追慕先贤征文11篇
在我们平凡的日常里,大家总少不了接触征文吧,好的征文一般具有句段文采飞扬的特点。怎么写征文才能避免踩雷呢?以下是小编帮大家整理的追慕先贤征文,供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
追慕先贤征文1
众所周知,中国是一个历史悠久、文化丰富的国家,也是一个文明、礼仪之国。关注历史的人都知道,在我国的古代,有浪漫主义情怀的诗人李白,有刚正不阿、不谋私利的包拯,不徇私情、足智多谋的岳飞。
说起包拯,大家早已经熟悉了吧。包公,名包拯,人们都称他为“包青天”,他是我国妇孺皆知的人物。他幼年时家境清贫,曾寄居于寺庙苦读,28岁时中了进士,后来做过龙图阁大学士、枢密副使等职。他一生刚正不阿、不畏权势、执法严明。当时曹国舅依仗自己是皇亲国戚,凶横霸道,强抢民女,草菅人命,违法乱纪。包公冲破重重阻拦,查明了曹国舅的罪行以后,执法如山,依法定罪,铡了不可一世的曹国舅,威震四海,深得百姓的`拥戴。
历史虽然成为了过去,但在历史中承载着数不胜数的名垂青史的人物,他们敢作敢为、清正廉洁、足智多谋。他们在这长河中,缓缓流去,即使如此,他们还是在我们心中留下了不可磨灭的印象,让我们学习他们的这种精神。
我相信每个人的心中都会有一个喜欢的历史人物,在你心中矗立着英雄的形象,而在这些英雄中,矗立在我心中的历史人物是一个足智多谋、不徇私情的人——岳飞。
岳飞家境贫寒13岁就能文善武,他使箭,百发百中;舞枪,枪法高超;作文,也是字字珠玑。他母亲曾在他的背上刺上了“精忠报国”四个字,使他从小就立下了报效国家的雄心壮志。金兵大举入侵时,为保卫山河,岳飞义无反顾地奔赴抗金前线。在十多年的征战生涯里,他一直驰聘沙场,征战南北。在战斗中,他身先士卒,英勇无限,且足智多谋,他军纪严明,令士卒“守法度,从不纵兵,扰害民间”,百姓秋毫无犯;他视兵如子,使将士上下团结一致,同仇敌忾;他不徇私情,儿子岳云违反了军纪,照章处罚;他骁勇作战,在面临敌众我寡,粮尽援绝的情况下,他沉着、冷静,以非凡的气魄与将士一起浴血奋战,渡过了一个有一个难关,取得了一个又一个的胜利。朱仙镇一战,他率兵7万,破金兵百万,攻得金兵“尸如山积,血若流川”。岳飞凭借着自己的胆略名扬四海。
中国传统美德一代一代的传下来,历史人物身后的每一件事都带着不同的美德,有坚持、勇敢、努力……美德的传承就像一场接力赛,一代人比一代人做得更好。你努力着,我坚持着,同心协力把我国的传统美德继续发扬光大。
追慕先贤征文2
人生活的世界很大,但人所面对的世界又很小。我们的一生也许会接触很多人,但能够停留在我们心中的人并不多,真正值得怀念的人更不多。
人生各异,人世沧桑,大化无形,生命苦短。在某些时刻,我们总会怀念一些人,并期望自己成为被怀念的对象,怀念人是一种幸福,被怀念更是一种幸福的期待。
近两千年前,一个哀怨的少妇怀念远在异乡的丈夫:“行行重行行,与君生别离。相去日已远,衣带日已缓。浮云蔽白日,游子不顾返。思君令人老,岁月忽已晚。”一千多年前,韩愈悼念一位至亲之人,含泪写道:“一在天之涯,一在地之角,生而影不与吾形相依,死而魂不与吾梦相接。吾实为之,其又何尤!彼苍者天,曷其有极!”四百多年前,纳兰性德为一位友人填词一首:“人生若只如初见,何事西风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变。骊山语罢清宵半,夜雨霖铃终不怨。”七八十年前,朱自清怀念道:“我与父亲不相见已是二年余了,我最不能忘记的是他的背影。”鲁迅也写道:“我的记忆好像被刀刮过了的鱼鳞,有些还留在身体上,有些是掉在水里了,将水一搅,有几片还会翻腾,闪烁,然而中间混着血丝”。
