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有关王夫之经典语录
在学习、工作、生活中,大家总免不了要接触或使用语录吧,语录现指能引起共鸣的、发人深省,有一定传播力的名人之言、网民言论、社会事件所产生的新词条。你还在找寻优秀经典的语录吗?以下是小编整理的有关王夫之经典语录,仅供参考,欢迎大家阅读。
1、人之所以异于禽者,唯志而已矣!王夫之你受伤了!有人心痛!地球伤的很重!有谁来抚慰?
2、王夫之吾之与学者相接也,教无不可施。吾则因其所可知,而示之知焉因其所可行,而示之行焉。其未能知,而引之以知焉其未能行,而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。
3、身教重于言传。王夫之爱真理,忠实地生活,这是至上的生活态度。没有一点虚伪,没有一点宽恕,对自己忠实,对别人也忠实,你就可以做你自己的行为的裁判官。
4、是者有功,而功不必如其所期非者无功,而功固已施于世。王夫之
5、人之初生,不食则死,人之幼稚,不学则愚。王夫之车行万里路,走好每一步。
6、严下吏之贪,而不问上官,法益峻,贪益峻,政益乱,民益死,国乃以亡。王夫之
7、苛政兴,足以病国虐民,而尚未足以亡政虽苛,犹然政也。王夫之
8、言有大而无实,无实者,不祥之言也。王夫之
9、情之所至,诗无不至诗之所至,情以之至。王夫之
10、身教重于言传。王夫之
11、君子诲人不倦,而师道必严。王夫之
12、自然者天地,主持者人。王夫之
13、天下之有无,非思虑之所能起灭王夫之
14、私欲之中,天理所寓王夫之
15、夫君子相天之化,而不能违者天之时任民之忧,而不能拂者民之气。王夫之
16、大张之余,必仍之以弛大弛之余,必仍之以张。王夫之
17、人之所以异于禽者,唯志而已矣!(汪王夫之)
18、道广而不精,存诚而不知闲邪,于以求知人之明,不为邪慝之所欺,必不可得之数矣。王夫之
19、论天下者,必循天下之公王夫之
20、乃居德于弘,则正心诚意之不讲,而天下之大本以遗自谓无疑于道,则格物致知之不用,而天地之化育,其日迁于吾前者,具忘之矣。王夫之
21、求夫所谓忾乎有闻,惝然有见,洋洋如在而绥我思成,皇皇如有求而不得,充充如有所穷,往如慕而反如疑者,我有以知其必不能也。王夫之
22、能用人者,无敌于天下。王夫之
23、鸿雁几时到,江湖秋水多王夫之
24、人不可以废言,而顾可以废功乎?论者不平其情,于其人之不正也,凡言皆谓之非,凡功皆谓之罪。王夫之
25、情之所至,诗无不至;诗之所至,情以之至(清?王夫之)
26、自致与尽己不同。尽己者,尽己之所当尽也。自致者,尽乎用情之极致也。王夫之
27、以能言为长,以贬削为荣,以罢闲为乐,任意以尽言,而惟恐不给。王夫之
28、私欲之中,天理所寓。清王夫之
29、人之所以异于禽者,唯志而已矣!——王夫之
30、晋之失败,贿赂己耳,交游己耳。(明)王夫之
31、君知否?雁字云沉,难写伤心句。明末清初思想家王夫之
32、言饰于外,志藏于中言发于先,行成于后。王夫之
33、言期于理而已耳,理期于天而已耳。王夫之
34、方祭乃思敬,则必不能敬方丧乃思哀,则必不能哀。王夫之
35、景者情之景,情者景之情也清.王夫之
36、夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也。——王夫之
37、学校者,国之教也,士之所步趋而进退也。王夫之
38、杂用其心以求德于天下,则其所谓德者,岂其能以自喻而有以自慊乎?王夫之世界就是这样,笑个没完没了。每个人都会干蠢事,可在我看来,最蠢的莫过于从不干蠢事。尼科斯.卡赞扎基斯《希腊人左巴》
39、知者,务知其所以言之密藏,而非徒以言也。王夫之
40、能用人者,无敌于天下。——王夫之
41、人之所以异于禽者,唯志而已矣!王夫之
42、吾之与学者相接也,教无不可施。吾则因其所可知,而示之知焉因其所可行,而示之行焉。其未能知,而引之以知焉其未能行,而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。王夫之
43、夫读书将以何为哉?辨其大义,以修己治人之体也,察其微言,以善精义入神之用也。王夫之
44、故圣人见天于心,而后以其所见之天为神之主。王夫之
45、顾炎武(年—年)著名思想家史学家语言学家,与黄宗羲王夫之并称为明末清初大儒。本名继坤,改名绛,字忠清;南都败后,改炎武,字宁人,号亭林,自署蒋山俑,汉族,南直隶苏州府昆山(今属江苏)人。明季诸生,青年时发愤为经世致用之学,并参加昆山抗清义军,败后漫游南北,曾谒明陵,晚岁卒于曲沃。学问渊博,于国家典制郡邑掌故天文仪象河漕兵农及经史百家音韵训诂之学,都有研究。晚年治经重考证,开清代朴学风气。其学以博学于文,行己有耻为主,合学与行治学与经世为一。诗多伤时感事之作。
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