罗伯特伯顿《忧郁的解剖》正能量的句子

时间：2022-11-16 17:35:57 正能量语录我要投稿

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罗伯特伯顿《忧郁的解剖》正能量的句子

　　导语：生命就是一杯清茶，就是一支歌谣，就是一首耐人寻味的小诗!让我们一路行走，一路品味，一路经历，静静享受这美丽的人生!

罗伯特伯顿《忧郁的解剖》正能量的句子

　　1、爱恋中的人都是疯子，对于这点我想不会有人否认。既要恋爱又要清醒，就算是主神朱庇特也不能做到。当西塞罗被邀再婚之时，他答复说，爱与智是不能兼得的。爱是疯癫，是地狱，是无可救药的毛病。塞内加也说爱是凶猛且难以驯服的欲望。

　　2、没什么疗法能好过持续地工作，因为做事会动用到脑子，而让人不至陷入胡思乱想当中。

　　3、他们为一些鸡毛蒜皮的小事而备受折磨、痛苦万分(事后恐怕会自觉好笑)，仿佛那果真是头等要紧的、理应担心的大事，需要操不完的心。刚为其消掉一处疑虑，转眼又会因另一处而烦心，他们总在为那些傻兮兮凭空套在自己身上的事而担惊受怕——其实这些事从未有过，绝不会发生，也根本不可能出现。他们为各种琐事而烦恼，不得安宁，总在抱怨、痛苦、忧虑、猜忌、牢骚、埋怨，并且只要忧郁不除便无法释怀。退一步说，就算他们的思绪能暂时得到安宁，不用被身外之忧和周遭事物困扰，他们的身体却会开始闹别扭——是不是这儿还是哪里不对头了?突然，脑袋开始痛了起来，心、胃、脾等内脏也不舒服了——我肯定是得了这样或那样的病。他们这样一直身乱，心心乱，或身心皆乱，因空想、怪念头和某种突发的情绪而不断受到搅扰。虽说如此，但据贾奇努斯的说法，“对于其他的事，他们却显得明智、稳重、谨慎，不会去损害自己的尊严、身份或地位，唯有的例外只是那愚蠢、可笑且幼稚的恐惧。”它竟是如此强烈，如此长久地折磨着他们的灵魂，像吠犬那样光叫不咬，真是没完没了。看来只要忧郁还在，恐惧便避不开。

　　4、悲伤过多会成为习惯。

　　5、在亚里士多德看来，迷信乃恐惧的三大成因之一。迷信型恐惧通常由异兆和不吉利之事引起，世上有不少人为此而活受罪。“我脑中有种不祥的预感”，看哪，野兔在面前横穿而过，老鼠啃了衣服，鼻血滴了三滴，盐洒落在了身上，指甲生出了黑点……这些人完全被幻想、恐惧和恶魔的把戏给唬住了，“将所疑惧的诸种不幸都安在自己头上，以为所惧之事终会降临己身”。其实“他们若能对之不屑理会，也就根本没什么好害怕的了”。这些事之所以可怕全是因为我们自己想得太多，就好比病情严重与否全看病人是怎么想的，其可怕的程度也会随着我们看法的转变而有增有减。

　　6、苏格拉底认为哲学家都爱吹毛求疵，跟群疯子似的，因为他们通常探究的东西，我们不是认识不到就是理解不了。其实就算弄清了这等琐细，也还是一无是处。比如去探究昴星团有多高，英仙座和仙后座距我们有多远，海有多深，这些事对我们有什么用?知道这些东西并不会让我们变得更聪明——他接着说道——也不会更节制、更优秀、更富有、更壮硕。

　　7、他们连马也不会骑，还不如小丑，也比不上流氓，不懂向女士行礼、献殷勤，不会切餐桌上的肉，亦不善阿谀奉承和鞠躬道别——难免会遭风流英豪耻笑，被其视作愚夫。确实如此，往往这就是学者的痛苦。

