《知言》经典语录

《知言》经典语录

　　性定，则心宰。心宰，则物随。

　　——胡宏《知言》

　　探视听言动无息之本，可以知性，察视听言动不怠之际，可以会情。视听言动，道义明着，孰知其为此心?视听言动，物欲引取，孰知其为人欲?是故诚成天下之性，性立天下之有，情效天下之动，心妙性情之德。

　　——胡宏《知言》

　　行之失于前者，可以改之于后，事之失于今昔，可以修之于来。虽然，使行而可以逆制，则人皆有善行矣，使事而可以预立，则人皆有善事矣。惟造次不可以少待也，惟颠沛不可以少安也，则行失于身，事失于物，有不可胜穷者矣。虽强力之人，改过不惮，其如过之不穷何?是以大学之方在致其知。知至，然后意诚，意诚，则过不期寡而自寡矣。

　　——胡宏《知言》

　　人尽其心，则可与言仁矣，心穷其理，则可与言性矣，性存其诚，则可与言命矣。

　　——胡宏《知言》

　　上得天心，中得圣贤心，下得兆民心，夫是之谓一心，心一而天下一矣。

　　——胡宏《知言》

　　有其德，无其位，君子安之。有其位，无其功，君子耻之。君子之游世也以德，故不患乎无位;小人之游世也以利势，故患得患失，无所不为。

　　——胡宏《知言》

　　二生对曰：王者，法天以行其政者也。法天之道，必先知天。!知天之道，必先识心。识心之道，必先识心之性情。欲识心之性情，察诸乾行而已矣。

　　——胡宏《知言》

　　知之、则适理义之周道也。不然，则为溺心志之大穽矣。

　　——胡宏《知言》

　　知几，则物不能累而祸不能侵。不累于物，其知几乎!

　　——胡宏《知言》

　　大本一心也，大几万变也，大法三纲也。

　　——胡宏《知言》

　　阴阳升降有道，刚柔屈伸有理，仁义进退有法。知道者可与论政，知理者可与谋事，知法者可与取人。知道者理得，知理者法得，是以君子贵知道也。

　　——胡宏《知言》

　　一裘裳也，于冬之时举之，以为轻，逮夏或举之，则不胜其重。 一絺绤也，于夏之时举之，以为重，逮冬或举之，则不胜其轻。夫衣非随时而有轻重也，情狃于寒暑而乱其心，非轻重之正也。世有缘情立义，自以为由正大之德而不之觉者，亦若是而已矣!孰能不狃于情以正其心，定天下之公乎!

　　——胡宏《知言》

　　至亲至切者，其仁之义也欤，至通至达者，其义之理也欤!人备万物，贤者能体万物，故万物为我用。物不备我，故物不能体我。应不为万物役而反为万物役者，其不智孰甚焉!

　　——胡宏《知言》

　　以理义服天下易，以威力服天下难，理义本诸身，威力假诸人者也。本诸身者有性，假诸人者有命。性可必而命不可必，性存则命立，而权度纵释在我矣。是故善为国者，尊吾性而已。

　　——胡宏《知言》

　　以反求诸己为要法，以言人不善为至戒。

　　——胡宏《知言》

　　天下莫大于心，患在不能推之尔。莫久于性，患在不能顺之尔。莫成于命，患在不能信之尔。不能推，故人物内外不能一也。不能顺，故死生昼夜不能通也。不能信，故富贵贫贱不能安也。

　　——胡宏《知言》

　　未能无欲，欲不行焉之谓大勇，未能无惑，惑不苟解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。

　　——胡宏《知言》

　　事物属于性，君子不谓之性也，必有心焉，而后能治。裁制属诸心，君子不谓之心也，必有性焉，然后能存。

　　——胡宏《知言》

　　中者，道之体;和者，道之用。中和变化，万物各正性命而纯备者，人也，性之极也。故观万物之流形，其性则异;察万物之本性，其源则一。

　　——胡宏《知言》

　　万物生于天，万事宰于心。性，天命也。命，人心也。而气经纬乎其间，万变着见而不可掩。莫或使之，非鬼神而何?

　　——胡宏《知言》

　　夫理，天命也，义，人心也。惟天命至微，惟人心好动。微则难知，动则易乱。欲着其微，欲静其动，则莫过乎学。

　　——胡宏《知言》

　　非性无物，非气无形。性，其气之本乎!

　　——胡宏《知言》

　　诚，天命。中，天性。仁，天心。理性以立命，惟仁者能之。

　　——胡宏《知言》

　　人虽备天道，必学然后识，习然后能，能然后用，用无不利，唯乐天者能之。

　　——胡宏《知言》

　　人通于道，不死于事者，可以语尽心之道矣。

　　——胡宏《知言》

【《知言》经典语录】相关文章：

经典语录10-08

经典语录10-28

要帐的经典语录要帐的句子的经典语录10-21

宫崎骏经典语录句子 宫崎骏经典语录短句02-21

适可而止的经典语录 触碰底线的经典语录03-16

韩寒经典语录07-06

经典语录唯美11-03

经典语录太经典了11-04

励志的经典语录11-04