穿越几千年、几万里的时间与空间,怀念人的情感就是这样如丝如缕、绵延不绝、挥之不去,犹如白日浮云、天涯地角、西风霖铃、父亲的背影、水里的鱼鳞。怀念的滋味是复杂的、难以言说的,抄录于此的几段诗文,本书中我们挑选的散文,无一不是在述说这种滋味,其中有甜蜜、温馨,但也有伤感、惆怅和悲凉。
《百年美文·人物卷》(百花文艺出版社)在浩如烟海的写人、记人、怀人散文中精心选择了百多篇佳作,它们来自于刚刚过去的那一个世纪,它们追忆、怀念的是亲人、恋人、友人与故人。从鲁迅、周作人,到朱自清、梁实秋,从那些早已离我们而去的散文大家直到许许多多仍然在世、来自各个专业领域的作家学者,他们汇聚在这卷散文选里,共同抒写着他们对某个人、某些人的怀念。这些怀念的情感穿越了年代、地域、身份等等因素,凝聚着人类情感的精华,牢牢地牵动着我们每一个普通人的.心灵,让我们与那些怀念和被怀念的人精神相通,让我们情不自禁地加入了这怀念的行列。
这些文章,都是在写人、记人、怀人这个主题之下,充满了情、义、理和真、善、美的佳作,这里既有闻名遐迩的名篇美文,也有为人忽略却能直达内心深处的感人、动人之作。我们在挑选一些文章时,还适当地注意了它们的史料价值。选择往往是艰难的,那么多的好文章一起摆在眼前,实在令人难以取舍,特别是在面对怀念同一人的众多美文时,无奈不能将它们全部收入。
作为编选者,我们希望这卷散文选能于无意之间拨动读者心弦,在灯下、在窗前、在临睡之前、在一个人独处之时,静静地、细细地去怀念生命中一个或一些值得怀念的人,无论是甜蜜,还是惆怅、悲凉……让我们的心和情感再真诚、再柔软一些,让我们去体味怀念的滋味与意义,让我们在人情、人性的世界里得到一种生命的升华。
追慕先贤征文3
戴葆庭先生出生于浙江山阴(今绍兴市)的贫民家庭,只读过2年私塾,11岁到米店当学徒,给店主家做零碎杂活。绍兴的灶台很高,尚未长成的他,洗碗刷锅,都要站在条凳上,方可够着。几年后,便做春米、送米的体力活,一次,为买主送米,穿了一双母亲新做的硬底鞋,水乡桥多,雨后桥面很滑,不小心,连人带米从桥顶摔到桥下,磕掉了门牙,仍然背起一二百斤的米袋,硬是给人送到家里。他自幼生活在清苦的环境中,养成了吃苦耐劳,克勤克俭的品德,这对他后来的事业成功和待人处世,都不无关系。
戴葆庭先生虽然出身清贫,却酷爱钱币,他自幼有收藏的癖好,孩童时代,无钱购买鞭炮,别人放过的炮仗头,他收罗起来,不舍得扔掉。看见火花烟纸,更是如获至宝。清朝末年,我国还使用制钱,他有点收入,就积攒起来,每每摆弄,如数家珍。一次,他突然发现:制钱的文字制作各不相同,而且除当朝的铜钱外,居然还有前朝的铜钱,也夹杂其间,这引起他极大的兴趣。从此,凡是经过他之手的钱币,也要仔细审视,有不同版别者,总要想方设法替换下来,品相好的,更不舍得放过。
1920年前后,浙东收集钱币的风气由宁波传到绍兴,绍兴大街上也有人打出画满古钱图样的旗号,收罗古钱。葆庭先生闻声,总要抽身去看,在那里,他知道了不同的古钱有着不同的价值,其中的奥秘虽然还模糊,但他意识到这是一门学问,于是,毅然辞去米店行当,走上了专事收藏和研究钱币的道路。
