小学品德课论文

小学品德课论文1

　　摘要：本文就使用多媒体，充实课堂内容、在教学过程中采用游戏教学，激发学生学习兴趣、在课堂中及时反馈，提高课堂质量三个方面来谈小学思想品德课堂的体验式教学模式的应用。

　　关键词：小学；思想品德；体验式教学

　　【中图分类号】Ｇ６２３．１５【文献标识码】Ａ【文章编号】１００４－２３７７（２０１６）１３－００１５－０１

　　小学思想品德课程是专门为小学生们设计的提高小学生们思想素质以及思想高度的课程，在小学思想品德课堂中使用体验式教学模式是非常值得尝试的教学模式。小学思想品德课程旨在培养学生们自主自觉的主体行为，使小学生们能够有社会责任感和社会意识，在生活中践行思想品德的观念。在小学的思想品德课程中，教师需要为学生们创设一定的情景，通过学生们的内心体验和角色体验以及生活体验等形式，让学生们体会，反思，从而让学生们更加主动的自我发展。

　　１使用多媒体，充实思想品德课堂内容

　　随着多媒体技术和网络技术的不断发展，教学技术水平在不断提高，教师在小学思想品德的教学中可以使用多媒体，充实课堂内容，从而使学生们在课堂中能够更多的了解社会，学习思想品德。比如教师在思想品德课程中可以为学生们展示一些自然或者社会中的现象，让学生们根据课堂中学到的知识能够自主学习，自主死牢，从而能够使学生们真正成为学习的主体。比如在讲《科学技术神通广大》一课时，教师可以在课堂中为学生们展示一些当代先进的机器人或着科学技术在战争中的使用对战争产生了怎样的影响，另外教师可以使用多媒体为学生们播放科教片，并让学生们一起讨论科学技术为学生们的衣食住行和学习文化知识带来了哪些好处和哪些便捷的地方，这样小学生们虽然接触不到一些高科技产品，但是学生们可以在课堂中了解一些高科技产品的独特性和用处，以及这些高科技产品在生活中给大家带来的好处。另外教师也可以在让学生们在课后寻找生活中的一些高科技产品，让学生们体会这些高科技产品在生活中给人们带来的影响，最后教师在课堂中使用多媒体为学生们归结总结高科技产品给人们的生活比如衣食住行还有国家社会等方面带来了哪些有利或者不利的影响。比如在教学《我是谁》时，教师可以使用多媒体为学生们展示国家中古往至今一些英雄人物的故事，让学生们观看完之后讨论自己在现代社会中的责任，包括对祖国或者对于社会家庭的责任，最后教师通过对学生们的引导教育学生们及时承担起社会以及家庭中的责任。

　　２采用游戏实践，激发思想品德学习兴趣

　　小学生们的年纪尚小，学生们难以在课堂中完全集中自己的注意力，这样的情况下，教师需要组织学生们在课堂中做一些游戏或者让学生们在课下参加一些实践活动，这样可以激发学生们的学习兴趣，还可以让学生们在学习的过程中能够不断提高自身素质，锻炼自己的能力。比如在讲《我的责任》一课时，教师可以组织学生们开展“环保小卫士”“少年志愿者”等活动，让学生们在过马路时学习交通安全知识，或者在社区中开展一些捡垃圾宣传法律或者敬老助残的活动，这样让学生们在实践中感受到每个人在生活中以及社会中都有自己的责任，只有每个人承担自己的社会责任以及其他责任，整个社会才能变得更好。比如在讲《我是谁》时，教师可以在课堂中准备一些小游戏，如你画我猜或者知识竞赛等活动，让学生们在课堂中明白小学生之间或者是每个人和每个人之间都存在着差异，学生们应该认识到自己和别人之间的差异，并且在今后的学习和生活中明白自己是谁，自己在生活中承担着怎样的责任，以及在生活中应该如何履行自己的义务和提升自己能力。在教学过程中采用游戏实践教学，可以充分激发学生们的学习兴趣，让学生们更加积极主动的参与到课堂中来，并且在积极参与中不断提高自己的能力，同时提高对思想品德的感悟。

