有关佛语经典语录及解释
导语:忌妒别人,不会给自己增加任何的好处。忌妒别人,也不可能减少别人的成就。以下小编为大家介绍有关佛语经典语录及解释文章,欢迎大家阅读参考!
有关佛语经典语录及解释
01、十方如来,同一道故,出离生死,皆以直故。
02、不以有行,亦不以无行。
03、自见性者一切业障刹那灭却。
04、息念忘虑,佛自现前。
05、无法可说,是名说法。
06、以精进力,身无疾病,一切怨害,慈心相同。
07、于一切相,离一切相,即是无相。
08、但于一切一切法,不作有无见,即见法也。
09、一切无心无住着,世出世法莫不皆尔。
10、平常心是道,趣向即乖,到崮里正要脚踏实地,坦荡荡,圆陀陀,孤*危峭,不立毫发知见。
11、百千法门,同归方寸,河沙妙法,总在心源。
12、诸行性相,悉皆无常。
13、能常省察,则一句亦有余,不能省察,纵将一大藏经用完也无用处。
14、如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。
15、若不修内行,唯只外求,希望获福,无有是处。
16、一切处无心者,即修菩提、解脱、涅盘、寂灭、禅定乃至六度,皆见性处。
17、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。
18、三世诸佛以自心为本师。
19、念念无相,念念无为,即是学佛。
20、疾苦在身,宜善摄心,不为外境所摇,中心亦不起念。
21、从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。
22、学道犹如守禁城,昼防六贼夜惺惺,将军主帅能行令,不动干戈致太平。
23、诸行是常,无有是处;汝但一切处无心,即无诸行,亦无无行。
24、但能无心,便是究竟。若不直下无心,累劫修行,终不成道。
25、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。
26、爱尚语录:一花一世界,一佛一如来。
27、佛祖奚以异于人,而所以异于人者,能自护心念耳。
28、向外驰求,不知摄心返照回光,如是学佛,殊难得其实益。
29、是心不必更求心,是佛何劳更觅佛,倘于言句上作露布,境物上生解会,则堕在骨董袋中。
30、佛本是心自作,哪得向文字中求。
31、一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。
32、次于自身善起防护,不应放逸,于刹那中有少动念,应当观察,以正智钩制令正住。
33、道人非同善人,如鹤立鸡群,劲挺自持,不顺人情,超群脱俗。
34、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。
35、无明不过是本性中缘起之幻相。
36、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤,
38、尽其心知其性,知其性则知其天。
39、现定见闻觉知是法,法离见闻觉知,非达法也。
40、信得心及,见得性彻于日用中无丝毫透漏,全世法即佛法,全佛法即世法,平等一如。
41、本净明心非别处,惟在众生妄心中。
42、佛法无多子,长远心难得,学道如初心,作佛也有余,始终总不变,真是大丈夫。
43、一切如来本起因底,皆依圆照清净觉相,永断无明,方成佛道。
44、忍苦扞劳,繁兴大用,虽粗浅中皆为至实,惟贵心不易移,一往直前履践将去,生死亦不奈我何。
45、如是静虑,一切有情,发心非难,常时不懈,能成就者,是则为难。
46、愚人除事不除心,智者除心不除事。
47、真心应物,不生分别。
48、邪正烦恼,同一性空,分别假相,妙心现影。
49、菩提本自性,性净是菩提,亦非可修相,更无可作相。
50、菩萨心如虚空,一切俱舍,所作福德皆不贪着。
51、菩萨心无取舍,如大月轮,圆满寂静,即是涅盘。
52、但悟一心,更无少法可得。
53、无量善事,菩提道业,因一事增,谓不放逸。
54、做工夫全仗精进之力,真正办道人,无剪爪之工。
55、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。
56、真心是菩萨净土。
57、来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
58、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。
59、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执着之病。
60、一切皆为虚幻。
61、参须实参,见需实见,用须实用,证须实证,若纤毫不实即落虚也。
62、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷着计较,徒增烦恼。
63、一切法相本为缘生,缘生之法,当体即空。
64、凡夫取境,道人取心,心境双忘乃是真法。
65、不住一切处心即是佛心。
66、若欲无境,当忘其心,心忘即境空,境空即心灭。
67、色即是空,空即是色。
68、不见一物名为见道,不行一物名为行道。
70、不见他非我是,自然上敬下恭,佛法时时现前,烦恼尘尘解脱。
71、菩萨不与法缚,不求法缚。
72、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。
73、佛法在日用处,吃茶吃饭处,语言相问处。
74、不与万法为侣是什么人,回光自照看,待汝一口吸尽西江水,即向汝道。
75、做工夫不但不起凡情,亦不起圣解,所谓行起解绝,不令知解才绕心中。
76、起见生心,分别执着便有情尘烦恼、扰攘、若以利根勇猛身心直下,修到一念不生之处,即是本来面目。
77、苦海无边,回头是岸。放下屠刀,立地成佛。
78、一切法相,皆是假名,本来即非,盖生即无生也。
79、自性发时,业识来空。
80、慕道真士,自观自心,知佛在内,不向外寻。