钱币学是以钱币实物为研究对象的一门学问,要研究钱币,必须首先拥有钱币实物,而钱币实物的得来,需要花费一定的资财,特别是珍稀钱币,价格昂贵。葆庭先生没有这样的财力,唯一的办法,只有以“钱”养“钱”。他把收来的钱币,经过精心挑选,留下必要的,再把多余的'转让他人。循环往复,日积月累,收藏逐渐增多,阅历也日益丰富。不管付出多少辛苦,只要能增添不同的品种,只要能找到和钱币相关的各种资料,他都心甘情愿,从心底里感到欣慰和满足,故此自号“足斋”。他秉性淳朴,为人忠厚,尤其注重信誉和承诺,凡由他转让出去的钱币,必定按质论价,决不弄虚作假;别人是研究所需,收藏所缺,他宁愿不计报酬,也要成人之美;凡从他那里得到的钱币,若有疑问者,随时可以原价退回。因此,在钱币收藏界和钱币学界传为美谈,享有声誉。
葆庭先生不喝酒,不吸烟,与茶道无缘,只有一个心眼,钟情钱币。为了收集钱币,他走遍了大江南北,黄河上下;为了得到实地考察的资料,他不惜长途跋涉,穷乡僻壤,风雨无阻;为了剖析钱币中的疑难,他用功史书,不耻下问;为了得到学术上的进步,他可以钻研相关的其他文物,从印章、瓦当、到青铜、陶瓷、玉器、书画……他认准了这门学问,锲而不舍,在半个多世纪里,几乎每天都和钱币打交道,常常一过手便是几十、几百,甚至千枚钱币。在长期实践和反复摩挲之中,走出了一条自学成才的道路。他对于钱币的鉴定,积累了丰富的经验,掌握了大量的资料,因此他具有高人一筹的眼力,当时钱币界誉之为“南戴北骆”,即南方的戴葆庭,北方的骆泽民,凡经他们过目的钱币,即可咸定一二。
葆庭先生把钱币研究视为终生事业。只要对事业有益,他都不会推辞,而全力以赴,从不计较个人得失。三、四十年代,丁福保先生组织编纂《古钱大辞典》、《历代古钱图说》等钱币丛书,他积极参与,鼎力相助,尤其在古钱的鉴定和取舍方面,主要由他核准。为了表示感谢,丁福保先生特意请他为《历代古钱图说》写序,先生谦让再三,只在丁先生自序之后,表达了心意。本世纪五、六十年代,彭信威先生编著《中国货币史》,有关钱币学方面的问题,多是请教葆庭先生。在那段时期,他俩几乎每周都要叙谈,甚至一周畅谈几次,为提供有关资料,葆庭先生从不保留。为此,在《中国货币史》第一版的序文中,彭信威先生还特意做了交代。葆庭先生在30年代曾著有《足斋泉拓》3册,晚年又整理集成《珍泉集拓》、《戴葆庭集拓中外钱币珍品》上、下册,在他故世以后,分别由新华出版社和中华书局出版,他的有关论述,则散见于当时的钱币期刊及其他有关书刊。
为了联络分散在各地的钱币界人士,1940年,葆庭和丁福保、罗伯昭、郑家相、王荫嘉等人共同发起成立了中国泉币学社,并创办双月刊《泉币》杂志,由他负责日常事务。四、五十年代,我国钱币界最具影响的几位泰斗,联谊组成“寿泉会”,编印《寿泉集拓》,葆庭先生是实际组织者和具体操办者。他的这些努力,为这一时期钱币热潮的掀起和我国钱币事业的发展,起了积极地推动作用,其影响不仅在国内,而且还波及到日本、朝鲜和东南亚地区。
新中国成立以后,葆庭先生一直供职于上海文物商店,享受专家待遇,但他从不以专家自居。他培养学生,讲授钱币课程,对于年轻后学,有求必应,竭尽责任。他还应聘为上海博物馆、中国历史博物馆等单位鉴定钱币,提供文物等级意见。他收集的珍泉名品,相继归入中国历史博物馆(国家博物馆)、上海博物馆、天津历史博物馆等单位。为此,曾受到国家文化部的嘉奖,为抢救和保护祖国的钱币遗产做出了贡献。