　　３落实课堂反馈，提升思想品德课堂质量

　　小学思想品德课程中使用体验式教学，需要教师在课堂中及时提问学生们一些问题，让学生们结合自己的生活体验还有学到的思想品德知识，积极的表达自己的看法，这样教师可以在课堂中能够收到学生们的真实反馈，教师可以在很快的时间中了解学生们的知识掌握程度，根据学生们的掌握情况不断改变自己的教学思路以及教学手段，让学生们在课堂中更容易接受课堂中教师讲授的内容。比如教师在讲《科学技术神通广大》一课时，教师可以在课堂中为学生们设计一些问题，比如你认为科学技术给我们的生活带来了哪些变化？你认为科学技术在以后的生活中会有怎样的变化等等，这样教师在课堂中可以让学生们根据自己的实际情况，反馈出自己对于科学技术的理解等等，这样教师就可以及时改变自己的教学方法或者小小改动教学内容，从而提高课堂质量。总之，小学思想品德教师在教学过程中采用体验式教学，可以在课堂中使用多媒体为学生们展示更多的内容，拓展学生的视野，或者在课堂中采用游戏或者实践的教学方法，激发学生们的学习兴趣，或者教师在课堂中为学生们设计一些问题，在课堂中及时收到学生们的反馈信息，提高课堂质量。

　　参考文献

　　［１］倪建荣．小学思想品德课体验式教学探索．［Ｊ］科学大众（科学教育），２０１１，（５）．

　　［２］薛小辉．小学思想品德课体验式教学探索与思考．［Ｊ］文教资料．２０１２，（３５）

小学品德课论文2

　　中国向来以重德著称于世，在人类文化发展史上，没有哪一个民族、哪一个国家像中华民族这样具有如此 丰厚而坚固的道德文化遗产，延绵数千年，经久不衰。固然，道德作为社会意识形态的一种形式，总是与一定 的社会历史、社会经济相联系的。根植于中国封建社会的传统道德，总体讲是以封建社会的生产关系为基础的 ，带有封建社会的印记。但也要看到，积二千多年历史的道德文化遗产，蕴含着丰富的人类道德精华，其中许 多是人们在长期的社会生活中形成和总结出来的为人之道、做人之本的东西，体现了人类对理想人格和真善美 的追求，代表了人类道德的共性。还有一些是人们在公共生活中形成的共同的行为准则，这些传统美德具有永 恒性和历史的可续性，至今仍是我们应大力提倡和弘扬的。

　　小学思想品德课的基本任务就是要教育学生学会做人，因此，从当今新的历史时代出发认真总结、研究中 国古代道德文化遗产，对于继承和发扬中国传统美德，推动小学思想品德课的建设具有重要意义。

　　一

　　什么是传统美德？今天我们应当继承哪些美德？这是我们在讨论此问题时首先应当明确的。中国几千年的 道德文化为我们提供了许多可借鉴的东西，就道德内容讲，可概括为以下几个方面：

　　第一，以善为本的人伦思想。与人为善是传统道德中很重要的内容，至今仍被人们奉为做人之本。其中强 调，在与人交往时要温和、友爱、忠厚、善良。在家孝敬父母，友爱兄弟姐妹；在外要“爱人”，如孔子提出 “仁者爱人”，墨子提出“兼相爱”，要“爱人犹己”，都强调了要善待他人，对人有仁爱之心。另外，在处 理个人与他人的关系上，强调要讲谦让，替他人着想，“己欲立而立人”、“己欲达而达人”、“己所不欲勿 施于人”，就是教人们要设身处地为他人着想，不要只顾自己、不想他人。在这种道德伦理思想支配下，形成 了我们中华民族良好的社会风尚，如尊老爱幼、助人为乐、讲谦让、懂礼貌等等。这种谦和、善良的人伦思想 ，正是我们今天待人处世、调节人与人之间的关系所应提倡的。