　　8、不过那些大老爷们总是厌恶和鄙视地位比他们低的，憎恨或想超过地位相当的，嫉妒那些地位高的，侮辱一切居于自己脚下的，弄得自己好像是另一个物种，比如半神，能免于堕落或人的弱点。他们不爱人，也不会为人所爱。

　　9、至于那些最优秀、最杰出、胜他们一筹的人，按道理本该是他们应尽力救济和帮助的，然而他们非要先让那些人号叫、挨饿、祈求和苦等一番，才肯(虽能立即做到)帮忙或救助——他们就是这般地有违常理，这般地不懂尊重，这般地硬心肠，这般地粗暴、傲慢、无礼，这般地顽固，这般地秉性恶劣。

　　10、愤怒乃一种烦扰，能使人精气外泄、内体空虚，从而为忧郁乃至疯癫敞开大门。其实，愤怒本就是暂时的疯癫。易怒的倾向会渐渐演变成一种习惯，使得整个人好像疯了似的，因为一个怒火攻心的人发作起来跟一个疯子实在没什么两样。他们会一时地丢了理智，变得无情、盲目，有如怪物和野兽，说甚做甚也不清楚，只是一味地诅咒、谩骂、斥责、厮打，等等。如果发脾气没个度，不是过久，就是过繁，那就无疑会惹上疯癫。查看一下我们的历史，那里面所讲的，除了一群蠢人在发怒时所干的蠢事，恐怕再难有什么别的了。

　　11、嫉妒之根生怨怼、仇恨、报复和争胜这四株危险的枝桠，它们同样能引起类似的痛苦，可谓灵魂的锯片，会给人带来极端困扰的情绪。那好胜心，正如西普里安所言，乃“灵魂的蛾害、痨病，会使人把他人的幸福视作自己的不幸，并因之而去折磨、虐待和摧残自己，去啃噬自己的心。酒和肉也不能解其愁，这些心怀嫉妒的人老是在悲伤、哀叹、呻吟，真是没日没夜无止境，竟连胸膛都被扯裂了”。不久后，“他们将被自己所嫉妒的人纠缠，受人嫉妒者能避烦忧，嫉妒他人者则被烦忧所困。他们避不开自己想与之一拼高下的人，不论逃往何处，比拼的对手总会缠在左右，真是仇敌永留心中，毁灭存于己身，跟奴隶一般，绑手缚脚的，只要怀恨在心，妒火不灭，便无法得到慰藉——它实乃害人的心魔。”虽说无论何时嫉恨只会给嫉恨者本人带来痛苦，不会对被嫉恨者造成丝毫影响，但诸般烦愁中却未有这般常见的，各色情绪里也无这般普遍的。

　　12、若让他们到架在高处的板子上去走走，他们也会感到头晕——如果将板子放到地上，他们本可健步如飞的。有不少(阿格里帕语)“原本身心强健的人，仅是从高处往下瞄一眼，就会被眼之所见吓得发抖、犯晕、没气力。这作怪的难道不就是幻想吗?”

　　13、懒散乃贵族的附属物。他们视工作为耻辱，整日游戏、娱乐、消遣，才不肯吃苦、做事儿呢。他们敞开肚子吃喝，养尊处优的，没有所谓锻炼、行动、工作(我说过他们干不了活)，只是耽于欲念，以致其体内满是粘稠的、不调和的体液和污浊之气，脑子也变得烦乱、呆滞、沉闷等等。什么忧虑、妒忌、对疾病的惧怕、愠怒、啼哭，也会缠上他们，成为其家常便饭。因为恐惧和幻想在懒散之躯里有何事不敢为?它们又有何乱不敢添?