戴葆庭先生1976年1月病逝,享年81岁。上世纪80年代以来,钱币学日益受到关注。虽然戴葆庭先生、罗伯昭先生等诸位泉家未能看到这一盛况,但他们早年探索和开拓的泉币天地及所作出的贡献,却影响深远,为后人所敬仰与怀念。
追慕先贤征文4
中国最古老的宫廷音乐雅乐在孔庙回旋,匏、土、木、革、石、金、丝、竹等乐器抑扬顿挫,每发一音,皆有所凭。
祭祀大典依序启扉、瘗毛血、迎神、进馔、上香、行三献礼、正献官饮福受胙、撤馔、送神、焚烧祝文与丝帛、阖扉、撤班等。场面肃穆庄严,令人叹为观止。
祭祀过程中,乐生分别演奏“宁和之曲”、“安和之曲”、“景和之曲”,佾生伴着乐曲翩翩起舞。大龙小学佾舞队的庄汶浈老师透露,8行8列64名佾生表演的“八佾舞”,依据明朝《頖宫礼乐疏》的文舞图谱完整呈现,用来祭拜帝王,有文舞、武舞及文武合一舞3种。目前演出的佾生中,女生多于男生。而乐生中的男女比例大致持平。
祭祀大典后,庭中人头攒动,进入民众青睐的.分赠“智慧糕”环节,喻分享孔子加持的福慧。中新社记者看到,民众早早就排起长队,其中不乏父母抱着咿呀学语的孩童。今日恰逢周末,有不少学生结伴来参观祭祀大典。来自新竹的中学生李少羽从正献官手中领到糕后,深鞠一躬称,“谢谢孔子爷爷”。
为纪念孔子为人类作出的特别贡献,每年孔子诞辰日之际,世界各地孔庙均举办祭祀活动,祭拜者络绎不绝。就像专修汉语言文学的虞乐怡观礼后所发的感概,“期盼儒学能深植于每个华夏子孙心中,成为重要的精神项目”。
追慕先贤征文5
踏着历史的尘埃,追寻先贤的足迹。
——题记
剪纸胭红,浸在梅香里,雪光映照出斑驳细碎的.日影。史书随着风儿一页页打开,携着尘土追寻在那一纸发黄的历史中。
驰骋东汉末年,一人持羽扇扭转乾坤,尽毕生之力收二川,排八阵,六出七擒;取西蜀,定南蛮,东和北拒。 “夫难平者,事也。”《世事难料,他一次次与成功失之交臂,更何况后主刘禅不思进取亲侫远贤,听信谗言,《出师表》又怎够书写无奈?可怜卧龙先生,可怜诸葛一世英名!
纵有大臣脱靴,贵妃磨墨,御手调汤又如何?纵使豪情万丈,才气不凡,前途又何在?难道只能在山林、仙境、醉乡中去寻求自由和理想?他不屑“天生我材必有用,千金散尽还复来!”一壶酒醉了天下,有了酒就有了诗,便有了无怨无悔、无羁无绊的人生。回望盛唐,李白立于其中。
“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”独处泊罗河畔,无处苍凉,脑海中回放着奸臣得意、大王昏庸、人民艰苦。“可我又能做什么呢?”他笑了,笑昏君,笑佞臣,笑自己心有余而力不足。难道只能将丹心留于史册?不再留恋,屈原纵身一跃,留下一道美丽的弧线,留下后人无尽的叹息。 “莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦”她是一个如水的女子,她是一缕淡淡的梅香。可惜,可悲,可叹!谁说“才藻非女子事也!”,落得个寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。深秋,和她相伴的就只有梧桐雨与点点愁了。如戏如画,似梦似幻——李清照。
一张张历史画面拼凑,一纸纸书页诉说兴亡。废墟上,一个朝代如梦初醒;斜阳下,一个国家支离破碎。谁言历史无情?历史长廊上,一位位先贤驻足。是谁凝望叹息?是谁泼墨言志?是谁含恨投江?是谁红颜凋零?