81、悟心容易息心难,息得心缘到处闲。
82、临终之际,若一毫凡圣情量未尽,纤毫思虑未忘便乃轻重五阴去也。
83、妄念纷飞之际,正是做工夫时节。旋收旋散,旋散旋收,久久纯熟,自然妄念不起。
84、发菩提心者,非为己利,原为尽十方遍法界,一切极苦有情之所依怙。
85、不离当处常湛然,亲切无过此语,觅则知君不可见,但于当处湛然,二边坐断使平稳。
86、菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。
87、修行要使妄相由多而少,由强而弱。定功由暂而久,由脆而坚。
88、爱尚语录:但离妄缘,即如如佛。
89、念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
90、智者任物不任己,愚人任己不任物。
91、我不入地狱,谁入地狱。
92、依无住本,立一切法无住之本本乎无住,若能彻住则万法一如。
93、但契本心,不用求法。
94、前生次的回眸才换得今生的一次擦肩而过。
95、若能自识本心,念念磨练;莫住者,即自见佛性也。
96、一念离真,皆为妄想。
97、却物为上逐物为下,此乃是学道省力工夫。
98、求趣无上菩提者,要净自心,福田方净。
99、赤肉团上,人人古佛家风。毗卢顶门,处处祖师巴鼻。
100、若欲求佛但求心,只这心心心是佛。
解释:
佛语经典语录一:佛曰:一切皆为虚幻
这句出金刚经:所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观 对于爱情:美好的爱情,动人的爱情,原来都是虚幻的!可是虚幻的爱情却也是最美的!如坠梦中,近在眼前,却触摸不到;
遥远的总是最美,因为遥不可及,充满想象,却难以了解真正的最美,在于人心所营造的幻境这种美,值得我们凡人一直去追寻,即使花去毕生的时间,得到心碎的结局,却依然在憧憬 对于生活:如果人不执著世间的一切物质名利,就不会被物质名利所控制;
正由于人追求这些感官之物,才会变得不快乐一切皆流,无物永驻凡人就是太在乎自己的感觉、感受,因为才会身处于水深火热之中,所以记得佛家的句:一切皆为虚幻
人生如梦随风散!聚散,喜忧皆是缘!
佛语经典语录二:佛曰:色即是空,空即是色
此句出自“般若波罗密多心经” 由唐代玄奘法师所译,尽得禅宗精髓!大多数人都知道“色即是空,空即是色”但是很少有人真的理解这句佛语的内涵。大家可以仔细领悟一些观世音菩萨的大智慧。全句为“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是”
佛家讲“色”是指眼睛所看到的一切,这句话基本要阐述的是万物本空的理念不要对万物起执情,而使身心不得自在,使得谈空却又恋空,其实恋取世事和恋空并无分别,同样是执取而不放 一切能见到或不能见到的事物现象,是人们虚妄产生的幻觉 色即是空,使人们认识到事物的现象,认识到诸多的.苦和烦恼都是虚妄产生的空即是色,则由事物的共性,因缘关系,让人们知道因果报应,善恶循环所谓:
要知前世因,今生受者是,要知后世果,今生做者是 色即是空,空即是色”是劝人向善的基础
佛语经典语录三:佛曰:不可说
很多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的很多境界需要自己去悟,去修心佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态!“说”这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说!佛陀有这么多经书,这么多语录就是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理
有句话很好的说明了这句佛家经典:有的事可说不可做,有的可做却不可说,有的既不可说又不可做
最后送上一段,让大家最自己去体会《涅盘经》云:「不生生不可说,生生亦不可说,生不生亦不可说,不生不生亦不可说,生亦不可说,不生亦不可说有因缘故,亦可得说
佛语经典语录四:佛曰菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃
此乃六祖慧可的悟禅之言
心非心,物非物,心高于物
心是心,物是物,心物合一,心物是一
人在尘中,不是尘,尘在心中,化灰尘
世间人,法无定法,然后知非法法也;天下事,了犹未了,何妨以不了了之
切莫刻意的寻求,人人皆由佛性,重在修心和意,而不是外在的
佛语经典语录五:我不入地狱,谁入地狱?
源自《地藏菩萨本愿经》,当年地藏王菩萨原可以成佛,但他见地狱里有无数受苦的魂灵,
不忍离去,于是留在了地府,并立下重誓:“我不入地狱,谁入地狱,地狱不空,誓不成佛!”
于是有一这句话的由来,属于佛教的大乘
佛语经典语录六:一花一世界,一佛一如来
原文应是: 一花一世界,一叶一如来 出自《华严经》:昔时佛祖拈花,惟迦叶微笑,既而步往极乐 从一朵花中便能悟出整个世界,得升天堂!
佛曰:一花一世界,一草一天堂,一叶一如来,一砂一极乐,一方一净土,一笑一尘缘,一念一清静 这一切都是一种心境心若无物就可以一花一世界,一草一天堂 参透这些,一花一草便是整个世界,而整个世界也便空如花草 处处皆是佛,一切众生人人皆是佛
佛语经典语录七:佛曰:苦海无边,回头是岸放下屠刀,立地成佛
这是佛家劝人改恶从善的话语出宋?释普济《五灯会元》卷五十三:“广额正是个杀人不眨眼底汉,放下屠刀,立地成佛” 比喻作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以很快变成好人
儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界 佛家认为,境由心生内心平和,见事皆和
禅宗有云:心险佛众生,平等众生佛心中若无佛,向何处求佛?众生皆有佛性
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