　　第二，自谦自责，严于律己、宽以待人的为人之道。对己严、对人宽一直作为传统美德流传至今，它强调 做人要谦虚、谨慎，不能骄傲自满。事情没有做好，首先要“反求诸己”，从自己这里找原因。所谓“躬自厚 而薄责于人”、“以责人之心责己，恕己之心恕人”，都强调了在为人处世上要严于解剖自己，对待他人要宽 容，不苛求于人。传统道德观还强调，当自己强于人时要“毋以己长而形人之短”，当自己不如人时，不要嫉 妒人，“毋以己拙而忌人之能”。这些都是很好的品质。今天，在商品经济的条件下，我们提倡要敢于表现自 己参与竞争，这种自谦自责、严于律己、宽以待人的思想还需要不需要呢？我认为，不但需要，而且还有它特 殊的意义。我们讲竞争不是资本主义的相互倾轧，在竞争中更需要学会正确对待自己和他人，心胸宽阔，能与 人合作。

　　第三，自尊自爱，讲情操、重气节的人格品质。在数千年的历史长河中，多少仁人智士都把追求高尚情操 作为理想人格的重要方面。比如，强调为人要正直，面对邪恶要刚直不阿，敢于主持正义，宁愿直死，不可曲 生。做人要有骨气，“在上不骄、在下不谄”、要洁身自好，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、“ 出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。另外强调做人要知荣辱，懂得自尊自爱“痛莫大于不闻过，辱莫大于不知耻 ”、“人必其自爱也，然后人爱诸、人必其自敬也，然后人敬诸”。这种自尊自爱、追求高尚情操的精神品质 ，千百年来一直是中华民族精神的重要组成部分。今天，在对外开放的新形势下，加强对学生进行高尚道德情 操的教育，从小培养他们懂得自尊自爱是很重要的。

　　第四，以公为先的人生价值观。与西方人本主义道德观相比，中国传统道德观更注重国家和人民的利益， 在个人与国家利益的关系上，强调要“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，要以“为国为民献身为荣”，在 生死观上强调要能做到“舍生取义”生要生得正大、死要死得壮烈。“生当做人杰，死亦为鬼雄”，“人生自 古谁无死，留取丹心照汗青”，这些都表达了以公为先的人生价值观。特别是在祖国危难关头，民族英雄们所 表现出的“天下兴亡，匹夫有责”、“以国家之务为己任”的民族责任感和“捐躯赴国难，视死忽如归”的热 爱祖国、忠于祖国之情。尽管在封建社会中，这种以公为先的思想通常与忠君相联系，带有封建主义的色彩， 与我们今天提倡的先公后私、大公无私的道德境界不能相提并论，但其中的忘我精神、牺牲精神、高度的民族 责任感，还是我们进行集体主义、爱国主义教育的重要内容，应该发扬光大。

　　此外，在传统道德中，还有一些。如：教人们要珍惜时间，勤奋好学，自强自勉，以及劳动人民在长期艰 苦的生活和劳动环境中形成的吃苦耐劳、克勤克俭，艰苦奋斗的精神和豁达乐观的性格等等。这些都是我们中 华民族的传统美德。

　　二

　　如何将这些传统美德吸收到思想品德课中，使它在新的历史条件下重放异彩？我认为首先要处理好继承传 统美德与体现时代精神的关系。

　　我们经常强调在思想品德课中要继承传统美德，也要体现时代精神。这二者之间并不是各自孤立的，存在 着辩证统一的关系。谈继承，应立足于当今时代，从当今时代的要求出发对传统道德进行筛选、创新、改造， 使之成为新时代道德文明的一部分；谈到时代精神也离不开对传统道德的继承，因为任何一种新的道德观都不 是凭空产生的，它不仅依赖于当前的社会经济基础，也是对原有道德的扬弃，新的道德观念是在对旧道德的更 新改造的基础上确立起来的。因此，小学思想品德课应将二者有机地结合起来，着重解决好以下几个问题。

