马列党章学习总结
总结是指社会团体、企业单位和个人在自身的某一时期、某一项目或某些工作告一段落或者全部完成后进行回顾检查、分析评价,从而肯定成绩,得到经验,找出差距,得出教训和一些规律性认识的一种书面材料,它可以使我们更有效率,让我们抽出时间写写总结吧。那么总结要注意有什么内容呢?下面是小编整理的马列党章学习总结,欢迎大家分享!
马列党章学习总结 篇1
结合本工作室情况及学校的实际,工作室主持人和全体学员共同调整,确定了一周的跟岗学习任务重点放在专业发展和教学实践上,上课1节,听课不少于7节,开发一节优秀课例。旨在通过磨课、上课、听课、评课展示个人教学才华,通过同伴互助,促成,共同提高为师素养。
教师的能力说到底是教育教学的实施能力,它是教师发展的核心要素。教育教学实施能力提高的关键在课堂。我们倡导工作室学员学会从已有的教育教学经验中寻找生长点,从突出问题中寻找突破点,从先进理论中寻找支撑点。
今次活动通过大量的听课评课活动,工作室鼓励学员大胆地创新和探索,在课堂比拼中学会教学,提高自己的思维能力、表达能力、组织管理能力、课堂教学的设计研究能力、评价能力以及信息技术与学科整合的能力,探索教育教学的真谛。其中,余玉涛老师执教的《争吵》和林秋妹老师执教的《威尼斯的小艇》,体现了教师厚实的文本解读功底和语言能力,深获好评。冯容娣老师执教的《生命生命》、莫金汉老师执教的《跨越百年的美丽》、陈小红老师执教的《凡卡》等等,都取得了良好的课堂效果。学员们谦逊、刻苦,勤奋进取,勇于审视自我,优良的为师素质令人感动!
还有工作室力图改变研训主讲人一言堂、受训人员被动听记的僵化模式,建立工作室引领者指导、跟岗学员受训教师参与探究的研训模式;更多地采用讨论式、问题诊断式、个案分析式、优质课展示、现场观摩等方式,侧重学员教师的参与和体验,及时帮助解决新课程实践中的`困惑。
在实践中,工作室诞生了一些有效的学科课堂教学研训模式,我们针对教材内容丰富的学科特点,将不同主题、文体和知识结构的课文进行分类,选择同类课文如略读课文进行集体备课。然后,开展系列研讨,最后摸索出一种课型结构,以使全室教师都得到真实发展。
通过今次跟岗我有了今后的工作设想:
一、要为学生创设民主、和谐的课堂教学环境
家罗杰斯曾指出,一个人的创造力只有在其感觉到“心理安全”和“心理自由”的条件下才能获得最大限度的表现和发展。由此看来,课堂教学要实现有效教学,营造一个民主、宽松的教学环境必不可少。全国著名特级教师魏书生即是典型代表。他不仅班级管理依靠民主,讨论问题发扬民主,就连每节的教学目标、教学内容和教学方法也跟学生共同商量。因此,在今后的教学过程中自己的课堂也要充分发扬民主教学思想,让学生始终拥有安全、自由、开放的心境,无拘无束,敢疑敢问,敢说敢为。
二、树立现代学生观、育人观,学会以发展的眼光看待每一个学生。
相信学生的巨大潜能、创造动力,并努力去探索发掘;在教育教学活动中发扬学生的主体精神,促进学生的主体发展,努力做到因材施教。坚持教学相长,在师生交往中发展自己。遵循以人为本的教育原则,增强自己的综合能力。
三、认真上好每一节课,把教学能力的提高落实在每一天的课堂教学中,坚持写教育教学反思,养成及时反思和勤于积累的习惯。
重视课堂教学模式的探索和教学经验的积累,走教学与研究相结合的道路,使课堂教学充满激情和活力,提高课堂教学效率,不断提高激发学生学习兴趣的能力、指导学生学习方法的能力、因材施教的能力、实施目标教学的能力、教学测试能力、制作和使用多媒体教学课件的能力等。珍视学生独特感受、体验和理解,教学中少一些“一言霸权”,多一些“百家争鸣”;在教法上少一些墨守成规,多一些不拘一格,努力让学生快乐地学、自信地学、聪明地学。在思考中工作,在工作中思考,创造性地开展工作。
通过这次的,使我深刻意识到自己的知识和能力还有很大差距,我要不断地学习,不断地充实,不断地反思,才能真正成为优秀的教师;还要不断提高自己的人格魅力,使自己具有良好的性格、高雅的气质、卓越的才能、高尚的品质,才能真正成为学生的榜样。
马列党章学习总结 篇2
近代史上,从湖南走出了一大批具有先进思想的知识分子,并在近代史的演变中发挥着中流砥柱的作用。这些伟人有曾国藩、邓小平、周恩来、毛泽东、李达等等。如此多的英雄都在湖南度过了自己的青春岁月。并此后成为中国历史上不可忽视的明星。难道这现象是偶然吗?
应该不是。湖湘文化源远流长,深受传统儒文化熏陶,早在宋代朱熹便建立了岳麓书院,在此宣讲的理学,更是左右了此后中国近千年的思维方式。近代之后,洋人入侵。随着《南京条约》的一纸公文,东南沿海门户洞开,香港岛被割、关税自主、司法独立均已沦丧。之后《天津条约》、《北京条约》更是西方势力侵入中国长江流域的腹地。湖南必不能免。
新的资本主义经济入侵的后果是给中国的带来几千年来未有的翻天覆地的变化。经济上,随着廉价的洋布充斥市场,家庭手工业者破产,于是延续上千年的以耕织结合为生产模式的小农经济解体,中国出现了最早的无产阶级。政治上,清政府无奈出卖国家主权,逐步沦为洋人的朝廷,半殖民半封建社会形成。资本主义的入侵和封建势力的变本加厉的压迫是中国大地上战火连绵,更加动摇了清王朝统治。文化上,在与西方商人交流过程中,西方人自由、平等、博爱以及民主、科学的观念开始被一批先进中国人所汲取,并将之转化为救亡图存的根本力量。军事上,仿建欧美常备军,改革军事训练、管理模式,由以冷兵器为主转变为以热兵器为主。社会生活上,婚姻、葬礼、外貌装扮都发生了变化。
以上方面对传统社会起了强大的冲击力,旧的社会秩序分崩瓦解。在中国面临着殖民入侵之时,民族生存危机显的格外突出。于是,一大批人展开了救亡图存的民族复兴运动。在这场运动中,既有地主阶级的洋务运动,也有农民阶级的太平天国和义和团运动,有资产阶级维新派的戊戌变法,还有革命派的辛亥革命,也有激进知识分子的新文化运动。
每一场伟大运动中,我们都可以见到湖南人的身影。可以说,湖南的先进分子们在中国挣扎图存的过程中扮演了不可忽略的角色。
可让我们转头来看看,中国人在这场看似完美的、光荣伟大的民族复兴道路上究竟有没有做到十全十美。或者说,是不是还有一些东西,一些更有长远价值的东西被人们忽略了。
中华民族是一个崇尚实用性的民族。凡是西方学者和当代中国的有名学者最讨厌听到的就是这么一句话:“学这个有什么用呢?”这种以实用性评判文化的巨大恶习在中国近代保存了下来,并且在救亡图存的危机感和传统文化的影响下更加深入地扎进了中华民族的思维模式中。这种以实用性为准绳、为目的的文化态度,造成了对知识的轻视。这个文化的毒瘤已经深入到中华民族的骨髓与心脏当中,当它发作时,它将带走的将会是更多肉体生命,也许会是整个民族的躯体和灵魂。
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