历史无愧于我们,我们无悔于历史。
赏辉煌兴盛,看满目疮痍,笑奸臣忤逆??踏着历史的尘埃,我们在灿烂的文明中寻找先贤足迹,寻找那一卷史册,寻找那一抹文明,但勿忘——俱往昔,数风流人物,还看今朝。
追慕先贤征文6
太平盛世寻根热。伟人、名人、先贤们的后裔,修祠堂、续族谱、祭祖,十分热闹。
根据最新修订的《孔子世家谱》,孔氏族人超过200万。还有报道称,朱熹家族是世界上最大的家族,有800万人,其中海外就有百万人以上,都赶上一个小国家的人口了。
这么多的先贤后裔都在做什么?大抵是开发旅游、招商引资,谓之“文化搭台,经济唱戏”。弄过了头的,百姓讽之为“骗子搭台,孙子唱戏”。
我认识一个中年农民,姓范,名国良,文化程度不高,貌不惊人,开大货车谋生;赚了不多的一点儿钱后,他把家搬到了县城,继续开大货车谋生。总之,他是一个非常普通的人。
他是范仲淹的后裔,他知道范仲淹的故事,知道范仲淹的.名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。
他回到儿时的小山村西坞。长了几百年的乌冈树、青枫树没了,被人砍了烧炭卖了。水土流失了,溪也脏了,水也浑了,花花绿绿的塑料袋到处都是。
他想学先祖范仲淹,于是在大年初一召集村民开会,动员大家拿出点儿钱,尤其是外出做生意的几个人;大年初四开始带领全村人搞卫生、清理塑料垃圾,然后请来工人建公共厕所、修马路。大伙儿凑的钱花光后,他个人还欠了几万元的债。
之后年年如此,过年全体搞卫生、修路,保卫山清水秀的小村庄。
范国良不是党员,不是村干部,家里条件一般。做好事影响了赚钱,老婆有意见,兄弟不理解,说他像与风车打架的“堂吉诃德”。连记者在考虑选题时都不放心地事先确认:这个人有没有毛病?
按照现代遗传学观点,就群体而言,孔子的第10代孙只继承了约千分之一的“孔子基因”;第20代孙只继承了约一百万分之一;到目前的第80代,就只继承了约一亿亿亿分之一的“孔子基因”——这个数字与0有多大区别?
而如果从文化传承的意义上来说,我们都是先贤后裔。如果我们都能像范国良那样,以一己微薄之力,从身边做起,做力所能及的小事,那该有多好。
追慕先贤征文7
郑家相先生(1888~1962),字葭湘,号玉泉真隐,别号梁范馆主。浙江鄞县人。1914年毕业于浙江公立法政专门学校。曾任上海陇海银行常务董事。自幼受其父影响,对泉币颇有兴趣。曾捐赠给南京博物院梁五铢钱范119件;捐赠给宁波天一阁铜鼎、铜炉、铜造像及瓦当、量器等文物;1962年,其夫人吴秀卿秉承先夫遗愿将生前所藏文物6409件(其中钱币5969枚,书画305件,陶瓷96件,青铜器7件,符印17件,杂类15件),古籍图书256册全部捐赠给上海博物馆。
少年时,家相先生继承父志,喜集古书法帖,专攻碑版之学。民国初,家有善本万卷,珍拓千种,已为甬地藏书大家。对于古钱,只是附带收藏,虽有千枚,只是读钱文、识时代而已。
民国五年,是家相先生收藏生活的转折点,追究其因,实是一场笑话引起。这一年,长家相五岁的鄞县同乡张絅伯收藏古钱已颇富,他邀友同宴,席中有家相先生作陪。杯觥交错时,张絅伯大谈收藏泉币之经验,时而说“皇祐”,时而道“成化”,讲得津津有味。家相先生正当年轻,不知天高地厚,打断絅伯高谈阔论,说这些钱有何难得,我家也有。絅伯闻之惊喜万分,席间恳切求之,望一睹为快。第二天,絅伯至家相家中品视珍泉,大失所望,所谓“皇祐”者,“嘉祐通宝”也;所谓“成化”者,“洪化通宝”也。这次笑话后,家相先生遂整理家藏泉币,走上了专集古泉的道路。
民国六年起,家相先生先后入司法、财政、军事、商业、铁路各机关任职,足迹遍及浙、粤、直、鄂、晋、豫、苏、皖诸省,所到之处,不忘搜奇集异,积三十年,得泉万种。家相先生集泉,自有一套办法,今为之概括四条。
一是精于鉴定。民国七年,家相陪周笃夫购钱,为之选一崇祯通宝背敕二钱,此钱厚大,铜色金黄,文字深峻,明显带有凿刻痕迹,周笃夫遂疑为伪,家相先生花二元自购之。其实此乃雕母钱,用精铜雕成,为绝稀之品。
