传承好家风好家训征文
家训是指对子孙立身处世、持家治业的教诲。一个好的家训能使一个家庭生活美满。以下是传承好家风好家训征文，供大家欣赏。
范文一：传承好家风、好家训，提高个人修养
家庭是社会的细胞，家庭文明状况不仅是社会文明的缩影，而且可以影响和改变社会风气，营造社会新风尚。所以，良好家风、家训的构建与传承不是小事私事，好的家风、家训利家利民利国，相反则害己害人害社会。
在我小时候，每年的春联都是父亲亲手写的，而大门上总是一副“勤俭持家久，耕读为业长”。“勤劳”、“节俭”、“耕读传家”也总是挂在父亲嘴边，他也是这样做的，让我深受此影响。
勤劳节俭是中华民族的优良品德，是国家发展、社会进步的精神需求和实际需要。过去，我们生产落后、条件艰苦，需要勤劳节俭;今天，经济发展了，生活改善了，同样需要勤劳节俭。中华民族自古有吃苦耐劳、戒奢克俭的优良传统，任何时候都不能丢掉中华民族勤劳节俭的崇高品格。耕读传家讲的是勤勤恳恳地劳动,认认真真地读书。耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。农忙时耕田种地，农闲时浏览书籍;种田获取生活资料，读书获取精神营养。耕读传家既学谋生，更学做人，在耕作之余，读读圣贤之书更为重要，在平平常常的生活中，潜移默化的接受着礼教的熏陶和圣哲先贤的教化。
“勤劳节俭”影响更多的是我的生活习惯，它培养了我一种良好的品质，就是能在艰苦的生活环境下依然找到生活乐趣，在富裕的条件下保持朴素的情怀。
“耕读传家”的家训则更多是督促我不断提升修养，放下功利之心，从而干好自己的事业。“耕读传家”的“读”，当然是读圣贤书，为的可不一定是做官，而是学习“礼义廉耻”的做人道理。曾国藩也是秉持这样的持家之道。他自己从先辈“半读半耕”的家风中成长起来，又结合自己治学、为官的人生经验，进一步发扬了耕读传家的传统，与妻子欧阳夫人一起，勤俭持家，教子育女，在封建社会末叶的残阳夕照中，形成了一道独具特色的士大夫治家图景。
参加工作后，我时常怀念已消失在时光深处的读书声，取而代之的将“耕读传家”的家训延伸为学习。领导干部加强学习，根本目的是增强工作本领、提高解决实际问题的水平。学习和思考、学习和实践是相辅相成的。学习需要沉下心来，贵在持之以恒，重在学懂弄通，不能心浮气躁、浅尝辄止、不求甚解。”在平时的工作中，我加强业务学习，乐于向同事就教，善于吸取他人的优点，不断提高自己的工作能力和自我修养。
良好的家风是优良品质在家庭中的积淀和传承，是家庭留给每个成员的宝贵精神财富，古有仁智礼义信，今有勤孝谦和思，良好家风因背景各异，也各有千秋：或仁爱宽厚，父慈子孝，兄弟和睦，邻里友爱;或克勤克俭，常怀一粥一饭来之不易之念。感谢我的祖辈留下这样的好家风、好家训，其精神内涵在无形中影响着家人，无论在工作还是生活中，让子女终身受益，其价值取之不尽，用之不竭。
范文二：家风家训征文
春节期间，中央电视台在海内外华人中进行了“你的家训是什么”的随机调查采访。从被采访者回答的情况看，有的回答是家训的问题，有的回答是家教的问题，有的回答是家风的问题。家训、家教、家风三者之间从严格意义上讲是有区别的。
所谓家训，是指家族或家庭对子孙后代立身做人等方面所立的规矩或告诫的话，比较笼统和概括，比如“诚信、孝顺、进取、自尊”、“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”等。所谓家教，是指家长对子女立身做人等方面进行的教育，比较直接和零碎，比如“人不能懒惰”、“待人要有礼貌”等。所谓家风，是指在家训的规范下，在家教的保障下，在全体族人或家人的共同践行下，形成的一种家庭风尚，比较外在和独特，比如“乐善好施”、“诚实守信”等。
家训在中国古代体现得比较明显，那时社会教育不发达，教育手段也较为缺乏，加之人口流动受限，一姓以家族形式在一个地域居住的往往较多，一个家庭出现三世同堂、四世同堂甚至五世同堂并不鲜见。为加强对族人或者家人进行有效的行为管理或道德规范，族人(家庭)中年长者就要为本族(家)人制定家训，写于家谱中，悬挂于族祠或自家的中堂上，人人皆知，人人践行，否则要受到家法的惩罚。家教具有直接性，即教育者和被教育者必须是直接接触、面对面进行。家训则可以间接传承，即创立家训的人没有必要和被传承的'子孙面对面教授，可以中间接力传承。
中国古代出现不少有名的家训，如《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》、《钱氏家训》等，它们都是中国古代家庭(族)文化的杰出代表，也是中国古代社会文明的重要组成部分。
家教在中国古代也相当出彩，因为那时候社会教育不甚发达，基础教育都停留在私塾阶段，高层教育不多，受教育的人很少，大多数人的思想还处于蒙昧阶段，人们思想的开化大多靠家庭教育来进行。这时的家庭教育局限性很大，即兴而起、即事而起，零打碎敲，基本上限于封建礼教的说辞。教育者不一定有文化，讲出的道理也不一定多深刻，但它至少在那个时代是正确的，所以子女们都要听取并遵照去做。