　　14、上帝亦赐予了你神圣卓绝之灵魂、无数优点和益处，而你却非但不领情，统统拒绝之，还要糟蹋它们，玷污它们，颠覆它们的气性，并用放纵、懒散、孤独之类的来破坏这种种恩赐。你乃上帝和大自然的叛徒、你自己和全世界的敌人。是你毁了你自己，你存心迷失自我，抛弃自我。你的苦难是你一手造成的。谁叫你抵不住那些虚无的幻想，向它们屈服让步。

　　15、他人惧怕讽刺者的刻薄，讽刺者则害怕他人怀恨在心。

　　16、肉体是灵魂的死对头，伤及一个必然有利于另一个。

　　17、气候对风俗、习惯和思想的影响远不及它对人的体质甚至性情本身的影响。

　　18、现如今，用一个德谟克里特来嘲笑这个世界是不够的了。我们需要用一个德谟克里特去嘲笑了另一个德谟克里特，一个小丑去戏弄另一个小丑，一个傻子去讥讽另一个傻子——这个德谟克里特需笑声洪亮，身形大得如罗德岛巨人雕像一般。因为眼下，正如索尔兹伯里里的约翰以前所说的那样，全世界的人都在扮丑角。

　　19、正如某人所言，因为在学习上生性游移不定，头脑跳动活跃而无法专注，所以才很想什么都学点(每种连皮毛也学不到)，变得 “啥都懂一点，无一能精通”。而这正是柏拉图所倡导的，利普休斯也表示赞同，并进一步说道：“所有好学之人都该铭记这点——不要当一门学问的奴隶，也不要像多数人那样只专一科，而要外出游走，每样都伸手一试，每人的船都去摇上一浆，每道菜都尝一口，每杯酒就嘬一嘴。”

　　20、从那欢乐之泉水冒出了胆汁，使快乐也枯萎。

　　21、“不懂得人之脆弱的人，不懂得快乐与痛苦是相互依存，处于无休止的交替循环之中的人，就是不会准备与烦恼开战的人，因此也是不配活在这个世界上的人。”所以，还是赶紧离开人世吧，若你受不了的话。一旦身在其中可就无法逃遁了，只能拿坚韧和宽宏来武装，让自己去迎击，学基督徒的精兵那样去承受折磨，不断地忍受之。&…………“若不留心，许多情绪也能滋长成痼疾。”……我们那些忧郁的影响也是如此，并且人受影响的程度各不相同——视忧郁这体液在人身上的多寡，以及个人脾性或理性灵魂的抵御力的强弱而定。

　　22、月下万物都会凋败、均有变端，人生在世不必强求。“你寻不到安宁快乐的日子，得不到片刻的平静，人世间有的只是乌云、暴风、流言，而这就是我们的命运。”

　　23、人们总是一味地清点苦难，而不计入自己所拥有的大好福泽、运气和恩赐，始终纠缠于困苦之中，而不念及所享有过的成功。他们看不到所有，只看得到所缺，着眼的是过往，从不放眼未来的无限可能。“你对你的命如此不满、如此厌恶，甚至觉得它卑微凄惨至极，殊不知若能享有哪怕一丁点你那种命，便会让许多人觉得自己仿佛置身天堂，好似小君王!”

　　24、“大自然抱怨得没错，尽管她给了你温和的性情、健全的身体，上帝亦赐予了你神圣卓绝之灵魂、无数优点和益处，而你却非但不领情，统统拒绝之，还要糟蹋它们，玷污它们，颠覆它们的气性，并用放纵、懒散、孤独之类的来破坏这种种恩赐。你乃上帝和大自然的叛徒、你自己和全世界的敌人。是你毁了你自己，你存心迷失自我，抛弃自我。你的苦难是你一手造成的。谁叫你抵不住那些虚无的幻想，向它们屈服让步。”

　　25、那些对人谆谆教导，要人们智慧、耐心和温顺的人，自己才是不折不扣的傻瓜笨蛋，内心充斥着种种不满。要证明这一点，无需旁征博引，因为所罗门早就说过：”学问多时痛苦深，求知愈甚、悲伤愈甚。" 那些嘲笑鄙夷他人、谴责世间愚昧的人，才活该遭人嘲弄。他们头脑不清，信口开河，和世人没什么两样。

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