二是勤于访摊,救许多名品于冷僻之中。民国六年秋,家相先生客居杭州,一日至堂子巷访古泉,摊间陈列,皆普通品,家相一一检视,终于挑出裕民通宝背一分二字颠倒钱一品,咸丰当百、当十背满汉文浙字钱二品。民国九年,家相在天津,天津东北城角,地摊林立,陈列古泉不少,家相每日必到,每次必选购数品,作为配缺,一日选半两钱,一品绿锈累累,文字不明,花二个铜元购下,归后缓剔硬锈,赫然一枚文帝四铢颠倒半两,此乃访摊得钱之乐趣也。正是这种勤于访故肆冷摊的习惯,使家相先生能在摊肆之间觅得珍品,既得到了自己喜爱之物,又使这些珍品重见天日,不至终年埋没,家相先生可谓泉中伯乐也。
三是善于追踪,绝不放过偶然得到的泉币信息和可以觅求的机会。此事举一例即可明之。民国二十四年冬,家相先生在铁路局任职,居于南京,一日病休于寓邸,有客携数范来,乃面五铢,背四出之合土范,有段有片,或整或残,尽收之。询问而知当时通济门外因筑路填塘,为工人所刨出,家相遂再三嘱客复访现场,二日后又得十几范,皆大块而齐整,有列四泉者,有列八泉者,有款文者,又尽收之。家相一边嘱人代收,一边带病自上工地搜求,前后达到五个月之久,获范二千余方,整理得一百六十余种。此乃梁五铢土范也。家相收藏此种梁范名甲天下,人称土范富翁,名其居曰梁范馆,家相先生自此后遂以“梁范馆主”为别号。这种善于追踪的'脾气,使家相先生能抓住苗头搜集珍品,并使许多同类品种系统化,为他的研究作了成功的铺垫。
四是乐于助人,此乃泉币界之美德,亦可谓之“泉德”。民国六年,家相先生得太平通宝钱一品,径三寸,重三两,色泽古旧,文字雄伟,颇为爱惜。民国八年,方药雨见此,托张絅伯相求,家相即首肯,此乃家相先生首次古泉转让,自谓:太平钱一失,从此藏泉遂不太平。割爱而成全泉友,此是何等胸怀。家相先生的泉友遍海内,这与他精湛学识固然有关,但其成人之美的“泉德”也是一个重要因素。
家相先生集泉,并非停留在单纯猎奇访异的兴趣上,而是进一步研究探讨,著书立说,从而使他成为泉币名家。家相先生几十年辛勤笔耕,收获颇丰,有《中国古币考》、《上古货币推究》、《中国古代货币发展史》、《古布釿字之研究》、《明刀之研究》、《半两之研究》、《五铢之研究》、《古化文字汇编》、《梁五铢土范考》、《泉家小史》等论著。家相先生泉识渊博,文章过人,故四十年代能以其名望而担任《泉币》杂志主编,泉德泉识天下公认。《近代古泉学家与谱录》称他:“阐明古币之源流,创立系统之学说,并断定铜贝刀布之时代,以文字形制及出土地点而分别其何贝何刀何布属于何时何国何地,辨别精详,系统分明,为自来泉学一新耳目。”评价公允,无可指摘。
追慕先贤征文8
我国自古以来便是礼仪之邦,同时也是世界上的文化大国。而作为一名华夏子孙,我们应当从这些丰富的文化积淀中汲取其中精华来丰富自身修养。“三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”孔子教我们要谦虚。可是反观现今社会,却又是另外一番景象。一次偶然听见了两个人的对话:A说:“听说你最近又得了××赛的一等奖?”B张扬地说道:“是啊,要是你去,保准不行。”
声音很大,表情十分不屑。A听了之后,一言不发地离开了。骄傲原来不仅使人落后,还让人变得不合群,与他人格格不入,最终被他人孤立。所以,让我们学会谦虚,让圣贤伴我们前行吧!“融四岁,能让梨”孔融让梨的故事曾经影响过多少人,教会了多少人礼让啊!但现在呢?却不断有一个又一个故事来与之对立,说是老也应爱幼,孔融让梨这个故事只是以前的观念罢了。先不说孔融的.故事是否与时代脱节,就单说这长幼有序,“尊老爱幼”这个词中,是“尊老”在前,“爱幼”在后。那么自然就应先尊老,再爱幼。可是又有多少人在日常小事中尊了老呢?就举那个大家在熟悉不过的例子吧。公共汽车上,有的年轻人上车之后,见到位置就上去坐下,也不管是不是专座。坐下之后就盯着窗外看,假装没有看到那些两鬓斑白的老人。礼让,在离我们远去吗?让我们找回远去的礼让,与先贤同行吧!