　　（一）从时代进步的角度对传统美德的再认识。

　　道德是一定时代的产物，每一道德观都以一定时代为基础，即使是带有人类道德共性的传统美德，人们对 它的认识层次也因时代的不同存在差异。

　　如，艰苦朴素、艰苦奋斗，这是劳动人民在长期的艰苦生活和劳动中形成的美德。这些美德在任何时代都 是应当提倡的，但今天讲与过去讲，哪怕是20年前都是不一样的。过去讲艰苦朴素、艰苦奋斗更注重于物质上 的节约，生活上的俭朴和在贫困艰苦条件下的吃苦耐劳精神。这是劳动人民对劳动成果和艰苦的劳动环境所持 的一种朴素的情感和态度。今天，生活条件改善了，特别是在大城市和沿海地区，人们已经开始向小康水平迈 进，我们还抱着原来的观点教育学生显然不行，那么，我们还要不要讲艰苦朴素、艰苦奋斗呢？当然要。艰苦 朴素、艰苦奋斗不仅是人对劳动成果、物质条件的态度，同时也是人的一种生活态度、生活追求，在物质生活 逐渐丰富的今天，是以奢侈、浪费，以能吃能花为美，还是以节俭为荣；是贪图安逸、追求享受，还是艰苦奋 斗，反映出的是两种截然不同的生活态度。今天，我们进行艰苦朴素、艰苦奋斗的教育，应从现实社会出发， 着眼于培养学生以简朴为荣，肯于吃苦，勇于奋斗的良好品质和道德风貌，而不能停留在“新三年、旧三年、 缝缝补补又三年”的认识水平上。

　　再如，热爱祖国是中华民族的传统美德，可以说世界上没有哪个国家、哪个民族有着像中华民族这样浓厚 的爱国情感。然而，在自然经济状态下和长期封闭的社会环境中形成的爱国情感又具有狭隘性和封闭性，这在 一定程度上也影响到我们的爱国主义教育。比如在认识祖国方面曾经表现出的夜郎自大的倾向，单纯强调祖国 的繁荣富强，缺少忧患意识的培养；另外，过分强调爱国不离本土，简单地把是否留在国内作为衡量爱国与否 的标准等等，从而造成教育上的片面性。今天我们进行爱国主义教育决不是狭隘的民族主义，要在世界大背景 下让学生认识祖国，既要看到祖国建设的兴旺发达，又要看到与先进国家的差距，着眼于提高学生的民族自尊 心、自豪感和为祖国做贡献的责任感。

　　另外，如宽厚、谦让、谦虚都是中华民族的传统美德，但在封建社会里，又与忍让、与世无争、随遇而安 、孤高自傲等消极的人生态度相联系。

　　所以，在谈到继承传统美德时，应从时代进步的角度，对传统美德进行再认识，使小学思想品德课教学， 更好地体现时代的要求，反映新时代的风貌。

　　（二）以科学的态度对待道德文化遗产，从时代的要求出发，对道德文化遗产进行更新改造，为现实服务 。

　　传统的道德文化遗产是古人留下的一笔宝贵财富，它们流传千百年，至今仍有着深刻的教育意义和借鉴价 值。对这些传统道德文化遗产，应本着

　　去粗取精、去伪存真的原则，进行更新、改造，赋与新的生命力，在新 的历史条件下加以合理的利用。

　　有些优秀的传统篇，如优秀的传统故事、格言警句，可以直接纳入小学思想品德课教材。目前，我们教材 中已吸收了一些，如“狼来了”、“凿壁借光”、“十八缸水”等故事，以及古代的格言、谚语，但随意性较 大。我认为，对优秀的传统篇应有一总体考虑，对其中代表中国道德的精华、具有流传价值又符合小学生理解 能力的，应有意识、有重点地吸收到教材中，使这些传世佳作一代一代传下去，形成具有中国特色的思想品德 课教材风格。

