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优秀佛语经典语录
01. 不见一法即如来,方得名为观自在,了即业障本来空,未了应须还宿债。
02. 嗟末法,恶时世,众生福薄难调制,去圣远兮邪见深,魔强法弱多恐害,闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。
03. 心不迷,不堕生死。业不繁,不忧形质。爱不重,不入娑婆。念不起,不生业累。
04. 竞利奔名何足跨,清闲独许野僧家,心田不长无明草,觉苑常开智慧花。
05. 念佛无非念自心,自心是佛莫他寻。眼前林树并池沼,昼夜还能演法音。人人自己天真佛,昼夜六时常放光,别起眉毛观见得,何劳特地礼西方。
06. 假借四大以为身,心本无生因境有,前境若无心亦无,罪福如幻起亦灭。
07. 觅身无实是佛身,了心如幻是佛幻,了得身心本性空,斯人与佛何殊别。
08. 佛不见身知是佛,若是有知别无佛,智者能知罪性空,坦然不怖于生死。
10. 一切众生心清净,从本无生无可灭,即此身心是幻生,幻化之中无罪福。
11. 法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法。
12. 心莫作放逸,圣法当勤学,如是无忧愁,心定入涅盘。
13. 一切恶莫作,当奉行诸善,自净其志意,是则诸佛教。
14. 譬如蜂采花,不坏色与香,但取其味去,比丘入聚然,不违戾他事,不观作不作,但自观身心,若正若不正。
15. 一性圆通一切性,一法遍含一切法,一月普现一切水,一切水月摄一月,诸佛法身入我性,我性同共如来合。
16. 一切中知一,一中知一切,是佛极至说。
17. 无念之念,生无生相,住无住相,异无异相,灭无灭相,非思虑计度所知,惟洞彻法源者,颇测齐彷佛,未易与缠情缚识者语也。
18. 不见垢法可厌,不见净法可求,不见众生可度,不见盘可证,不作度众生心,不作不度众生心,是名最上乘。
19. 真心无相,不来不去,生时性亦不来,死时性亦不去,湛然圆寂,心境一如。
20. 不识自心是真佛,不识自性是真法。欲求法而远推诸圣,欲求佛而不观己心。若言心外有佛,性外有法,坚执此情,欲求佛道者,纵经尘劫,修种种苦行,如蒸沙作饭,只益劳尔
21. 过去诸如来,只是明心底人。现在诸圣贤,亦是修心底人,未来修学人,当依如是法。
22. 能悟自性无字真经,即一切经论皆成注脚矣。
23. 直了上无佛果可求,求无众生可化,是名为至佛地。
24. 见性是佛,性在作用,在胎曰身,处世曰人,在眼曰见,在耳曰闻,在鼻辨香,在舌谈论,在手执捉,在足运奔。遍现俱沙界,收摄在一微尘,识者知是佛性,不识者唤作精魂。
25. 顿悟法门,以无念为宗,妄心不起为旨。以清净为体,以智为用。
26. 知见一切法,心不染着,是为无念。
27. 直了自心,无性无念,则在眼曰见,在耳曰闻,在手执捉在足运奔。六根门头,无障无碍,六尘堆里,无染无杂。谓之无念行。
28. 但离妄缘,即如如佛。
29. 悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
30. 若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
31. 若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
32. 三世诸佛以自心为本师。
33. 若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
34. 不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
35. 一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
36. 却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。
37. 佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。
38. 自性发时,业识来空。
39. 自见性者一切业障刹那灭却。
40. 现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。
41. 是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
42. 依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
43. 不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
44. 不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
45. 信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
46. 道由悟达,立志为先自博地具缚凡夫,便欲跋涉超证直入圣域,其小因缘哉。故宜操铁石心,截生死流。
47. 百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
48. 做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。
49. 以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。
50. 无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。
51. 次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。
52. 如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
53. 做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
54. 能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
55. 向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
56. 道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
57. 佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。
58. 妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。
59. 佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
60. 修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
61. 学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
62.如来清凉月,常游毕竟空,众生心水静,菩提影现中。
63.奋起一念如倚天长剑,使烦恼魔军逃窜无地。亦如红炉猛火,使情识霜雪,销烁无余。
64.欲知佛境界,不假庄严修证而得。当净意根下,无始时来客尘烦恼之染,如虚空之宽旷,远离意识中诸取虚伪不实妄想,亦如虚空,则此无功用妙心,所向自然无滞碍矣。
65.寻牛需访迹,学道访无心。迹在牛还在,无心道亦寻。
66.无心者,非如土木瓦石顽然无知,所触境遇缘,心定不动,不取着诸法,一切处荡然。无障无碍,无所污染,亦不住在无污染处,观身观心,如梦如幻。亦不住在梦幻虚无之境。到得如此境界,方始谓之真无心。
67. 十二时中,遇物应缘处,不得令恶念相续或照顾不起。
68. 直心直行,直取无上菩提,可谓真大丈夫之所为。
69. 要得临命终时,不颠错,要从如今做事处莫教颠错,如今做事处颠错,欲临命终时不颠错,无有是处。
70. 以生死事在念,则心术已正。心术既正,则日用应缘时,不着用力排遣。既不着排遣,则无邪非。无邪非,则正念独脱。正念独脱,则理随事变。理随事变,则事得理融。事得理融,则省力,才觉省力时,便是学此道得力处也。得力处省无限力,省力处得无限力。
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