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第五届两岸征文范文：《司马库斯的美丽与灵性》摘抄
记得小时候的课本在介绍台湾时，总会提到日月潭、阿里山和原住民。原住民是个族群众多、名称复杂的群体，去年来台交换时，在太鲁阁接触到原住民的部落文化，纹面习俗深深震撼了我，后来看了《赛德克巴莱》，四个多小时观影，体会到原住民在雾社事件中的屈辱与挣扎，对彩虹桥、勇士和祖灵的概念着迷。
去年曾来政大开宣讲会的阿美族歌手suming，在舞台上用阿美族语唱出悠扬旋律时，我忽然浑身战栗，有种被万箭刺穿的感觉。带着这种狂热，我突然有了奔向高山部落的冲动，甚至和台湾朋友连车都租好，准备前进司马库斯，虽然最后仍因路线复杂而未能成行，但没想到今年再来台湾，却因参与了中华青年交流营，让我这么快就能圆梦。
感受城市未有的宁静
去司马库斯的路上有露天温泉，刚进山哨站便巧遇一群在河边大声喧哗可爱的中年人，正热火朝天地挖开河滩准备自制温泉浴池。听说我们是两岸交流的营队，便热情地邀请我们体验温泉。于是队员纷纷光脚下池，男生们还借来工具豪迈地砍凿起来。那温泉只是乱石滩上一处毫不起眼的细流，掩映在一块巨石之下，毫无声息地流出，悄然汇入旁边冰冷奔腾的河水。温泉口尽是细腻光滑的黑泥，置身其间便像在做高档的护肤spa。尽兴离开，我们又踏上入山旅途。
部落不大，背倚一座小山，山上遍栽榉木，带着纤细优雅的姿态和嫩绿光彩。山腰氤氲着一层薄雾，让整座山象是徐徐展开的水墨屏风。部落座落在屏风下，有几间古朴木屋，看不见忙碌身影。我呼吸着清凉空气，体会城市未有的舒适宁静。
接下来四天，我们参加部落农作，弯腰除草，指缝塞满泥土，感知这片土地的灵气;效仿先人，在森林深处弯弓射箭、布设陷阱;参加部落的周末晚会，唱起部落的迎客曲，看孩子们在舞台上本色表演;在寒冷的深夜仰望星河，探索自己的心灵;捣小米做麻糬、锯竹子刻竹杯。
给我留下最深印象的是司马库斯的神木群，这座全球最大的扁柏森林符合我对森林所有的美好想象。那片森林并非繁密不见天日，阳光透过枝桠照射进来，让整个空间生动起来。一株株巨大桧木间隔很远，高耸入云。它们四处伸开粗壮枝条，像要荫蔽苍生的巨人。
一溪清泉在巨木间蜿蜒流动，最后在木桥边一泻而下，发出潺潺水声。空气中漂浮着清淡树香，是芬多精的“味道”。部落很感谢这些神木，带来了繁荣，让孩子可以接受好的教育，让原本漂泊在外的游子在家也能过上好的生活。
部落成员皆森林之子
在活动的间隙，我与部落的一些成员有过关于信仰、自然以及未来发展的交流。部落的第二位硕士生“魔豆”略带腼腆，说话时轻柔富有磁性，爬起树来却勇猛非凡。和他的谈话中可以看出他对部落有着发自内心的热爱与使命感。他怀着感恩心态看待部落，笃信是神的旨意带给部落繁荣。
另一位部落的杰出青年拉互依是部落所出的第一个生态学硕士生，他已故的父亲是梦见神木群的头目倚岕。拉互依现在已是部落行政部门的最高领袖，但依然亲自为游客做导览。尽管他们都知道观光事业的扩展会给他们带来可观收入，但他们并没急功近利，甚至还提出“让路窄一点，可以控制游客”，体现出乐天知命。他非常熟悉部落的自然环境，能叫出各种植物的名字，知道森林中飞鼠的位置。我对此感到动容，部落的孩子都是“森林之子”。
来之前早已耳闻部落的共同经营，来自对岸的我将信将疑：这种早被我们抛弃的制度有效吗?而近距离观察过后，我有了全新看法。共同经营在部落有着悠久历史，一直是他们祖先习以为常的生活方式，但它在发展观光途中也曾一度被质疑、中断。各自为政必然会引入外来势力，随之而来的商业化不仅会带来族人间的纠纷，也会瓦解部落文化，削弱吸引力。
于是在2000年初，头目倚岕重新引入共同经营，让所有土地公有，部落的农业和观光合营，从此弥合部落裂痕。很多人认为共同经营必然失败的原因在每个人薪水一致，没有努力工作动力。但我看到在这小体制内，各个成员出于勤勉天性和对部落的热爱，尽其所能为部落服务。我也感动于在部落晨会中， 许多成员都对工作提出意见，为促进部落发展贡献力量。
学习原民与自然共生
看过许倬云的《台湾四百年》，对原住民命运略感唏嘘。历史上闽南移民由南向北推进，铲除了中北部的丛林池沼，却也把原住民逼进深山。部落长老在晚会中也谈到这段故事，笑着说，希望平地人能爱护台湾，我们祖先把好的土地让给你们，现在已经没什么可以让的了。的确，现代人应该借镜原住民与自然和谐共生的哲学。原住民乐天知命，都市人的欲望却始终难填。
效率、全球化、规模经济已成为主导社会发展的逻辑，但也带来了全球暖化、核灾等问题。我并不反对追求效率，但在未来的发展中，我们应该多些人文精神的约束，走向一个永续的未来。
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