　　有些传统道德，如孝敬父母，在封建社会中带有浓厚的封建色彩，是封建家庭伦理观的核心，体现着封建 的宗法依附关系。特别是“父为子纲”、“父母在不远游”之类的说教，是我们今天应屏弃的，但其中赡养父 母、尊敬父母等观念还是要提倡的。对类似这样的传统道德，我们既不能一概排斥，也不能照搬古人的说教， 而是在更新、改造的基础上，赋予新的内涵，使其成为反映时代要求的新道德。

　　另外，古代蒙学中采用的一些方法，我们也可以考虑借鉴。如《增广贤文》，将各时代和当时社会广为流 传的格言、谚语，用依韵归类的方法编排成文，读来琅琅上口，便于咏诵和记忆；再如《三字经》，将道德要 求和道德故事用三字排列方法，编成顺口溜。学生在读诵中记住了这些故事和要求，数年后，一想起“三字经 ”，就能回忆出故事的内容及所讲的道理。儿童期是一个人记忆力最好的时期，在这时给他们一些至理名言， 让他们记忆、背诵，将会使他们终生受益。当然，我们不能照搬古时的方法，它们只是给我们提供一个思路， 我们还应根据当今时代的特点编出具有时代风格的新篇。

　　（三）在克服传统道德观中消极因素的基础上，不断确立反映时代精神的新道德，以新道德代替旧道德。

　　当我们谈到继承时，也应看到传统道德中存在着的不可低估的消极因素。它不仅根深蒂固地积淀于人们的 思想意识中，而且也在潜移默化地影响着下一代。

　　如封建的家庭依附观念对现代孩子的影响，集中表现为孩子对父母的过分依赖和独立意识的欠缺；再如， 长期存在于没落封建统治者中的摆阔气、讲排场的风气，在今天的社会中也有反映，由此造成一部分学生道德 观念的混淆，以显阔、出手大方为美；另外，在传统观念中存在着的保守性、封闭性，造成我们民族长期以来 求稳求安、墨守成规、满足现状的心理状态，缺乏创新意识和开拓精神，这在一定程度上也会影响到现代的青 少年一代。

　　因此，在强调继承传统道德的同时，还应看到加强对学生进行自强自立、独立性、进取心和创新、开拓意 识教育的必要性，不断更新传统的道德观念，消除传统道德观中的不利影响。

　　总之，传统道德是我们中华民族的宝贵财富，有它的特点和珍贵之处，我们应在对其进行批判继承、更新 改造的同时，赋予它新的活力，使传统美德在新的历史条件下进一步发扬光大，一代一代传下去。

小学品德课论文3

　　品德课程从知识向生活的回归，是一种理想，是一个方向。东莞松山湖中心小学进行的超越学科化思维的品德课程重建，拓展了学校“全人课程”的内涵与外延。

　　一、品德学科化思维及其影响分析

　　小学《思想品德》是改革开放后脱颖而出的新事物，历经20余年，课程建设与教学实践都取得了很大成绩，但其学科化思维也根深蒂固，影响和制约着品德课程从知识向生活的回归。

　　1。教材编者的学科化思维

　　（1）内容编排与儿童生活失衡

　　品德的培养所遵循的应当是一种生活的逻辑，而不是一种纯学科的逻辑。心理健康、生命价值观以及公民素养等伴随着儿童生活，所以教材内容不可以一年级“补锌”、二年级“补钙”、三年级“补维C”。《品德与生活》《品德与社会》教材中，以主题编排为原则的思路的确超越了以往的品德教材，但是，这种编排依然没有完全挣脱知识逻辑的“锁链”，只是将知识点改为了知识板块而已。