“谁言寸草心,报得三春晖”唐代诗人孟郊对母亲的赞美与感恩尽融与这两句诗中。正如诗中所说,亲人们给过我们的爱,正如阳光促我们成长,是我们无论如何也报答不了的。
可是,我们同时也十分叛逆,并不能够懂得父母的心,于是常常做出忤逆的事来。也许,我们应学会如孟郊一般,用一颗感恩的心去看父母的所做,去体会他们的心。让感恩长存心间,让我们与先贤同行。雅言传承文明,经典浸润人生人生,就让这些先贤的美德融入我们的心中,让我们与先贤同行。
追慕先贤征文9
清明节到了,祭祖,上坟,烧纸,寄托哀思,怀念故去的先人,这是我们中国的传统也是文化。自古至今,崇拜祖先就是重要的宗教信仰。除此之外,人们还认为人即使身体不存在,灵魂也是存在的这个观念也一直流传了下来。
清明怀故人,踏青扫墓的活动涉及到每个家庭,在祭奠祖先的时候,报恩之情也会油然而生,感激先祖的佑护,感激父母的生养之恩,表达个人对亲人们的诚敬,如同上了一堂道德课,使人性深处的道德理性重被唤醒,即使远在海外的游子,也会遥祝自己的亲人们在天堂里生活得幸福快乐!清明怀故人,踏青扫墓的活动还加强了亲友间的联系和团结,在共同的`先祖和亲人墓前,缅怀他们为家族的繁衍壮大作出的一切,继而学习他们的品德和高尚的人格,加强自身的修养,从而与家人亲友一起,继续发扬家族的传统美德。
清明也被称为清明节,这一天悲伤的成份并不多,相反节日的气氛倒是比较浓厚,因为扫墓是与天堂里的亲人的一次聚会,先让久违的亲人们品尝家乡的小吃,再干一杯醇厚的老酒,然后与各路后人相见言欢,互诉衷肠,向他们告知家族的各种悲喜信息,唠叨唠叨自己的心思,如此一来,对亲人的思念就变得真实了。
追忆先贤传承好家风。家风是什么?就是一个家庭为人处世的风格。有什么样的家风,大体就会走出什么样的人。所谓“三岁看大,七岁看老”,说的就是这个道理。中国历史上著名的颜氏家训、朱子家训,就是中国封建社会优良家风的典范,时至今日,仍然不失它的积极意义。不同家庭,不同环境,形成不同的家风。
追慕先贤征文10
漫看天外云卷云舒,炊烟徐徐升起,仿佛再度寻找到先贤的足迹。
——题记
我坐在窗前,漫不经心的翻看着枯燥的课本,心中有些烦闷,压得透不过气。不知过了多久,窗外斜射进三寸日光,映照在脸上。我被阳光温柔的抚摸,慢慢的闭上了眼睛,享受着阳光带给我的温暖。我完全放松了下来,贪婪的享受着阳光所带来的光和热。
我是在抵制不住这诱惑,不知不觉得睡着了。
前方迷雾茫茫,让人看不清,摸不透。我独自一人在这迷雾中恐惧。我不知道前方有什么,不敢走上前去,但却又无路可退。正在我迷茫时,前方传来一种神秘的声音呼唤着我。于是我鼓起勇气,冲进迷雾。
“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”不知从什么地方传来吟诗的声音。但不知怎么我总觉得我与这句诗似曾相识,有着不解之缘。当我正疑惑时,突然发现之前的`迷雾消失散尽了,呈现在眼前的是绿茵茵的草地,葱茏的树木。但最引人注目的是那碧波荡漾的江。
这景色真的好美,我深深的陶醉了。不知在什么时候,江边出现了一个穿着复古的书生。我有些好奇,便走上前去一探究竟。这个人长得很白皙,文绉绉的。但我却从他那紧锁的眉头,看出了他的刚正不阿。
