄念，言其逐于妄相而起念也;或难知是假，任复念念不停，使虚妄相于心纷扰，故名曰妄念，言其虚妄之相随念而起也。
127、.若了心修道，则少力而易成;不了心而修，费功而无益。
128、依无住本，立一切法无住之本本乎无住，若能彻住则万法一如。
129、无念之念，生无生相，住无住相，异无异相，灭无灭相，非思虑计度所知，惟洞彻法源者，颇测齐彷佛，未易与缠情缚识者语也。
130、但识自心，恒沙法门，无量妙义，不求而得。
131、沩山禅师云：「生生若能不退，佛阶决定可期。」
132、是身如电，年年不住。
133、大道本来平等，深信含生同一真性，心性不异，即性即心，心不异性，名之为祖。
134、执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
135、无求即心不生，无着即心不灭，不生不灭即是佛也。
136、一切众生，种种幻化，皆生如来圆觉妙心。
137、如来清凉月，常游毕竟空，众生心水静，菩提影现中。
138、见无所见即名正见。
139、修行要使妄相由多而少，由强而弱。定功由暂而久，由脆而坚。
140、佛法在日用处，行住坐卧处，吃(喝)茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。
141、不见一切法，乃名得道;不解一切法，乃名解法。
142、看读佛经，当须见月忘指，不可依语生解。
143、做工夫不但不起凡情，亦不起圣解，所谓行起解绝，不令知解才绕心中。
144、四大如坏幻，六尘如空华。自心为佛心，本性即法性。
145、.清净心智，如世万金，般若法藏，并在身心。
146、一切佛法，自心本有，将心外求，舍父逃走。
147、能悟自性无字真经，即一切经论皆成注脚矣。
148、学道犹如守禁城，昼防六贼夜惺惺，将军主帅能行令，不动干戈致太平。
149、诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
150、要得临命终时，不颠错，要从如今做事处莫教颠错，如今做事处颠错，欲临命终时不颠错，无有是处。
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