　　以粤教版六年级上册《品德与社会》为例，全书共四个单元，每单元主题分别是《美丽的地球》《文明的足迹》《牵手地球村》和《爱护地球家园》，整整一个学期都是与地球知识相关的主题，而涉及公民素养、心理健康教育、生命价值观、创新思维等方面的内容踪影难觅。

　　（2）课文编排与课程特性失衡

　　《品德与生活》《品德与社会》的特性是生活性、开放性、实践性、活动性，这就注定了课文体例的生动性、灵活性。

　　尽管品德教材在课文编排上减少了文字性的阐述，但是，教材中依然存在随着年级的升高，图画逐渐减少、文字逐渐增多的现象。品德教材应有别于语文、数学等知识性较强的学科教材，文字要尽量简练。

　　2。教材教者的学科化思维

　　（1）重知识、轻体验

　　在课堂上，教师关注的重点是学生的答案正确与否。例如，在教授粤教版《品德与社会》三年级下册《注意交通安全》这一课时，受学科化思维影响，教师只关注教材中的知识点，大多数教师认为讲完交通警察、交通信号和交通标识等知识就完成了教学任务。然而，这样的品德课只是把生活常识教给了学生，而没有让学生在活动中体验和感悟这些常识，并转化为生活技能。

　　（2）重教材、轻生活

　　教科书在教师心中是神圣的，大多教师唯教材马首是瞻，很少在品德课上根据当天学生的实际表现适时调整教学内容，导致品德课内容与实际生活中学生的品行表现严重脱离。

　　二、基于生活逻辑的品德课程重建

　　品德课标在课程结构框架中有以下阐述：“《品德与生活》课程以儿童的生活为基础，用三条轴线和四个方面组成课程的基本框架，并据此确定课程的目标、内容标准和评价指标。三条轴线是：儿童与自我、儿童与社会、儿童与自然。四个方面是：健康、安全地生活；愉快、积极地生活；负责任、有爱心地生活；动脑筋、有创意地生活。三条轴线和四个方面交织构成了儿童生活的基本层面。”

　　《品德与社会》课程设计的思路是：一条主线，点面结合，综合交叉，螺旋上升。“一条主线”即以儿童社会生活为主线；“点面结合”的“面”是儿童逐步扩大的生活领域，“点”是社会生活的几个主要因素，在“面”上选“点”，组织教学内容；“综合交叉，螺旋上升”指的是某一教学内容所包含的社会要素是综合的，所涉及的社会领域也不是单一的，可以交叉；同样的内容在后续年段可以重复出现，但要求提高，螺旋上升。

　　东莞松山湖中心小学的品德课程重建，首先是课程理想的重建―以品德课标中课程结构框架为指引，基于生活逻辑，致力于学生社会生命的发展，核心是课程内容、课程教学的重建。

　　1。课程内容的重建

　　（1）六大主题，尊重生活逻辑

　　结合品德课标设计思路，在“三条轴线”、一条主线的基础上，我们为1～6年级的学生设计了不同的主题，内容与目标由近及远，螺旋上升，凸显儿童生活的层次性。如：一年级：“我与己；二年级：“我与家”；三年级：“我与人”；四年级：“我与国”；五年级：“我与地”；六年级：“我与天”。

　　（2）四个维度，注重生活养分

　　针对品德课标中提及的“四个方面”的指向，在各个年级的主题下，我们主要安排了心理健康、生命价值观以及公民素养、创新思维四个维度的内容，以参考案例的形式呈现。如：一年级“我与己”主题，“心理健康”参考案例：《我的自画像》《我们都是好朋友》……四年级“我与国”主题，“公民教育”参考案例：《诚信是金》《我和规则交朋友》……五年级“我与地”主题，“生命教育”参考案例：《自然寻宝》《树有心跳吗》……这些参考案例分别源自人教版、粤教版品德教材及上海真爱梦想课程教材。

　　2。课程教学的重建

　　（1）强调生活，突破课堂局限

　　涂尔干认为，“我们不能僵硬地把道德教育范围局限于教室中的课时：它不是某时某刻的事情，而是每时每刻的事情。”我们将道德教育融合在整个学校生活之中。教学空间的开放与教学时机的多元是主要举措。