我走上前去打招呼,但是他似乎看不见我,只是在一个人自言自语。我隐约听到他说:“我乃屈原,我原本是楚国的大臣,但那楚怀王却不听信我,反而将我流放。而他也因听信奸臣,客死秦国。如今楚国败了,百姓们也民不聊生。而我对此却无能为力。如今我只能投进这汨罗江,以死明志。”不要!“我从梦中惊醒了,阳光依旧照着我。
自从这次梦遇屈原,对屈原的敬意油然而生。屈原使我魂牵梦萦,迫使我想要了解他。
屈原是我国历史上第一个伟大诗人,他写下了《离骚》、《九歌》、《九章》等不少佳作,其中我对《离骚》颇有了解,甚是喜爱。
据说,屈原出生于贵族,从小就受到楚文化的教育和熏陶。屈原又因为爷爷的正确教导,自小就决心自尊自爱,立志做个正人君子。屈原小时也是个勤奋刻苦的孩子。虽然家离学校远,但屈原却坚持每天早早上学,下午放学后,也经常在路上的一个岩洞读书。“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。”更是他这一生的至理名言。
我要追寻先贤的足迹,将华夏文明发扬光大。让华夏文化这块金子发出耀眼的光芒。
追慕先贤征文11
先贤,我知道很多。辅佐刘邦的张良、辅佐周武王的姜太公,齐恒公的谋士管仲,都是值得我们学习的先贤,但我更尊敬的先贤,则是鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮。
他是辅佐蜀汉之中最有才学的一位。在《三国演义》中,他的`形象被刻画的十分传神。我知道他的“孔明三气周瑜”、“七擒孟获”、“智退司马懿”都让我感到他为了国家利用自己的才智努力治国。
在他打仗的过程中,向后主刘禅写了一篇《出师表》,为后人所传颂。《出师表》是在七擒孟获之后写的。诸葛亮在其中举荐郭攸之、费祎、董允、向宠说明他不妒贤忌才,为后主多推荐贤人;他表明蜀汉不兴,应不懈治国,说明他了解形势,知天文,识地理;“此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。”他毫不吝啬地表明他们几人是人才,既说明了他忠直的性格,也说明他深知人心。我细细读了一遍《出师表》,发现发现它里面不仅都是对后主尊敬的语言,还有很多劝诫的话语,如果没有了孔明的督促,后主立刻就会“乐不思蜀”。
诸葛亮死前在五丈原安排了智退魏兵的办法:让木头人扮作诸葛亮,手持纶扇,恐吓魏军。所以“死诸葛能吓走活仲达!”当年魏延策反时,与黄忠形成了鲜明的对比,孔明已知其脑后有反骨,就留下一个锦囊来杀魏延,他的话灵验了。
我对诸葛亮的了解很深,也深深敬佩他有胆有识、才智过人,更敬佩他忠诚,为了蜀国牺牲一切的精神,但我最敬佩他的事他不懈努力、刻苦求成的精神!
在马谡失守街亭之后,在大将战败之后,他并没有因战败而推托不去打仗,而是把将军切换位置,改变谋略、继续前进!
由于他的不懈努力,上天也眷顾于他。打下了益州等地,俘获了许多将军。然而,在他死去之后,由于邓艾等人的以众欺寡,姜维即使费尽九牛二虎之力,也不能挽救蜀国的命运,可见诸葛亮在蜀国的重要地位。
司马懿也是个会摆兵布阵的人,但他无法与诸葛亮抗衡,在一次两人的摆兵布阵之中,两人都摆出八卦阵,司马懿则进攻了诸葛亮,诸葛亮的军队变为像蛇一样的阵,杀掉了大量魏军,但诸葛亮和司马懿都抽出兵来打对方的城池,不料孔明的军队奇袭一座城池,大败魏军。
诸葛亮就是一个这样的人,一个鞠躬尽瘁的人。我会继续去追寻其他先贤留下的足迹!
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