古代中国出现了不少好的家教典型，比如孟母三迁、岳母刺字等。这些典型在一定程度上促进了封建家庭教育的发展，加强了封建家庭教育在封建社会教育方面的辅助地位，促进了封建社会文化的进步。
家风在中国古代是一个家族或家庭的“名片”。对于一个家族或家庭来说，能够拥有一张真正的“名片”是件光宗耀祖的事。比如，一个家庭如果获得了“乐善好施”的“名片”，那么这个家庭的主人就会获得一顶“大善人”的桂冠，家里其他人也都会得到别人的尊崇，走到哪里都会受到礼遇。家风不是自然形成的，好的家风都是由家族的人或者说家庭的人努力营造而形成的，其中可能付出了几代人的心血。
不管是家训、家教还是家风，都需要家里的长辈带头身体力行，所以古时多提倡上行下效、身教大于言教。
家训、家教、家风在任何情况下都与社会大环境分不开，因为家庭是社会的最小细胞，无时无刻不在受着社会大环境的影响和制约。如果社会政治清明、教育发达、风气端正，家训、家教、家风就好，否则就可能会发生偏逆。
社会发展到今天，人们对于家训、家教、家风并不十分关注，所以中央电视台一提起这个话题立刻就在海内外华人中引起热议。其实这也不奇怪，一方面在新思想解放浪潮的冲击下，家训等家庭文化一度被作为糟粕文化而剔除，人们不敢轻易提起。另一方面，随着现代社会人口流动规模的扩大，加之家庭人口数量的减少，原来那种以家族或以大家庭形式居住的家庭迅速解体，家训也就在一定程度上失去了原有的作用和功能。再者，社会教育空前发达，不仅有各种学校教育，还有电视、广播、电台、报刊、网络等媒介的大众教育，使家庭教育相形见绌。
要真正培育好家训、家教、家风文化，首先要搞好社会政治、社会教育与社会风气，因为他们对家庭教育和风气的形成有巨大的影响和带动作用。如果社会政治、社会教育和社会风气不好，家庭教育和风气就很难遂人愿，古今同理，现代尤甚。学校教育，还有电视、广播、电台、报刊、网络等媒介的大众教育，使家庭教育相形见绌。
要真正培育好家训、家教、家风文化，首先要搞好社会政治、社会教育与社会风气，因为他们对家庭教育和风气的形成有巨大的影响和带动作用。如果社会政治、社会教育和社会风气不好，家庭教育和风气就很难遂人愿，古今同理，现代尤甚。
范文三：传承家风家训传承家风家训 弘扬传统美德
敬爱的老师，亲爱的同学们：
大家好!
我叫宇雪瑗，今天我演讲的题目是——传承家风家训 弘扬传统美德。
中国有着很悠久的历史文化传承，优良的家风家训是历史文化长河中，一颗璀璨的明珠。古代人民注重礼仪文化，所以中国称为礼仪之邦。俗话说得好，无规矩不成方圆，我想，每个家都有家风、家训，从孟母三迁到岳母刺字，体现了好的家风、家训对人们的影响。好的家风、家训不仅承载了祖祖辈辈对后代的希望与期待，也同样体现了中华人民优良的民族之风。
可，好的家风、家训从哪里可以体现呢?今天，我给大家讲一个小故事——孟母三迁。孟子的母亲，世人称她为孟母，孟子小时候，居住的地方离墓地很近，孟子学了一些祭拜之类的事，玩起了办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住”于是将家搬到了集市旁，孟子又学了些买卖做生意的东西。他的母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”双将家搬到学宫旁边。孟子学到了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”于是就在这里定居了。
孟母三次搬家，第一次搬迁是因为孟母不希望孟子接触一些丧葬俗礼。第二迁是因为集市太过于繁杂，孟母不希望孟子被集市的杂乱所影响。第三迁，孟母将家搬到了学宫旁，她希望孟子能得到礼仪文
化的熏陶。孟母三次搬迁是为了能给孟子一个良好的学习生活环境，引导孟子成为有大学问的人。同时，也说明了家庭风气与社会环境对人有很大关系，家庭教育对子女成长起到了重要的作用。
家文化，几乎就是中国文化的一个精神浓缩和集中体现。家风，传承于家训里，体现在家书中。如《朱子家训》中说道“一粥一饭，当思来之不易;半丝半缕同，恒念物力维艰。”这名话的意思是：吃饭的时候，要想到粮食来之不易，穿衣服的时候，要感念物资生产辛劳。这样的珍惜精神，与我们当今提倡的清廉节俭、光盘行动，是不是非常吻合呢?
《朱子家训》里还说“读书志在圣坚，非徒科第。”意思是：读书的目的是明白道理，而不是为了考试得利、得名。我们现在常说“好好学习、天天向上”，如果每天都能进步向上，就是学习的快乐和学习的成就了。那么，似乎可以把考试的压力，把分数的高低看淡一点。
还有很多积极向上的家训与家书，充满了智慧、温暖和爱，让我们这一代将这些好的家训、家风，传承下去，形成诚意正心、服务社会、报效祖国的民族文化。
我的演讲结束，谢谢大家!
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