　　新学期开学，一年级学生在教师带领下参观美丽的校园，体会清洁阿姨、保安叔叔工作的艰辛，领悟“欣赏、自爱”的真实含义；三年级“我与人”主题，在运动场上开展两人一组背对背夹气球快跑比赛，体验“团结、协作”；五年级教师结合“我与地”主题组织学生到万科房地产研发中心参观、学做解说员，了解建筑物的构造，学会在高科技环境下的生存；六年级学生到机器人基地，感受现代化的无穷魅力，学会“探索、沟通”，进一步增进对“我与天”主题的感悟。比如课前三件事―“摆桌椅、备用品、整衣服”，既是教师们品德教学时机多元的表现，更成为学生校园生活的一种常态。

　　目前，我们正在思考如何将视野扩大，将儿童的整体社会生活纳入品德课程，贯通与儿童整体社会生活的关系，为儿童反思、整理自己的生活提供专门的时机与引导，拓宽学生的生命宽度。

　　（2）强调实践，突破知识局限

　　行胜于言，心领神会不如身体力行。变知识的品德为实践的品德，教师在教学目标上由知不知、懂不懂，调整为会不会、做不做，在教学过程上由记一记、说一说，调整为学一学、试一试。

　　为了让学生面对灾难时学会逃生，我们安排了消防安全演练，警报器响起，正在上课的教师、学生有序离开教室，按照指定路线“逃离”事发现场，教师、学生甚至还亲自拿起灭火器，实地演练，将“火”扑灭。生活中常发生突发事件，面对受伤的同学、突然休克的伙伴，教师、学生应掌握基本的包扎以及人工呼吸等急救方法，从护士对人体模型的人工呼吸示范，到教师、学生的实操演练，这些真实可感的实践让学生掌握了简单的自理自护能力。

　　“道德根本上是实践的”，它包括学习性的实践，人际交往的实践，社会公益性的实践，自立自理的实践等。我们以“校徽”“校歌”“校训”“荔香园”“足迹园”“园中缘”为主题设计了一套雅正卡，若同学们日常行为习惯良好，能做到如主动问好、午餐光盘、捡起纸屑、帮扶同伴……往往会获赠一张雅正卡。集雅正卡，看谁的多，看谁的成套，是一种时尚，是一种文明。这就是我们品德课程的评价。

　　（3）强调活动，突破说教局限

　　教师尝试用无痕的活动来代替有形的说教，把时间留给学生，把空间留给学生，把自由留给学生。这种以活动为主的课堂，包括模拟活动、情境再现活动、课本剧表演活动、参观访问活动、资料调查和校内外的实践等活动。

　　为了让学生懂得团结合作的意义，三年级的教师把全级学生拉到体育馆，将每个班分成若干小组，每个小组在规定的时间里利用现有的材料（纸、订书机、胶纸），合作做“跳绳”，最后用做好的“大绳”让全组人跳起来。整个过程，大家分工合作：有的剪纸条，有的把纸条订在一起，有的弄胶纸……直至最后取得成功。临下课时，教师问大家本节课有什么收获，孩子们争先恐后发言，但都指向一个感悟―团结力量大！整节课，教师没有说教，只有简单的活动布置和小结，而学生的纪律意识、合作意识却在不经意中迅速提升。“我与人”主题渗透其中，心理健康教育、生命教育、公民教育、创新思维目标自然达成。

　　正如鲁洁教授所言：“课程源于生活，生活是第一性的，即本课程所要学习的道德规范、社会知识、生活常识等都是从生活中来的，它们既不是神喻，也不是人们凭空构架、制造出来的，它们都是出于生活的需要而产生的。”松山湖中心小学的品德课程重建也不是神喻，更不是凭空构架、制造出来的，它是出于教育生活的需要摸索产生的。